是分享,不是占有

欽冬

散文題材多樣，結(jié)構(gòu)自由，寫法也各有不同，可謂是“形散”，而不論是什么樣的散文，往往都由其核心——情感將文章各部分凝聚為一體，即“神不散”。相較于其他文體，散文更加注重作者的情感表達。因此在散文的教學中，情感教學就顯得尤為重要。在學生學習散文的過程中，學生應(yīng)“以已之心，體貼作者之心”，即是“分享”，而不是“占有”。本文將從《土地的誓言》的一個教學片段出發(fā)，探討散文的情感教學。

一、《土地的誓言》教學思考——不是“占有”

在散文教學中，如果學生能夠與作者感同身受，將閱讀與感受融為一體，自然是散文教學的理想狀態(tài)。但是現(xiàn)實中，學生很難去“占有”作者的人生體驗。

在《土地的誓言》散文教學中，教師經(jīng)過諸多引導，學生仍舊無法完全與作者感同身受。學生讀到“稻禾的香氣是強烈的，碾著新谷的場院轆轆地響著，多么美麗，多么豐饒……”，心中也難以涌起像作者一樣對關(guān)東平原熾熱的情感。因為作者的情感體驗具有私人性，作者在文中的情感表達往往是在其特定的人生經(jīng)歷之下生發(fā)出來的。1931年9月18日，日本帝國主義強行侵略東北，端木蕻良當時19歲，不得不因此流離失所。在1941年9月18日，即“九·一八”事變爆發(fā)十周年時，端木蕻良寫下此文，將心中對國土淪喪的壓抑和對關(guān)東平原的眷戀用熾熱的語言表達了出來。端木蕻良在文中流露出來的情感與其人生經(jīng)歷密切相關(guān)，倘若沒有“九·一八”事變，倘若端木蕻良一直生活在故鄉(xiāng)，那么他對關(guān)東平原的感情與文中流露出來的感情或許就有所差異了。正是在這樣的人生經(jīng)歷下，作者“無時無刻不聽見她召喚我回去”，作者想起“帶著松香氣味的煤塊，帶著赤色的足金”，作者描繪的這些事物固然是客觀存在的，但是這些景象已經(jīng)經(jīng)過了作者情感的加工，蒙上了作者特有的感情色彩。

對于學生來說，他們并未親身經(jīng)歷過“九·一八”事變，也并未親眼見過廣大的關(guān)東平原，也不曾見過“奔流似的馬群，深夜嗥鳴的蒙古狗”，在這種情況下，學生是否能夠做到與作者感同身受，“占有”作者的人生體驗？答案是否定的。學生并不具有與端木蕻良相同的人生經(jīng)歷，因此學生在學習《土地的誓言》這篇文章時，很難“成為”端木蕻良，并與他感同身受。沒有完全感同身受的情感體驗，學生便很難像端木蕻良一樣，聽見關(guān)東平原“低低地呼喚著我的名字”，很難對關(guān)東平原產(chǎn)生深厚的感情。

在散文教學中，學生并不具有與作者相同的人生經(jīng)歷，故在閱讀散文的過程中，學生很難去“占有”作者的情感體驗，很難在情感上與作者融為一體。這就意味著，在散文教學中，我們不能一味地追求讓學生“占有”作者的人生體驗。

二、《土地的誓言》教學思考——應(yīng)是“分享”

對于散文的閱讀者來說，并不是每位閱讀者都與作者有著相同的人生經(jīng)歷，也就是說，很難做到每個人都能在閱讀過程中“成為”作者，與作者感同身受。而在散文教學中，如果學生不能“占有”作者的人生體驗，那么學生學習散文的意義在哪里呢？

學生學習散文，很重要的一個方面就是去理解作者情感產(chǎn)生的原因及進一步去理解這種情感。比如在《土地的誓言》這篇文章的學習中，學生要去理解端木蕻良為何會對關(guān)東平原產(chǎn)生如此熾熱的感情。這就體現(xiàn)了背景資料的重要性。通過對背景知識的了解，學生知道正是因為“九·一八”事變，端木蕻良才流離失所，不得不離開他生活了十幾年的關(guān)東平原。在“九·一八”事變十周年的時候，端木蕻良想到自己離開關(guān)東平原已十年，想起在關(guān)東平原生活過的日子，端木蕻良聽見關(guān)東平原在呼喚著自己回去，而此時，東三省已淪陷近十年，抗日戰(zhàn)爭還未取得勝利，因此端木蕻良發(fā)出吶喊“我必定為她而戰(zhàn)斗到底”。結(jié)合文章的寫作背景，學生可以更好地理解文章中作者流露出來的情感，而理解作者的情感，是學生學習散文的一個重要過程。

作者通過文字，將自己的情感展現(xiàn)出來。而學生在閱讀過程中，雖不能與作者感同身受，但可以在理解作者情感的基礎(chǔ)上，被這些情感所觸動。很多學生在學習《土地的誓言》這篇文章時，即便沒有生活在關(guān)東平原，即便沒有親身經(jīng)歷過“九·一八”事變，心中仍然涌起了一股熾熱的情感，這種情感與端木蕻良流露出來的感情雖然并非完全一致，但是卻是同源的。讀者閱讀散文的同時，作者筆下的文字會走進讀者的世界，被讀者再加工，每一位讀者都有自己獨特的人生經(jīng)歷，作者筆下的文字與每位讀者的人生經(jīng)歷一起點亮每位讀者的世界。這些感情的具體寄托、具體表達可能有所不同，但是從中抽象出來的思想情感是一致的。

三、“分享”而不是“占有”——具體教學實現(xiàn)

本文從《土地的誓言》的一個教學片段展開思考，并認為在散文教學中，教師應(yīng)注重引導學生“分享”作者的情感體驗，而不是“占有”。下面從這個角度出發(fā)，思考在《土地的誓言》這篇文章中的具體教學實踐。

在《土地的誓言》這篇文章的教學中，教師首先引導學生結(jié)合背景資料，閱讀文章，理解端木蕻良的情感，并引導學生進一步體會這種情感。這里的“體會”不要求學生完完全全地復制端木蕻良的感情，而是引導學生“分享”這種感情，進一步為這種感情所觸動。教師在教學過程中，引導學生聯(lián)系自己的人生經(jīng)歷，回想自己是否有過類似的情感，如果學生曾經(jīng)有過類似的情感，便容易與作者產(chǎn)生共鳴，被作者的情感所觸動。這里的人生經(jīng)歷不一定是親身體驗過的，還包括在看電影、電視劇時感受到的，相較于文字，視頻更容易將人們拉入到故事情境中來，人們也更容易體會到其中傳達的情感。這種情感不限于是對關(guān)東平原的思念，也可以是對其他地區(qū)的深厚情誼，只要其眷戀故鄉(xiāng)、熱愛祖國的精神內(nèi)核是相同的即可。

學生學習《土地的誓言》時，如果能夠完全被端木蕻良拉入文字所構(gòu)建的世界中，與作者感同身受，作者的所思所感也成了自己的所思所感，作者筆下的文字正是自己的心聲，這樣便是散文學習最理想的境界了。但學生與端木蕻良人生經(jīng)歷不同，難以完全“占有”端木蕻良的人生體驗，在這種情況下，學生結(jié)合自己的人生經(jīng)歷，“分享”作者的情感表達。不同學生在閱讀《土地的誓言》這篇文章時，雖然都會被端木蕻良的愛國熱情所觸動，但是學生的具體思考可能會有所不同，故教師在《土地的誓言》這篇文章學習過后，安排學生寫一寫自己的閱讀體會。學生在自己的文章里，不一定要表現(xiàn)對關(guān)東平原的熱愛。很多學生并未去過關(guān)東平原，通過閱讀《土地的誓言》這篇文章，學生對關(guān)東平原的感情很難像作者一樣深厚，因此學生可以結(jié)合自己的人生經(jīng)歷去寫，不必復刻《土地的誓言》這篇文章。

教師在散文的教學過程中，結(jié)合背景資料引導學生理解端木蕻良的感情。在理解的基礎(chǔ)上，學生結(jié)合自己的人生經(jīng)歷去“分享”端木蕻良的感情，感受端木蕻良對土地的眷戀和強烈的愛國熱情。學生在散文學習過程中，去“分享”作者的這種情感體驗，將文中的內(nèi)容與自己的所思所想結(jié)合起來，綻放出新的光芒。

作者單位：江蘇省睢寧縣王集第二中學