詩詞意象在黃鶴樓文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用價(jià)值研究

黃亮 閆柏芬

摘要：黃鶴樓作為中國(guó)歷史名樓，古今文人騷客吟誦不絕，蘊(yùn)藏大量獨(dú)具特色的詩詞文化遺產(chǎn)。其詩詞意象的豐富性、文化性、審美性、情感性為設(shè)計(jì)師進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)提供了寶貴的資源。文章分析詩詞意象應(yīng)用在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的可能性，探討將黃鶴樓詩詞意象應(yīng)用于文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的價(jià)值。同時(shí)，針對(duì)黃鶴樓文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)市場(chǎng)以及傳統(tǒng)詩詞文化的傳播等問題提出大膽假設(shè)，呼吁應(yīng)當(dāng)積極將詩詞意象元素融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)中。一方面，要提升設(shè)計(jì)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，讓藝術(shù)以更直觀的形式融入大眾日常生活;另一方面，要在一定程度上推廣詩詞文化，助力黃鶴樓歷史知名度的提升，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。

關(guān)鍵詞：詩詞意象;文創(chuàng)設(shè)計(jì);黃鶴樓

中圖分類號(hào)：TB472 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）01-0-03

1 詩詞意象與文創(chuàng)產(chǎn)品的概念

1.1 詩詞意象

意象是中國(guó)古詩詞創(chuàng)作中重要的范疇和概念?！耙狻敝溉藘?nèi)在的、抽象的主觀情感，“象”指客觀事物具體的物象。袁行霈認(rèn)為“意象是融入主觀情感的客觀物象，或者是借助客觀物象抒發(fā)的內(nèi)心情感”[1]。簡(jiǎn)言之，詩詞意象能通過表面現(xiàn)象、事物來寄托詩人的主觀情感，帶給讀者思想與心靈的共鳴，它既是現(xiàn)實(shí)生活的寫照，也是詩人審美創(chuàng)作的結(jié)晶和情感寄托的重要載體[2]。在詩詞文學(xué)中，它可以是部分，又可以是整體，它對(duì)詩詞作品的整體結(jié)構(gòu)和意義的生成起著舉足輕重的作用。詩詞意象可以簡(jiǎn)單地理解為“情感化物象”，通常所說的借景抒情或托物言志就是這種藝術(shù)處理技巧。許多詩詞通過意象表現(xiàn)出真實(shí)可感、朦朧含蓄的審美效果，給人們留下了深刻的影響，形成了永久的藝術(shù)魅力。

1.2 文創(chuàng)產(chǎn)品

文創(chuàng)產(chǎn)品是具有文化內(nèi)涵和創(chuàng)意性的產(chǎn)品，一般來說，文創(chuàng)產(chǎn)品以文化為核心，以創(chuàng)意為表現(xiàn)，結(jié)合設(shè)計(jì)者的智慧與靈感，在特定的文化環(huán)境中醞釀出創(chuàng)意產(chǎn)物。文化創(chuàng)意產(chǎn)品設(shè)計(jì)是對(duì)文化層面的概念進(jìn)行解讀和分析，將其轉(zhuǎn)化為具體實(shí)用的、符合現(xiàn)代審美的具備市場(chǎng)價(jià)值的產(chǎn)品。文化創(chuàng)意產(chǎn)品不同于一般產(chǎn)品，它是文化藝術(shù)及思想的載體，使其精神物化于物質(zhì)中，不僅將文化和創(chuàng)意價(jià)值賦予產(chǎn)品，而且其表現(xiàn)出的文化精神內(nèi)涵可以使人產(chǎn)生很強(qiáng)的代入感、認(rèn)同感和歸屬感，能夠使文創(chuàng)品與人進(jìn)行心靈上的溝通和交流。隨著科技的進(jìn)步和全球化趨勢(shì)的發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)逐漸成為許多國(guó)家的重點(diǎn)項(xiàng)目。開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品，能彰顯和發(fā)揚(yáng)自身文化特色，增強(qiáng)文化認(rèn)同感，同時(shí)創(chuàng)造價(jià)值，達(dá)到較好的文化傳播效果。

1.3 詩詞意象應(yīng)用在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的可能性

國(guó)內(nèi)的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，但對(duì)詩詞意象在文創(chuàng)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究較少。詩詞意象不管是從蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵還是從應(yīng)用價(jià)值來說，都應(yīng)該得到重視與推廣。首先，詩詞意象中蘊(yùn)藏著豐富的符號(hào)資源，是有待設(shè)計(jì)人員發(fā)掘的寶藏，這些資源具有審美價(jià)值，是開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品的優(yōu)良素材。其次，文創(chuàng)產(chǎn)品可以更好地詮釋詩詞意象的內(nèi)在情感，滿足現(xiàn)代消費(fèi)者的物質(zhì)和精神需求，這是精神文化發(fā)展的迫切需求，也是詩詞文化得以傳承發(fā)展的良好契機(jī)。最后，通過人們喜聞樂見的形式將詩詞意象融入文創(chuàng)設(shè)計(jì)，可以更好地激發(fā)消費(fèi)群體對(duì)傳統(tǒng)詩詞文化的興趣，促進(jìn)文創(chuàng)產(chǎn)品的人際傳播，使承載詩詞文化的文創(chuàng)產(chǎn)品自然地融入人們的日常生活。因此，將詩詞意象與文創(chuàng)設(shè)計(jì)相結(jié)合，可以更好地表現(xiàn)出其文化內(nèi)涵和傳播價(jià)值，拉近人與詩詞之間的距離，進(jìn)而使人們對(duì)詩詞文化有更深的了解，將詩詞文化傳向世界，這樣的嘗試與探索是具有現(xiàn)實(shí)意義的。

2 黃鶴樓詩詞意象資源優(yōu)勢(shì)

2.1 黃鶴樓詩詞意象的豐富性

黃鶴樓享譽(yù)中外，千年不衰，與黃鶴樓詩詞意象豐富多彩、浩瀚深厚的文化氣質(zhì)密切相關(guān)。黃鶴樓詩詞神韻之美、數(shù)量之多、流傳之廣以及作者陣容之強(qiáng)，恐怕海內(nèi)沒有任何一座名樓能與之媲美。正所謂“樓因詩而名揚(yáng)，詩因樓而流傳”?？梢哉f，詩詞文化早已刻入黃鶴樓的靈魂。在中華民族的文化歷史長(zhǎng)河中，黃鶴樓詩詞中豐富多樣的意象是取之不盡、用之不竭的寶藏，如詩詞中常出現(xiàn)的黃鶴、白云、燕、夕陽、仙人、玉笛、江水、梅花、舟等。這些意象本身具有藝術(shù)美感，一方面豐富了黃鶴樓詩詞的內(nèi)涵，為自然風(fēng)物增添了具有中國(guó)特色的美學(xué)情調(diào)，另一方面賦予黃鶴樓文創(chuàng)產(chǎn)品獨(dú)特的文化魅力，消費(fèi)者能借助意象與詩人產(chǎn)生情感共鳴。

2.2 黃鶴樓詩詞意象的文化性

黃鶴樓詩詞文化具有深厚的文化內(nèi)涵，承載著豐富的歷史信息，其詩詞意象在發(fā)展的過程中凸顯了文化的承載性，著眼于黃鶴樓文化特別是那些優(yōu)秀文化的傳承，其中包括社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向、傳統(tǒng)文化、黃鶴樓特色文化、民俗風(fēng)情等內(nèi)容。很多文化隨著時(shí)代的變遷含義已經(jīng)發(fā)生改變，如“煙花三月下?lián)P州”中的“煙花”并非是我們理解的現(xiàn)代產(chǎn)物，而是指柳絮，“揚(yáng)州”在當(dāng)時(shí)處于繁華之界，不只是單純的地名，更是對(duì)極樂世界的向往。有關(guān)黃鶴樓的每一首詩詞都是詩人在所處時(shí)代總結(jié)歸納對(duì)生活的思考和感悟而形成的，是文化的記載，歷史的傳承。當(dāng)代人雖不能與詩人對(duì)話，但可以樹立一種精神信仰，找到一種歸屬感。

2.3 黃鶴樓詩詞意象的審美性

黃鶴樓詩詞意象蘊(yùn)藏著豐富的審美寶藏，它一方面以黃鶴樓自然景物描述為主，另一方面融入了詩人的思想情感和審美情趣，從而營(yíng)造出一個(gè)個(gè)充滿感情色彩的審美意象，讓人們從中領(lǐng)悟出無窮的“象外之象”“景外之景”，甚至某種說不清道不明的美學(xué)意蘊(yùn)[3]。崔顥的《黃鶴樓》云：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？煙波江上使人愁?！痹娙嗽谶@里連續(xù)用了八個(gè)情景交融的意象描繪了一幅空明、悠遠(yuǎn)的畫面，展示出黃鶴樓氣象萬千的自然景色。詩中既有意中有象、虛實(shí)結(jié)合的意境美，又有氣象恢宏、詩情畫意的繪畫美，增強(qiáng)了詩詞作品的整體藝術(shù)效果。詩人置身其中，寫自己所見、所聞、所感，做到了言外傳情，情內(nèi)展畫，畫外余音，展現(xiàn)了豐富復(fù)雜的內(nèi)心感受。從藝術(shù)角度來講，這種只可意會(huì)不可言傳的審美意象，具有很高的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值。

2.4 黃鶴樓詩詞意象的情感性

黃鶴樓詩詞由優(yōu)美、精煉的意象組成，而且情感內(nèi)涵豐富。詩人在創(chuàng)作構(gòu)思時(shí)往往將客觀存在的物象轉(zhuǎn)化為意象。在這個(gè)過程中，詩人會(huì)將自身的創(chuàng)作理解和客觀物象相結(jié)合，構(gòu)建意象語言，從而表達(dá)某種深切的情感和意念。范成大《鄂州南樓》的一句“誰將玉笛弄中秋？黃鶴歸來識(shí)舊游”，借助笛聲和黃鶴來表達(dá)思鄉(xiāng)歸隱之情。李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中一句“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長(zhǎng)江天際流”，由孤帆、長(zhǎng)江來表達(dá)對(duì)友人的思念別愁之情。這些詩人在創(chuàng)作的過程中，通過具體的物象，將自己的感悟、心境和所處的環(huán)境表達(dá)出來。一方面對(duì)黃鶴樓的絕佳景致、仙蹤傳說，世事滄桑進(jìn)行描寫;另一方面抒發(fā)壯志愛國(guó)之情，感嘆英雄情懷之心，剖析心路歷程之緒，寄寓離別相思之意，表現(xiàn)娛樂消遣之感。這些都是通過黃鶴樓詩詞意象傳遞詩人情感的表現(xiàn)。

3 黃鶴樓詩詞意象文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用價(jià)值

筆者首先對(duì)黃鶴樓詩詞意象資源優(yōu)勢(shì)進(jìn)行搜索和整理，然后進(jìn)行研究和分析，發(fā)現(xiàn)其應(yīng)用價(jià)值極高，最后對(duì)其文創(chuàng)產(chǎn)品進(jìn)行應(yīng)用價(jià)值轉(zhuǎn)換，初步構(gòu)建了黃鶴樓詩詞意象文創(chuàng)產(chǎn)品的應(yīng)用價(jià)值轉(zhuǎn)換機(jī)制，具體過程見圖1。

3.1 設(shè)計(jì)價(jià)值

隨著社會(huì)和文化的多元化發(fā)展，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)面臨著更大的挑戰(zhàn)，需要積極轉(zhuǎn)變?cè)O(shè)計(jì)思路，豐富文化創(chuàng)意內(nèi)容，以適應(yīng)新時(shí)期國(guó)家對(duì)文化發(fā)展的要求。相對(duì)于西方國(guó)家而言，我國(guó)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)起步稍晚，且受西方文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的影響和沖擊較大，文創(chuàng)產(chǎn)品與內(nèi)容存在著一定的局限性。黃鶴樓所蘊(yùn)含的豐富詩詞意象元素不僅為文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新融合提供了無形的文化資源，而且給設(shè)計(jì)師提供了豐富的創(chuàng)意思路。充分利用黃鶴樓詩詞意象元素的豐富性與多樣性，通過藝術(shù)加工進(jìn)行二次創(chuàng)作，可以極大地豐富市場(chǎng)上文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)內(nèi)容，擴(kuò)大文創(chuàng)產(chǎn)品的文化傳遞意義，使我國(guó)涌現(xiàn)出更多具有詩詞文化特色且富有時(shí)代氣息的文創(chuàng)產(chǎn)品，提升文創(chuàng)產(chǎn)品的影響力與藝術(shù)性。

3.2 傳播價(jià)值

文創(chuàng)產(chǎn)品的根本目的應(yīng)該是傳播文化[4]。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅能為消費(fèi)者帶來良好的文化體驗(yàn)，而且能充分表現(xiàn)出不同個(gè)體自身的文化內(nèi)涵。同時(shí)將古詩詞與現(xiàn)實(shí)生活相聯(lián)系，引發(fā)消費(fèi)者對(duì)傳統(tǒng)文化的思考，從而使文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)帶給消費(fèi)者一種無形的文化體驗(yàn)服務(wù)。以黃鶴樓推出的“詩意曲奇”文創(chuàng)產(chǎn)品（見圖2）為例，在視覺設(shè)計(jì)形式上，將插畫和詩詞意象相結(jié)合，營(yíng)造出全方位的詩詞文化意境，對(duì)詩詞文化進(jìn)行了有效傳播。這不僅滿足了消費(fèi)者在文化方面的審美需求，也能帶來精神上的陶冶享受，可以拉近人與詩詞之間的距離，讓大眾更深入地認(rèn)知詩詞文化，傳播詩詞文化。因此將詩詞意象融入黃鶴樓文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅能拓寬其傳播的途徑與渠道，也能增強(qiáng)人們傳播文化的社會(huì)責(zé)任感。

3.3 營(yíng)銷價(jià)值

從營(yíng)銷價(jià)值角度分析，消費(fèi)者的購買意愿與文創(chuàng)產(chǎn)品的審美和文化訴求密切相關(guān)，具有美感和內(nèi)涵的文創(chuàng)產(chǎn)品往往能對(duì)消費(fèi)者的購買意愿產(chǎn)生正面影響。要實(shí)現(xiàn)黃鶴樓文創(chuàng)產(chǎn)品的營(yíng)銷價(jià)值，須注入富有畫面感的詩詞意象，提升其文化內(nèi)涵與審美價(jià)值。簡(jiǎn)單地說，設(shè)計(jì)人員應(yīng)先使黃鶴樓文創(chuàng)產(chǎn)品具備文化、藝術(shù)、審美等附加價(jià)值，激發(fā)消費(fèi)者的購買欲來實(shí)現(xiàn)它的營(yíng)銷價(jià)值，從而在獲得經(jīng)濟(jì)收入的同時(shí)，完成附加價(jià)值的表達(dá)和輸出，使消費(fèi)者獲得物質(zhì)和精神上的回報(bào)。

3.4 教育價(jià)值

文創(chuàng)產(chǎn)品存在的真正價(jià)值是有深度的教育價(jià)值[5]。詩詞文化是黃鶴樓文化的重要體現(xiàn)。在黃鶴樓文創(chuàng)設(shè)計(jì)中融入詩詞意象，通過詩詞為人們傳遞正確價(jià)值觀，不僅實(shí)現(xiàn)了詩詞的教育功能，幫助人們更好地了解歷史，而且滿足了人們的精神追求，促進(jìn)了情感共鳴的實(shí)現(xiàn)。將詩詞意象這一情懷性產(chǎn)物，通過文創(chuàng)設(shè)計(jì)這一有效途徑傳遞給大眾，能讓人們更好地感受其價(jià)值。觀想堂月餅文創(chuàng)（見圖3）將八位詩人的插畫形象繪制在月餅包裝上，選取他們具有代表性的中秋詩詞來傳遞人們望月思親的情懷。用文創(chuàng)設(shè)計(jì)展現(xiàn)詩詞文化的魅力，能與詩詞創(chuàng)作者產(chǎn)生跨時(shí)空的“共情”，從而使其不再以高冷的形象面對(duì)大家，而是以容易被大家接受的方式，實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物細(xì)無聲的價(jià)值傳遞，達(dá)成教育價(jià)值和情感價(jià)值傳遞的雙重效果。

4 結(jié)語

黃鶴樓作為擁有豐富詩詞資源的歷史名樓，在詩詞意象的表現(xiàn)上具備一定的資源優(yōu)勢(shì)。其詩詞意象具有豐富性、文化性、審美性、情感性的特點(diǎn)，不僅可以豐富文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)，而且能促進(jìn)黃鶴樓歷史文化發(fā)展。文章探究將詩詞意象運(yùn)用到黃鶴樓文創(chuàng)產(chǎn)品中的價(jià)值，以期為后續(xù)的視覺工作者提供新的探索方向，讓更多人投身到詩詞文創(chuàng)設(shè)計(jì)事業(yè)中來，使文創(chuàng)產(chǎn)品具有更豐富的文化內(nèi)涵，讓人們?cè)谝曈X審美和情感交互中獲得更強(qiáng)的滿足感。

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作者簡(jiǎn)介：黃亮（1982—），男，湖北漢川人，碩士，副教授，研究方向：品牌與文創(chuàng)設(shè)計(jì)。

閆柏芬（1996—），女，湖北武漢人，碩士在讀，系本文通訊作者，研究方向：視覺傳達(dá)。