唐詩中的“洞庭波”意象考察

錢垠

摘要：在唐代，詩人們寫下了許多描繪洞庭風(fēng)光、岳陽盛景的詩篇，而在這些詩篇中，“洞庭波”更是備受他們鐘愛的意象。為了探索唐人筆下的“洞庭波”這個(gè)固定意象有哪些特點(diǎn)，本文對(duì)鄭州大學(xué)“全唐詩數(shù)據(jù)庫”的內(nèi)容進(jìn)行了檢索，提取出了所有直接出現(xiàn)了連續(xù)的“洞庭波”這三個(gè)字的唐詩篇目，并就其詩句內(nèi)容、情感等特征進(jìn)行了分析整理，總結(jié)出唐詩中的“洞庭波”意象的若干特征。

關(guān)鍵詞：唐詩 洞庭波 洞庭湖

“帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”（《九歌·湘夫人》），自從屈子吟出這纏綿悱惻的詩篇以來，“洞庭”就成為歷代詩人所鐘愛的文化符號(hào);同時(shí)，“洞庭波”也成為一個(gè)具有獨(dú)特審美價(jià)值的固定意象。

在唐代，詩人們寫下了許多描繪洞庭風(fēng)光、岳陽盛景的詩篇，而在這些詩篇中，“洞庭波”更是備受他們鐘愛的意象。那么，唐人筆下的“洞庭波”這個(gè)固定意象有哪些特點(diǎn)呢？為了解決這個(gè)問題，本文對(duì)鄭州大學(xué)“全唐詩數(shù)據(jù)庫”的內(nèi)容進(jìn)行了檢索，提取出了所有直接出現(xiàn)了連續(xù)的“洞庭波”這三個(gè)字的唐詩篇目（已刪去重復(fù)篇目），并就其詩句內(nèi)容、情感等特征進(jìn)行了分析整理，形成了如下表格：

通過以上表格，我們可以發(fā)現(xiàn)，這些唐詩中的“洞庭波”絕大多數(shù)都可以獨(dú)立成詞，極少數(shù)情況下“波”與后字一起成詞，如“波冷”“波色”等，但在意義理解上相差不大，都是指洞庭湖所泛起的波浪。根據(jù)以上表格，我們可以總結(jié)出唐詩中的“洞庭波”意象，具有如下特征：（以下特征均為根據(jù)全詩推斷而出，但限于篇幅，表格中僅列出了含有“洞庭波”的詩句）

一、“洞庭波”為秋色之波

在本表格中，能直接或間接推斷出“洞庭波”所屬季節(jié)為秋天的有21處，占全部條目的60%;剩下還有幾條“洞庭波”所屬季節(jié)為春天的，但總數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于所屬季節(jié)為秋天的;余下的為無法推斷m具體季節(jié)的?？梢姡迫斯P下的“洞庭波”，以“秋波”為主。

從“裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下”開始，“洞庭波”這一意象，就與秋天密不可分：秋風(fēng)裊裊，落葉紛紛，水天茫茫，波濤起伏——好一幅蕭瑟的、疏落的、蒼茫的、動(dòng)蕩的湘水秋景圖。唐人筆下的洞庭秋波，同樣是蕭瑟的，如“西風(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多”（唐溫如《題龍陽縣求草湖》）;同樣是清冷的，如“西北秋風(fēng)凋蕙蘭，洞庭波上碧云寒”（劉禹錫《重送鴻舉師赴江陵謁馬逢侍御》）;同樣是動(dòng)蕩的，如“木落雁嗷嗷，洞庭波浪高”（李端《雜曲歌辭.古別離》）。

并且，唐人在寫洞庭秋波的同時(shí)，還喜歡和“鴻雁”“木落”這樣的意象搭配出現(xiàn)，更顯其秋之風(fēng)范，如“洞庭波起兮鴻雁翔，風(fēng)瑟瑟兮野蒼蒼”（盧照齡《琴歌曲辭·明月引》）。尤其，唐人繼承了屈子傳統(tǒng)，喜歡將“木落”意象與“洞庭波”相配：“湘山木落洞庭波，湘水連云秋雁多”（郎士元《夜泊湘江》），“木落雁嗷嗷，洞庭波浪高”（李端《雜曲歌辭·古別離》），“山昏函谷雨，木落洞庭波”（許渾《送前緱氏韋明府南游》）;以及相似的“落葉”“木葉”意象，如“江海相逢客恨多，秋風(fēng)葉下洞庭波”（溫庭筠《贈(zèng)少年》），“依泊洞庭波，木葉忽已黃”（李群玉《自澧浦東游江表，途出巴丘，投員外從公虞》），等等。“落葉”是秋天蕭瑟的象征，而“木葉”“落木”則比“落葉”又多了一份零落殆盡的干凈、疏落，這些意象都增添了洞庭秋波所處意境的清冷、蕭疏。

二、“洞庭波”為悲情之波

在本表格所列舉的詩歌中，筆者發(fā)現(xiàn)，幾乎所有的詩歌所涉及的感情都是傷感的：送別懷人、羈旅愁思、仕途滄桑、歲月蹉跎一一詩人濃濃的愁緒與洞庭波纏繞在一起，解不散，化不開。因此，唐人筆下的“洞庭波”，還寄托著深沉的悲情。

在唐代，洞庭湖既肩負(fù)著交通運(yùn)輸?shù)闹匾δ?，又是許多文人士子被貶謫南荒的必經(jīng)之地。因此，作為交通要道的洞庭湖，見證了許許多多的離別;而洞庭湖上的“洞庭波”，也仿佛是思念的化身，悠悠蕩蕩，直到遠(yuǎn)方。“洞庭波冷曉侵云，日日征帆送遠(yuǎn)人”（李商隱《木蘭花》），“情著春風(fēng)生橘樹，歸心不怕洞庭波”（皎然《別洞庭維諒上人》），“洞庭波渺渺，君去吊靈均”（劉長(zhǎng)卿《送李侍御貶郴州》）……“洞庭波”這個(gè)纏綿的意象，恰到好處地表現(xiàn)出了詩人綿綿不絕的思念。

同時(shí)，在這些流連洞庭的人們中間，有許多又是被貶的士子：張說、劉長(zhǎng)卿、劉禹錫、柳宗元……柳宗元就曾在《送李渭赴京師序》中感嘆道：“過洞庭，上湘江，非有罪左遷者罕至?！甭皆谇釉?jīng)行吟的茫茫湖畔，時(shí)空交錯(cuò)，千百年來多少不得志士人的悲魂在此地回蕩。面對(duì)浩浩大澤，他們對(duì)家鄉(xiāng)的思念、對(duì)仕途沉浮的無奈、對(duì)人生的感慨，一瞬間涌上心頭：“西江浪接洞庭波，積水遙連天上河。鄉(xiāng)信為憑誰寄去，汀洲燕雁漸來多”（楊凝《初次巴陵》），“屈平君莫吊，腸斷洞庭波”（劉長(zhǎng)卿《同姜溶題裴式微馀干東齋》），“去年寒食洞庭波，今年寒食襄陽路”（張說《襄陽路逢寒食》），“信來漳浦岸，期負(fù)洞庭波。時(shí)掃高槐影，朝回或恐過”（賈島《答王建秘書》）。

并且，“洞庭波”在成為這些士子滄桑命運(yùn)見證的同時(shí)，還為他們未來的人生選擇提供了新的方向。其中，有些人醉心于山清水秀的楚地風(fēng)光，表現(xiàn)出歸隱之心：“舟浮瀟湘月，山倒洞庭波。投汨笑古人，臨濠得天和”（李白《書情題蔡舍人雄》），“舊山余業(yè)在，杏隔洞庭波”（周賀《秋思》），“洞庭波浪飚晴天，君山一點(diǎn)凝煙”（牛希濟(jì)《臨江仙》）。無論是仕是隱，是浮是沉，“洞庭波”都是這些文人墨客的知音，也是他們心靈的歸宿。

三、“洞庭波”為悠遠(yuǎn)之波

這里的“悠遠(yuǎn)”是“歷史悠久”的意思。為什么說“洞庭波”是“悠遠(yuǎn)之波”呢？因?yàn)橛胁簧僭娙嗽趯懙健岸赐ゲā睍r(shí)，還會(huì)提到與之相關(guān)的傳說、典故，拓展了“洞庭波”所處時(shí)空的廣闊。

洞庭湖自古以來就不乏神話傳說。“洞庭”之名，始見于《山海經(jīng)·中山經(jīng)》：“又東南一百二十里，曰洞庭之山……帝之二女居之，是常游于江淵。澧沅之風(fēng)，交瀟湘之淵，是在九江之間，出入必以飄風(fēng)暴雨，是多怪神……”備受詩人鐘愛的神話首推湘君與湘夫人的愛情傳說，如“西風(fēng)吹老洞庭波，一夜湘君白發(fā)多”（唐溫如《題龍陽縣青草湖》）。其他典故還有最為著名的屈子事跡，如“屈平君莫吊，腸斷洞庭波”（劉長(zhǎng)卿《同姜溶題裴式微馀干東齋》），“洞庭波渺渺，君去吊靈均”（劉長(zhǎng)卿《送李侍御貶郴州》）;更有將同屬于楚辭的典故“巫山云雨”同“湘水秋波”對(duì)舉的，如“巫山云雨峽，湘水洞庭波。九辨人猶擯，三秋雁始過”（張悅《荊州亭入朝》）。有學(xué)者這樣評(píng)價(jià)：“洞庭代表古楚文化特征，文化具有神異詭譎、浪漫悲愴的獨(dú)特氣質(zhì)，只有唐代才能把洞庭神秘奇幻、悲凄幽婉的意蘊(yùn)發(fā)揮到頂峰。”①這些典故與傳說，不僅使詩句的時(shí)空感更為厚重，還為其蒙上了纏綿迷蒙的色彩，最后更是寄托著詩人的理想與情懷。

那么，為什么唐人筆下的“洞庭波”會(huì)具有以上特征呢？我們可以從“白然因素”“人文因素”和“語詞因素”三個(gè)角度來分析。

從“自然因素”來看，洞庭湖地區(qū)的自然環(huán)境具有蒼茫的特點(diǎn)，容易引發(fā)詩人滄桑的感慨。在唐代，洞庭湖區(qū)面積極大，水天一色，蒼茫無邊，容易引發(fā)詩人察覺個(gè)體之渺小，感慨天地之悠悠;尤其，在秋冬季節(jié)，位于湘北平原上的洞庭湖受冬季風(fēng)影響大，常常秋風(fēng)陣陣，湖邊又水草叢生，是候鳥重要的越冬地，這種“蒹葭蒼蒼，鴻雁翱翔”的景致更是完美符合中國(guó)古典美學(xué)中的秋天蕭瑟意境，因此“洞庭秋波”成為備受文人喜愛的秋天的代表性意象。

關(guān)于“人文因素”，上文在分析唐詩中“洞庭波”意象的特征時(shí)，已經(jīng)有所涉及：在唐代，洞庭湖既肩負(fù)著交通運(yùn)輸?shù)闹匾δ?，又是許多文人士子被貶謫南荒的必經(jīng)之地，因此他們?cè)诿鎸?duì)浩瀚的洞庭湖時(shí)，所抒發(fā)的感情往往是消極的、悲情的。除此之外，洞庭湖地區(qū)還流傳著種種神話傳說和名人事跡，而無論是湘君湘夫人的愛情，還是屈原的生平，無一不帶有悲劇色彩，尤其當(dāng)屈原用《九歌》為“洞庭波”這一意象奠定了“求而不得”的悲劇基調(diào)之后，“洞庭波”更是成為悲情的代名詞。綜合以上兩個(gè)因素，唐代詩人喜歡用“洞庭秋波”這一意象來表達(dá)自己的悲傷也就不足為奇了，正如有學(xué)者指出：“基于種種現(xiàn)象和原因，久而久之，洞庭成為一個(gè)文人經(jīng)歷的交匯點(diǎn)。這種交匯意義由文學(xué)開端，而及于心理和文化，并與中晚唐的社會(huì)主流思潮匯合，形成了極具特色的洞庭文化?！雹?/p>

但是，為什么詩人格外喜歡用“洞庭波”這個(gè)意象，而不是其他的比如“洞庭浪”這樣的意象呢？在這里，我們還需要考慮“洞庭波”這個(gè)語詞在語義上的因素。關(guān)于“洞庭”的內(nèi)涵，上文我們已經(jīng)談了許多，接下來需要討論的就是“波”這個(gè)字。

《說文解字》中，對(duì)“波”的解釋是“水涌流也”。洞庭湖上自然有波有浪，那么為什么詩人們喜歡用“波”而非“浪”呢？“浪”，其實(shí)也有“波”的意思，但是在具體的語義上，與“波”仍然有差別一一“浪”更經(jīng)常用來指能翻卷起來的、更大的“波”。然而，在提到“湘夫人在水邊的秋風(fēng)中等待”這一場(chǎng)景時(shí)，我們腦海中浮現(xiàn)的水面是正“泛著裊裊的秋波”還是“掀起滔天的巨浪”呢——很明顯，前者更合適。因?yàn)椤疤咸斓木蘩恕?，往往意味著更加?qiáng)烈的情感，如曹操《短歌行》中那可以吞吐日月星辰的“洪波”，蘇軾《念奴嬌》中那淘盡了千古風(fēng)流人物的拍案驚濤。但在《湘夫人》中，湘君與湘夫人對(duì)彼此的思念是一種很綿長(zhǎng)、悠遠(yuǎn)的情感，并非“驚濤駭浪”般的強(qiáng)烈，正如水波一般，有起伏卻幅度不大，但會(huì)一圈圈蕩漾開去，直至延綿到天邊。因此，屈子才會(huì)用“洞庭波”這個(gè)意象來烘托湘夫人的惆悵。

回到唐詩的語境中，我們發(fā)現(xiàn)，表格中這些描繪了“洞庭波”的詩歌，其情感也幾乎都不是地動(dòng)山搖的，無論是思念、無奈、傷懷還是感慨，最終都化成了一聲悠長(zhǎng)的嘆息?！岸赐ゲā笔乔锊?，而非冬之波，因此它是蕭瑟的，但不是肅殺的;“洞庭波”是“波”而不是“浪”，因此它是起伏的、悠長(zhǎng)的，但不是激烈的、突兀的，也只有這樣的“洞庭波”，才道盡了屈原與湘夫人的裊裊悲喜，寫盡了古今詩人們的綿綿惆悵。

①魯茜，程國(guó)賦：《論洞庭的地域文學(xué)意蘊(yùn)極其意義——兼與西湖、彭蠡、太湖等湖泊文學(xué)之比較》，《華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版》 2010年第2期，第108頁。

②工亮亮：《簡(jiǎn)論洞庭文化在唐詩中的映現(xiàn)》，陜西師范大學(xué)2009年碩士學(xué)位論文。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯茜，程國(guó)賦.論洞庭的地域文學(xué)意蘊(yùn)極其意義——兼與西湖、彭蠡、太湖等湖泊文學(xué)之比較[J].華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010（2）.

[2]王亮亮.簡(jiǎn)論洞庭文化在唐詩中的映現(xiàn)[D].西安：陜西師范大學(xué)，2009.