書法藝術(shù)的情感與形式

石愷（山西大學(xué)）

一、書法情感融于藝術(shù)形式

各種類型的藝術(shù)都是由主觀與客觀兩方面的綜合，書法、繪畫、雕塑等造型藝術(shù)都把感情融入了作品的內(nèi)容中。比如，書畫、雕塑等，都是作者個(gè)性的體現(xiàn)。而音樂、舞蹈等，隨著時(shí)間的推移而呈現(xiàn)出來的藝術(shù)，并不是長期存在于空間中的客體，其形態(tài)常常是由主觀因素所變化。

作者的情緒也比較能直接地表現(xiàn)，并將其寄托在欣賞對(duì)象的心里，這種情感體驗(yàn)和溝通的特點(diǎn)更加突出。藝術(shù)家并非單純的重現(xiàn)真實(shí)的美感，而是將情緒與意象結(jié)合，創(chuàng)造出屬于自己的靈性產(chǎn)品，并以相應(yīng)的藝術(shù)技巧、手段將形式與內(nèi)涵結(jié)合。

藝術(shù)是藝術(shù)家用自己的感情表達(dá)給人們欣賞的，而藝術(shù)家則將審美理想、思想感情轉(zhuǎn)化為可聽、可見、可觸、可觸覺的作品，而這種表現(xiàn)情感的藝術(shù)意象正是藝術(shù)家"在客體世界中自我肯定"的一種特別形式。

二、書法的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）雜耍獵奇式的書法

雜耍獵奇式的書法在書法的道路上耀武揚(yáng)威，自詡為“書法藝術(shù)”。這種“涂鴉式”的現(xiàn)象，是一種江湖書法，是沒有任何基礎(chǔ)的。這與傳統(tǒng)意義上的后現(xiàn)代書風(fēng)丑書有所不同，不是利用夸張空間、墨色、形式等變化創(chuàng)作出新穎的書風(fēng)，而他們有的用自己的頭發(fā)進(jìn)行書寫。

近年來，關(guān)于丑書的討論聲愈來愈大，在互聯(lián)網(wǎng)上流傳開來，當(dāng)然，這類“丑書”的存在，從某種意義上來說也是合情合理的，至少，這是書法的一條探索道路。另一方面，他們的街頭表演卻會(huì)扭曲人們的審美觀，擾亂人們的價(jià)值觀，不惜一切代價(jià)追求名利，甚至?xí)?duì)書法的傳承造成不良的影響，最終導(dǎo)致我們的書法藝術(shù)走向衰敗。

（二）美術(shù)空間式的書法藝術(shù)將擺脫傳統(tǒng)創(chuàng)作模式

雖然在傳統(tǒng)的書法中，也會(huì)出現(xiàn)一些黑白相間的圖案，但卻沒有藝術(shù)上的那種濃烈和直接。為了使書法作品更具特色，書法家們吸取了西方的抽象繪畫的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)空間進(jìn)行了劃分，布置色彩，制造肌理效果。畫面效果更新穎、更現(xiàn)代化，是一種被廣泛運(yùn)用的新型書法形式，預(yù)計(jì)會(huì)是書法藝術(shù)的主要發(fā)展趨勢。

三、美術(shù)空間式的書法藝術(shù)成為書法藝術(shù)發(fā)展的主流的原因

（一）被視為書法藝術(shù)在走投無路后的一次有益的探索

古人的書法無論從技法還是形式已經(jīng)很完善了，我們沒有辦法去超越，只好另辟蹊徑，尋找更好的發(fā)展路徑。事物的發(fā)展一旦到了瓶頸，就很難再有進(jìn)步，就需要我們進(jìn)行反思，學(xué)習(xí)，借鑒其他門類進(jìn)行發(fā)展，才能有所突破。

（二）正大氣象是一種社會(huì)需求的產(chǎn)物

我們國家的經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)展起來了，人們生活也很幸福。物質(zhì)文明空前繁榮，國力強(qiáng)盛，文化發(fā)達(dá)，每逢假期，父母都會(huì)帶孩子去美術(shù)館、圖書館、少年宮學(xué)習(xí)，給孩子們充電。大規(guī)模的書法作品隨著時(shí)代的發(fā)展，逐漸形成了一種不可避免的結(jié)果，用濃墨重彩的色彩贊美著盛世，展現(xiàn)了時(shí)代的生機(jī)。

（三）得益于互聯(lián)網(wǎng)的廣泛應(yīng)用

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展使得人們對(duì)書法等藝術(shù)形式的理解超越了以前的任何時(shí)期。現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)非常便利，5G 也開始擔(dān)當(dāng)重任，互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展帶來的巨大的信息量使我們的生活發(fā)生了巨大的變化?，F(xiàn)在，人們想要對(duì)書法進(jìn)行鑒賞，已經(jīng)不需要去翻書，打開電腦就能看到各種風(fēng)格各異的字畫。

古代人要想尋找一副字進(jìn)行欣賞，都要費(fèi)一番手腳，騎馬趕路，沒有十天半個(gè)月的時(shí)間根本就無法完成。當(dāng)然，一邊吟詩，一邊欣賞美景，也是一種享受?！八上聠柾樱詭煵伤幦?。只在此山中，云深不知處”，從這句熟悉的古詩中，我們可以體會(huì)到當(dāng)時(shí)的交通和通信條件對(duì)人們的制約。

到了21 世紀(jì)20 年代，地球村就成了一個(gè)松散的部落，互聯(lián)網(wǎng)改變了世界，影響著人們，增強(qiáng)了文化交流。人們的視野越來越寬，他們不再滿足于傳統(tǒng)的東西，對(duì)未知的事物充滿了好奇，對(duì)書法也有了新的追求。

（四）藝術(shù)的成功，最值得稱道的是它的獨(dú)特

只有獨(dú)特的，和別人不一樣的，才能有學(xué)術(shù)價(jià)值，參展入選的概率也會(huì)更大。書法作品若只有一種風(fēng)格，必然會(huì)喪失其生命力，消逝于歷史的塵埃之中。個(gè)性可以賦予創(chuàng)作者獨(dú)特的形象，豐富其內(nèi)涵，并促進(jìn)其藝術(shù)的繁榮。個(gè)性是發(fā)展的一股新血，是成功之源，沒有個(gè)性，就無法創(chuàng)造。

當(dāng)然，不能因?yàn)閭€(gè)人的特點(diǎn)而忽略傳統(tǒng)，偏離傳統(tǒng)，失去了傳統(tǒng)的創(chuàng)造就是無源之水。

四、書法藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的重要意義

書法是古代的一種重要文化現(xiàn)象，是有識(shí)之人必須具備的修養(yǎng)，也是一種調(diào)整身體和精神狀態(tài)的方法。作為一種重要的傳統(tǒng)文化，其在學(xué)術(shù)上有著特殊的地位。經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，今天的書法不僅是一種表達(dá)文字信息的方法，更是一種極具創(chuàng)意的藝術(shù)表達(dá)模式。傳統(tǒng)書法作為一種現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作手段，越來越受到人們的關(guān)注。然而，隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，各種現(xiàn)代技術(shù)和技術(shù)的迅速傳播使得傳統(tǒng)的書法藝術(shù)的發(fā)展和傳承受到了很大的影響。有人不禁在想:高水準(zhǔn)的漢字書寫中使用毛筆是否真的如此重要?

我們都知道，書法在經(jīng)歷了數(shù)千年的漫長發(fā)展之后，已成為傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分。現(xiàn)代技術(shù)的進(jìn)步，使傳統(tǒng)的書法的地位遭到了極大的挑戰(zhàn)。然而，現(xiàn)代化的計(jì)算機(jī)書法無法取代傳統(tǒng)書法。書法藝術(shù)的魅力與價(jià)值在于它體現(xiàn)了作者的修養(yǎng)、人格、功力。書法藝術(shù)的存世意義重大，其繼承的價(jià)值也很高。書法是一種源遠(yuǎn)流長的藝術(shù)形式，它的藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)特點(diǎn)與其他藝術(shù)形式有很大的不同，它的審美價(jià)值是現(xiàn)代藝術(shù)所無法企及的。書法藝術(shù)經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展，早已深入到文化之中，特別是在今天這個(gè)多元化的時(shí)代，書法藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新顯得尤為重要。

五、書法藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的關(guān)系

在全球化的推動(dòng)下，文化和藝術(shù)呈現(xiàn)出多元化的趨勢，而多元文化的滲透，對(duì)傳統(tǒng)的書法藝術(shù)的繼承造成了持續(xù)的沖擊，使人們對(duì)書法的繼承意識(shí)越來越薄弱。在過去的數(shù)十年里，由于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅速發(fā)展和應(yīng)用，新媒體環(huán)境的普及，以及智能手機(jī)的普及，都使得我們的目光轉(zhuǎn)向了更具視覺沖擊力的東西。

目前，大部分人的書寫方式都從手工書寫變成了電腦鍵盤，這使得鋼筆、圓珠筆和毛筆的使用率急劇降低，也讓傳統(tǒng)的書法遠(yuǎn)離了現(xiàn)代人的生活。在這個(gè)巨大的變化面前，傳統(tǒng)的書法藝術(shù)難以繼承。書法藝術(shù)正在從尋常百姓的生活中淡出，它的傳承似乎只是某些特定群體的一種責(zé)任和義務(wù)。一種藝術(shù)在文化史、藝術(shù)史上的位置總是在發(fā)生著變化。人們普遍認(rèn)為，書法的傳承已不具備普遍意義，書法藝術(shù)也越來越被視為一種專業(yè)或業(yè)余愛好。

當(dāng)今社會(huì)，書法藝術(shù)的傳承意識(shí)普遍缺乏，致使我國書法藝術(shù)的傳承任務(wù)難以實(shí)現(xiàn)。所以，我們?cè)诶^承和創(chuàng)新的同時(shí)，要清楚地理解"破陳立新"。書法文化源遠(yuǎn)流長，有著悠久的歷史傳統(tǒng)，其精神內(nèi)涵也十分豐富。所以，我們提倡繼承和創(chuàng)新，要以傳統(tǒng)的書法為基礎(chǔ)，但這并不意味著我們要死守傳統(tǒng)。如果書法藝術(shù)在文化、歷史的繼承和創(chuàng)新中的作用被忽略，那么書法藝術(shù)的獨(dú)特之處將會(huì)使書法藝術(shù)的發(fā)展受阻，從而使書法藝術(shù)不能更好地適應(yīng)新時(shí)期的審美要求。面對(duì)這種狀況，我們要不斷地加強(qiáng)對(duì)民眾特別是年輕人的教育和引導(dǎo)，讓他們認(rèn)識(shí)到書法藝術(shù)，承擔(dān)起繼承與創(chuàng)新書法藝術(shù)的重任，不然，傳統(tǒng)的書法藝術(shù)就會(huì)在飛速發(fā)展的今天，走向沒落。

書法作為一種獨(dú)特的傳承方式，在當(dāng)代社會(huì)中對(duì)文化傳統(tǒng)的繼承提出了新的要求。不管是什么書法形式，都要對(duì)傳統(tǒng)有深刻的理解。如果沒有深厚的歷史傳統(tǒng)和深厚的文化基礎(chǔ)支撐，所創(chuàng)作的作品充其量也就是表象，而不能從傳統(tǒng)中吸取精華，也就失去了精神和靈魂。當(dāng)然，藝術(shù)的傳承不是簡單的模仿，它是以傳統(tǒng)的藝術(shù)文化為基礎(chǔ)，對(duì)其進(jìn)行理性的分析和研究，并根據(jù)時(shí)代發(fā)展的需要，取其精華，去其糟粕。我們所強(qiáng)調(diào)的革新，并不是完全違背傳統(tǒng)，而是摒棄中華傳統(tǒng)文化的陳舊，揚(yáng)長避短，從而使其更好地傳承與發(fā)展。

六、書法藝術(shù)傳承與創(chuàng)新的途徑

書法藝術(shù)要進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，必須從批判性的角度出發(fā)。要做到這一點(diǎn)，就必須對(duì)前人的書法經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行全面的總結(jié)，從中挑選出最好的一部分來，從而達(dá)到對(duì)書法藝術(shù)的基本技法的全面理解，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上進(jìn)行革新，從而使書法在原有的基本法則上得到更多的創(chuàng)新，使書法藝術(shù)得以長久地延續(xù)下去。那么，怎樣才能使書法得到傳承和創(chuàng)新呢？

（一）合理充分地運(yùn)用現(xiàn)代化信息技術(shù)

書法藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新，應(yīng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代發(fā)展的需要，制定適合廣大人民群眾的學(xué)習(xí)習(xí)慣的繼承戰(zhàn)略。在傳統(tǒng)文化中，要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)，使之充分發(fā)揮其傳播的優(yōu)勢，營造一種濃厚的文化氛圍。比如，在中小學(xué)，應(yīng)該把書法藝術(shù)傳承和創(chuàng)新結(jié)合到文化知識(shí)中去。學(xué)校應(yīng)充分利用現(xiàn)代的資訊科技，如:合理使用新媒體平臺(tái)，組織學(xué)生書法競賽，把它融入學(xué)校的教學(xué)，在校園里營造書法文化的濃厚氛圍，使同學(xué)們更好地了解書法。通過書法和網(wǎng)絡(luò)的結(jié)合，書法藝術(shù)這個(gè)話題可以在網(wǎng)絡(luò)上引起廣泛的討論，乃至整個(gè)社會(huì)都在討論。從而使更多的人對(duì)書法藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新產(chǎn)生了濃厚的興趣。在這種文化氛圍的影響下，各個(gè)階層的人們都會(huì)對(duì)書法藝術(shù)有濃厚的興趣，從而促進(jìn)大眾對(duì)書法藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新。

（二）將書法藝術(shù)融入教育學(xué)科

要促進(jìn)書法藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新，就必須充分認(rèn)識(shí)到教育制度對(duì)書法的巨大支持，把書法藝術(shù)融入每一階段的教學(xué)之中，并在不知不覺中加強(qiáng)書法藝術(shù)的傳承。要提高學(xué)生的書法藝術(shù)意識(shí)，必須從培養(yǎng)和教育的初級(jí)階段入手。所以，教師在培養(yǎng)學(xué)生書法藝術(shù)的基礎(chǔ)和技巧的同時(shí)，還要培養(yǎng)他們的責(zé)任感。特別是在書法基本功的教育上，要強(qiáng)化對(duì)青少年們的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，不僅要完成提高學(xué)生的書寫技能，還要讓他們明白書法的深層含義，從小培養(yǎng)他們對(duì)書法的熱愛與認(rèn)同，為他們?nèi)蘸蟮臅▌?chuàng)作和創(chuàng)作創(chuàng)造奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而使書法的精神和內(nèi)涵更加深遠(yuǎn)。這將為傳統(tǒng)的書法藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新奠定一個(gè)堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)，從而使年輕人的傳承意識(shí)得到切實(shí)地提高。

（三）立足于辯證視角進(jìn)行傳承創(chuàng)新

書法是傳統(tǒng)的一種特殊的藝術(shù)形式，是我們民族的寶貴遺產(chǎn)，它以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，在漫長的歷史長河中為我們留下了豐富的民族文化遺產(chǎn)。唯有在批判和鑒賞中成長，才能不斷提高自己的藝術(shù)表達(dá)能力，讓書法藝術(shù)得以延續(xù)。所以，要使書法藝術(shù)得以繼承和創(chuàng)新，必須從鑒賞和批評(píng)的辨證角度出發(fā)。也正是這種辯證的觀點(diǎn)，使得一代代的書法家在繼承和創(chuàng)新的過程中，不斷地完善、革新、發(fā)展。所謂“辨證”，就是指在繼承時(shí)，不能簡單地照搬、照搬前人的作品，而要把自己的思想、感情融入作品之中，以突出自己的藝術(shù)個(gè)性。同時(shí)，在創(chuàng)新的過程中，我們不能只從傳統(tǒng)書法的精髓中汲取精華，而應(yīng)該堅(jiān)持書法的藝術(shù)精神，從而促進(jìn)書法藝術(shù)的不斷傳承和不斷地創(chuàng)新。

七、結(jié)語

數(shù)千年的歷史，數(shù)千年的傳承，使我們的書法藝術(shù)有著悠久的發(fā)展歷程，在不同的時(shí)代背景下，體現(xiàn)了不同的時(shí)代特色和精神，顯示出了旺盛的生機(jī)。隨著時(shí)代的發(fā)展，書法由單一的書寫形態(tài)向?qū)徝赖霓D(zhuǎn)變。在具有悠久歷史的傳統(tǒng)書法藝術(shù)面臨著當(dāng)代多元文化的沖擊，怎樣才能更好地繼承和創(chuàng)新，這是一個(gè)值得我們深入思考的問題。書法藝術(shù)的繼承和創(chuàng)新，需要各方面的共同努力，才能使其得到長期的發(fā)展，從而使傳統(tǒng)文化得到更好的傳承和發(fā)揚(yáng)。