體驗(yàn)哲學(xué)視角下習(xí)近平話語(yǔ)中的中國(guó)特色隱喻研究

摘要：本文以體驗(yàn)哲學(xué)理論為框架來(lái)研究習(xí)近平話語(yǔ)中的中國(guó)特色隱喻，以此來(lái)探討中國(guó)特色文化及政治語(yǔ)言表達(dá)范式，即運(yùn)用貼近民眾生活的語(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)最佳的交流目的。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平;體驗(yàn)哲學(xué);中國(guó)特色隱喻

在政治演講中，習(xí)近平通過(guò)大量隱喻構(gòu)建了象征式的政治話語(yǔ)體系，并基于身體及文化體驗(yàn)運(yùn)用了許多貼近民眾生活的中國(guó)特色隱喻，具有獨(dú)特的文體功能和語(yǔ)用功能。盡管前人對(duì)習(xí)近平的講話從多角度做了大量研究，但對(duì)習(xí)近平話語(yǔ)中的中國(guó)特色隱喻的研究較少。本文擬從體驗(yàn)哲學(xué)視角探究習(xí)近平話語(yǔ)中的中國(guó)特色隱喻的體驗(yàn)性特征。

1.體驗(yàn)哲學(xué)及隱喻

Lakoff和Johnson在《我們賴以生存的隱喻》一書(shū)中正式提出了概念隱喻理論，認(rèn)為大部分抽象思維都是隱喻的，隱喻是從一個(gè)域（始源域）到另一個(gè)域（目標(biāo)域）的跨域映射過(guò)程。此后，Lakoff和Johnson在《體驗(yàn)哲學(xué)：基于體驗(yàn)的心智及對(duì)西方思想的挑戰(zhàn)》一書(shū)中提出，人類的心智與思維具有體驗(yàn)性，因此隱喻也具有體驗(yàn)性。日常生活中的經(jīng)驗(yàn)使我們獲得基本概念，這是形成隱喻的根據(jù)。人類只有通過(guò)體驗(yàn)才能獲得意義，從而把主觀判斷和感覺(jué)運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)連接起來(lái)。隱喻體驗(yàn)性是語(yǔ)言范式轉(zhuǎn)變到認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)后對(duì)隱喻本質(zhì)的全新認(rèn)知，體驗(yàn)性是隱喻的根本屬性，是人們使用和理解隱喻的基礎(chǔ)，它們不僅和思維緊密相連，而且在很大程度上影響著思維。

2.習(xí)近平話語(yǔ)中的中國(guó)特色隱喻

本文中習(xí)近平話語(yǔ)的來(lái)源主要有：《習(xí)近平談治國(guó)理政》、《中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)》和《全面深化改革》。其中包含的中國(guó)特色隱喻數(shù)量總計(jì)261例，包括疾病隱喻（59例）、生活隱喻（53例）、動(dòng)物隱喻（33例）、飲食隱喻（25例）、建筑隱喻（17例）等。如下圖：

顯然，習(xí)近平話語(yǔ)中的中國(guó)特色隱喻是一種有意識(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用。它們具有政治隱喻的共性，比如借助熟悉、具體的有形事物表達(dá)陌生的、抽象的政治概念，使它們更平民化、更貼近中國(guó)民眾的生活體驗(yàn)。下文將從雙層性架構(gòu)、隱喻性程度和源域概念場(chǎng)這三個(gè)層面探究其特色隱喻的體驗(yàn)性特征。

2.1以隱喻性表層架構(gòu)，道德為深層架構(gòu)

根據(jù)上圖的“疾病隱喻”為例，習(xí)近平以疾病體驗(yàn)為隱喻性表層架構(gòu)，包括疾病癥狀、病情程度、體檢設(shè)備、治療方式、治療程序，并以道德為深層架構(gòu)，映射人們的思想道德問(wèn)題。認(rèn)知科學(xué)的基本發(fā)現(xiàn)之一是人們通過(guò)隱喻和架構(gòu)進(jìn)行思考，架構(gòu)也是一種基于體驗(yàn)的隱喻思維。由詞語(yǔ)激活的心理結(jié)構(gòu)為表層架構(gòu)，而深層架構(gòu)是構(gòu)成道德世界觀和政治哲學(xué)最根本的架構(gòu)。政治話語(yǔ)中最高層級(jí)的架構(gòu)是道德，詞語(yǔ)可以激活架構(gòu)，架構(gòu)再激活道德系統(tǒng)。當(dāng)?shù)赖聝r(jià)值觀與人們的架構(gòu)契合時(shí)，政治話語(yǔ)才能深入人心，被人接受。因此，習(xí)近平以疾病體驗(yàn)為隱喻性表層架構(gòu)，激活了聽(tīng)眾或讀者“有病就要治"的心理結(jié)構(gòu)，繼而再激活了“有了道德問(wèn)題就要改正”的道德架構(gòu)。道德分對(duì)錯(cuò)，黨內(nèi)出現(xiàn)的疾病一一即道德問(wèn)題是錯(cuò)誤的，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相違背，因此需要治療及改正。習(xí)近平利用疾病體驗(yàn)和人類社會(huì)、政治間的相似性與關(guān)聯(lián)性，激活了最高層級(jí)的道德架構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)政治隱喻的語(yǔ)用功能。

2.2源域和目標(biāo)域相關(guān)性小，新奇隱喻顯性程度高

習(xí)近平話語(yǔ)中的中國(guó)特色隱喻大部分源于人們?nèi)粘Ｉ铙w驗(yàn)，但與目標(biāo)域的相關(guān)性不大、不具相似性，因此隱喻顯性程度高。尤其是他自創(chuàng)的高顯性的新奇隱喻，通過(guò)突顯和接通目標(biāo)域與源域的相似性來(lái)彰顯映射內(nèi)容。以習(xí)近平自創(chuàng)的某新奇隱喻為例：“有的領(lǐng)導(dǎo)下基層調(diào)研走馬觀花，下去就是為了出鏡頭、露露臉，坐在車上轉(zhuǎn)，隔著玻璃看，只看”“門面”和“窗口”，不看“后院”和“角落”。在該例中，源域“門面”“窗口”與目標(biāo)域“浮于表面的現(xiàn)象”的相關(guān)性不大，源域“后院”“角落”與目標(biāo)域“藏于深處的事實(shí)”也是兩種毫不相關(guān)的事物。然而，習(xí)近平基于對(duì)中式房子建筑結(jié)構(gòu)的切身體驗(yàn)創(chuàng)造了該隱喻，突顯了目標(biāo)域和源域在能見(jiàn)度方面的一致，從而激發(fā)聽(tīng)眾或讀者對(duì)某些領(lǐng)導(dǎo)在下基層調(diào)査過(guò)程中走馬觀花、流于形式、浮于表面做法的評(píng)價(jià)、推理及情感聯(lián)想。

2.3以源域概念場(chǎng)構(gòu)建動(dòng)態(tài)體驗(yàn)過(guò)程

由于人類體驗(yàn)的連續(xù)性，隱喻思維也具有連續(xù)性，而話語(yǔ)本質(zhì)上是離散性的。這就意味著從體驗(yàn)中提取出來(lái)的概念和用于描述經(jīng)驗(yàn)的詞語(yǔ)之間存在距離，而隱喻則企圖通過(guò)延伸各種詞語(yǔ)的意思來(lái)填補(bǔ)這個(gè)距離。習(xí)近平正是通過(guò)延伸各種詞語(yǔ)的意思，引導(dǎo)聽(tīng)眾或讀者進(jìn)行動(dòng)態(tài)的、連續(xù)的隱喻語(yǔ)義聯(lián)想。以治病隱喻為例：“人的身體有了毛病，就要看醫(yī)生，就要打針吃藥，嚴(yán)重了還要?jiǎng)邮中g(shù)。如果諱疾忌醫(yī)，就可能小病拖成大病，由病在表皮到病入膏肓，最終無(wú)藥可治。各級(jí)黨組織要幫有問(wèn)題的黨員、干部找準(zhǔn)“病癥”，對(duì)癥下藥，該吃中藥的吃中藥，該吃西藥的吃西藥，或者中西醫(yī)結(jié)合，該動(dòng)手術(shù)的動(dòng)手術(shù)，切實(shí)體現(xiàn)從嚴(yán)治黨的要求?！痹谠摾又?，習(xí)近平以“生病”為源域概念中心，聯(lián)結(jié)出"打針““吃藥““動(dòng)手術(shù)”“中藥、西藥、對(duì)癥下藥““小病、大病”“病在表皮、病入膏肓”等概念場(chǎng)，用生動(dòng)形象、連續(xù)動(dòng)態(tài)的體驗(yàn)過(guò)程映射人們的思想問(wèn)題及改正問(wèn)題的迫切性。

3.結(jié)語(yǔ)

綜上所述，習(xí)近平話語(yǔ)中的中國(guó)特色隱喻具有隱喻的體驗(yàn)共性，它們更平民化、更貼近民眾生活，蘊(yùn)含了更為濃厚的中國(guó)文化體驗(yàn)特色，從而向讀者展示習(xí)近平個(gè)性鮮明、貼近民眾的政治領(lǐng)導(dǎo)人話語(yǔ)特色。

參考文獻(xiàn)：

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