聲樂作品《廬虹高原》的演唱詮釋

【摘要】《廬虹高原》是貴州省畢節(jié)市威寧縣板底流傳的彝族民間歌曲，是彝族著名歌手李永才根據(jù)他的家鄉(xiāng)板底的出嫁歌旋律改編曲，由邵智賢配伴奏?！稄]虹高原》以彝族民歌的優(yōu)美旋律抒發(fā)了彝族人民贊美家鄉(xiāng)以及感謝中國共產(chǎn)黨和毛主席的情懷，這首歌曲的藝術(shù)價(jià)值非常高，在當(dāng)?shù)貜V為流傳。本文以聲樂作品《廬虹高原》為研究對象，從《廬虹高原》的文化背景、曲式分析以及演唱技巧等方面進(jìn)行研究。

【關(guān)鍵詞】《廬虹高原》；曲式分析；演唱技巧

【中圖分類號】J617 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007-4198（2022）04-167-03

【本文著錄格式】吳小暈 .聲樂作品《廬虹高原》的演唱詮釋[J].中國民族博覽，2022，02（04）：167-169.

一、《廬虹高原》的文化背景

彝族是中國傳統(tǒng)的少數(shù)民族，彝族有本民族文字及民族語言。彝族文字為表意文字，也稱為音節(jié)文字，彝族大約形成于十三世紀(jì)，彝文大約有一萬多字，經(jīng)常用到的有一千多個(gè)字。彝族語言屬漢藏語系藏緬語族彝語支，共有六種方言，有東部、南部、西部、北部、中部以及東南部，還包括五個(gè)次方言和二十五個(gè)土語。根據(jù)全國第六次人口普查統(tǒng)計(jì)，確定彝族人口數(shù)量大概870萬左右，其中四川220萬、云南470萬、貴州84萬、廣西100萬左右。彝族主要分布在四川、云南、貴州、廣西四省區(qū)內(nèi)，四川的大渡河以南和雅礱江支流以安寧河兩岸的大涼山地區(qū)，云南的金沙江、元江、哀牢山、無量山之間的地區(qū)及滇西的華坪、寧蒗、永勝等地區(qū)，貴州的安順、畢節(jié)和六盤水等地區(qū)，廣西的隆林、睦邊兩縣。彝族分布在這些地區(qū)的自然環(huán)境都比較差，絕大部分是地形十分復(fù)雜的高山，有的屬于高寒山區(qū)，平壩和河谷地帶很少。

彝族是一個(gè)能歌善舞的民族，彝族音樂總是會(huì)給人們帶來熱情奔放、心情愉悅的感受，每當(dāng)歡度節(jié)日盛典時(shí)，你就會(huì)聽到熱情豪邁、曲調(diào)優(yōu)美的歌舞旋律，彝族人隨著歌聲踏著舞步用爽朗、奔放的性格和追求幸福、吉祥、美好的情懷迎接貴客的到來。

板底鄉(xiāng)位于貴州省威寧縣的東北部，與多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)毗鄰，東與赫章縣的珠市鄉(xiāng)相連，南與東風(fēng)鎮(zhèn)、爐山鎮(zhèn)相連，北與赫章縣的媽姑鎮(zhèn)接壤。板底鄉(xiāng)地貌為高原地區(qū)，最高海拔高達(dá)2510米，最低海拔為2006米，是貴州省海拔較高的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，這也導(dǎo)致了《廬虹高原》歌曲的音域?qū)拸V、高亢嘹亮、粗狂豪放、節(jié)奏自由的音樂特點(diǎn)，優(yōu)美的歌聲表達(dá)了彝族人民對家鄉(xiāng)美景、中國共產(chǎn)黨及毛主席的贊揚(yáng)。

二、《廬虹高原》的曲式分析

這部聲樂作品為再現(xiàn)二段曲式，調(diào)式調(diào)性為A徵雅樂七聲，具有典型的大調(diào)色彩。拍號為3/4、2/4、4/4三種拍號交替，速度為慢速、遼闊，體現(xiàn)廬虹高原的遼闊。全曲由兩個(gè)方整型平行樂段構(gòu)成，單一調(diào)性，結(jié)束在主和弦形成收攏性終止樂曲。采用穩(wěn)定性陳述，具有高亢嘹亮的歌唱特點(diǎn)，其作品充分體現(xiàn)了彝族風(fēng)情，是彝族少數(shù)民族語言演唱的原生態(tài)歌曲。從音樂結(jié)構(gòu)上來看，A段由兩個(gè)疊句構(gòu)成，B段帶有對比性的四個(gè)小節(jié)及A段的再現(xiàn)句，在音樂情緒上產(chǎn)生了鮮明的對比，從抒情優(yōu)美轉(zhuǎn)向明朗歡快，再現(xiàn)句深化了主題，圓滿結(jié)束了全曲。下面分別分析各個(gè)結(jié)構(gòu)的曲式。

（一）引子（第1-5小節(jié)）：通過主和弦分解式與和聲簡短的伴奏，織體伴奏出現(xiàn)了反復(fù)音并且?guī)в幸幸?，同時(shí)低聲區(qū)的振動(dòng)非常強(qiáng)勁有力，通過引子，奠定了A徵雅樂七聲的音樂色彩，同時(shí)引出了全曲的伴奏織體，也營造出了《廬虹高原》歌曲的意境，促使觀眾聽了之后仿佛置身其中。

（二）第一樂句（第6-9小節(jié)）：動(dòng)機(jī)從第五小節(jié)后半部分的徵音級進(jìn)到變宮音的前八后十六符點(diǎn)音符，再由變宮大跳到第六小節(jié)的商音，再點(diǎn)音級進(jìn)到最高音變徵后連續(xù)級進(jìn)下行到變宮音加上裝飾音大跳到第七小節(jié)的商音構(gòu)成動(dòng)機(jī)，動(dòng)機(jī)采用符符為主，形成緊湊的節(jié)奏和跳躍的音符，主題動(dòng)機(jī)上的裝飾音可以起到強(qiáng)調(diào)的作用，把彝族高亢嘹亮的音樂特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。主題旋律的不斷重復(fù)，貫穿歌曲點(diǎn)明了這首歌曲的音樂旋律特點(diǎn)。后半部分采用相同的節(jié)奏型前八后十六符點(diǎn)音符從商音級進(jìn)到變宮音，從變宮音跳到商音后又回到變宮音，向由變宮音向上級進(jìn)到羽音快速級進(jìn)下行回到徵音，再同音反復(fù)一次，結(jié)束在第九小節(jié)的主音上，采用波瀾形狀三十二分音符音樂走向體現(xiàn)了彝族民歌的音樂色彩。

（二）第二樂句（第10-13小節(jié)）：第二樂句與第一樂句的旋律節(jié)奏相同，在歌詞內(nèi)容上形成對比。

（三）第三樂句（第14-17小節(jié)）：與呈示段對比關(guān)系。第三句第14小節(jié)的旋律從商音向上級進(jìn)到變徵向下跳到變宮又向上級進(jìn)到商音，上下起伏的旋律增加了音樂的色彩，節(jié)奏型變換前十六后八節(jié)奏型，與呈示段在節(jié)奏方面形成對比。第15小節(jié)是從小字一組的變宮音之間加入裝飾音徵音，前十六后六十四的節(jié)奏型，旋律快速向上又回到徵音，級進(jìn)、跳級、級進(jìn)與跳級上下起伏的旋律走向巧妙地突出了彝族音樂的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。第三句的旋律整體第在高音區(qū)，是這首歌曲的高潮部分，旋律收放自如，押韻且優(yōu)美，裝飾音的加入及節(jié)奏型的變換豐富了音樂情感。

（四）第四樂句（第18-21小節(jié)）：再現(xiàn)樂段，節(jié)拍從4＼4拍變?yōu)?＼3拍，達(dá)到節(jié)拍的統(tǒng)一，和呈示段是模仿關(guān)系，旋律的連接與第三樂句形成對比，節(jié)拍的改變、旋律的改變與第一樂句有聯(lián)系，而旋律的回歸使得樂曲達(dá)到統(tǒng)一。

（五）音樂織體結(jié)構(gòu)：貴州彝族的民歌織體結(jié)構(gòu)主要是單一的織體結(jié)構(gòu)，這首歌主要采用和弦式和分解式的織體伴奏，深化主題音樂旋律。

三、《廬虹高原》的演唱技巧

《廬虹高原》這首歌曲的演唱技巧主要從真聲的演唱狀態(tài)、裝飾音的運(yùn)用以及襯腔虛詞的運(yùn)用這三個(gè)方面來體現(xiàn)的。彝族音樂保持著原始的演唱狀態(tài)，歌曲大多采用真聲演唱，也有一些歌曲具有真假聲相結(jié)合的演唱特點(diǎn)，在唱歌之前歌唱者可以不練聲就達(dá)到最佳的演唱狀態(tài)。貴州彝族民歌最大特點(diǎn)就是裝飾音及拖腔的運(yùn)用，這也是彝族音樂的獨(dú)特之處。

（一）真聲演唱技巧

貴州彝族歌曲大多都是采用真假聲結(jié)合的演唱方式，而《廬虹高原》這首歌曲采用真聲演唱技巧，追求最原始自然的發(fā)聲狀態(tài)，聲音的狀態(tài)沒有做過多的調(diào)整，呈現(xiàn)出自然的演唱風(fēng)格，但是如何自然流暢地演唱作品，同時(shí)也需要我們做到，聲音的統(tǒng)一，氣息的控制?！稄]虹高原》歌詞的開頭是小字一組的徵音，帶有裝飾的徵音是貴州彝族民歌的普遍特點(diǎn)，在演唱徵音時(shí)，歌唱者需要做到喉嚨打開，軟腭、硬腭保持著打哈欠的狀態(tài)，穩(wěn)定喉頭，推開氣息演唱歌曲。真聲狀態(tài)下演唱作品，強(qiáng)調(diào)的是基音發(fā)聲狀態(tài)多一點(diǎn)，加上頭腔共鳴、聲區(qū)的統(tǒng)一和氣息的飽滿，并從音色與力度上把握，演唱歌曲時(shí)達(dá)到最佳的狀態(tài)。

（二）裝飾音演唱技巧

裝飾音的使用使彝族民歌更具有特色，在演唱過程中如何把裝飾音唱出彝族民歌的特點(diǎn)及風(fēng)格，演唱裝飾音需要我們很好地把握氣息的控制、聲音的連貫性和演唱、的流動(dòng)性。發(fā)聲時(shí)盡量把軟腭、硬腭都打開，放下喉頭，充分打開肋骨，促使身體的各個(gè)腔體出現(xiàn)共鳴，并利用共鳴發(fā)聲。橫隔肌和肋骨的狀態(tài)保持在運(yùn)動(dòng)中， 吸氣與呼氣時(shí)要保證充分、均勻。主要從以下兩點(diǎn)出發(fā)：①“聲情并茂”，《廬虹高原》這首歌曲中裝飾音共出現(xiàn)九次，每一次裝飾音的出現(xiàn)都表達(dá)了歌曲豐富的情感。歌詞表達(dá)的情感是廬虹高原上，往日好荒涼，如今變了樣，彝家心歡暢，感謝共產(chǎn)黨帶來好春光。裝飾音分別出現(xiàn)在高原上、如今變了、彝家心歡暢、共產(chǎn)黨，高原上如今變了樣，是因?yàn)楣伯a(chǎn)黨帶來的好春光，表達(dá)了彝族人民對共產(chǎn)黨的贊揚(yáng)，用情感的變化帶動(dòng)氣、聲的變化。聲情并茂的演唱手法，強(qiáng)調(diào)的不僅僅是在聲音上做到完美，更強(qiáng)調(diào)歌唱者需要帶入情緒在作品中完美地表現(xiàn)出來，賦予歌曲演唱的靈魂?！稄]虹高原》之所以能在當(dāng)?shù)貜V為流傳，是因?yàn)樗男蓛?yōu)美動(dòng)聽，朗朗上口，才會(huì)吸引更多的聽眾，讓更多的人猶如身臨其境地感受彝族的原生態(tài)歌曲。②換氣處理，在樂句上做好氣口上的處理，這不僅僅是音樂語言的發(fā)展要求，同時(shí)也是調(diào)整歌唱者演唱時(shí)氣息流動(dòng)性的控制。彝族歌曲很大的特點(diǎn)就是拖腔的運(yùn)用，而拖腔的運(yùn)用使得彝族歌曲更加具有流暢性，當(dāng)我們在演唱很長的樂句時(shí)偷換氣是非常重要的，偷換氣息既不會(huì)破壞歌曲的流暢性，也不會(huì)影響歌曲的整體結(jié)構(gòu)。每句歌詞都是建立在呼吸的基礎(chǔ)上，歌唱者應(yīng)控制好氣息的流動(dòng)性，使得歌曲既有連貫性又富有彈性。

（三）拖腔的運(yùn)用

彝族民歌拖腔運(yùn)用的巧妙之處是一字多腔，這與其他民歌拖腔有一定的區(qū)別，貴州彝族民歌拖腔的演唱一般是在開頭或者結(jié)尾。《廬虹高原》這首歌曲的拖腔也是運(yùn)用在開頭和結(jié)尾，開頭的拖腔一般是以襯詞、襯字的形式作為歌曲的引子。結(jié)尾的拖腔是以一字多腔的特點(diǎn)并且以二度以內(nèi)不斷的變化，形成上下起伏的旋律走向。

《廬虹高原》描寫的是解放前廬虹高原貧窮落后的面貌，A段的音樂色彩低沉、傷感、壓抑，偏向于暗淡的音樂風(fēng)格，所以A 段的拖腔都是低沉、傷感、壓抑的。而B段的歌詞寫到“如今變了樣，彝家心歡暢”，音樂色彩也跟著情緒的發(fā)展而變化，呈現(xiàn)出明亮、歡快的音樂風(fēng)格，而拖腔也跟著情緒的變化而變化，拖腔的變化由低沉、壓抑變化為明亮、歡快。拖腔在情緒、音色、力度等的變化，豐富了彝族民歌的音樂風(fēng)格。

四、結(jié)語

《廬虹高原》不管是從旋律、調(diào)式調(diào)性、節(jié)奏、裝飾音與拖腔等方面都非常明顯地體現(xiàn)了彝族民歌的音樂風(fēng)格。歌曲的旋律圍繞動(dòng)機(jī)進(jìn)行展開，歌曲頻繁加入裝飾音，材料的運(yùn)用及旋律的使用都體現(xiàn)出彝族民歌的音樂色彩，調(diào)式調(diào)性為A徵雅樂表現(xiàn)出了大調(diào)的色彩，也體現(xiàn)出了彝族民歌的高亢嘹亮、節(jié)奏自由、旋律動(dòng)聽的情感，也描寫了彝族廬虹高原的風(fēng)土人情與自然的好風(fēng)光，以及彝族人民對祖國大地的熱愛之情，五聲調(diào)式的運(yùn)用惟妙惟俏地體現(xiàn)出了中國調(diào)式的獨(dú)特的曲風(fēng)和旋律特點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國藝術(shù)研究院所編.民族音樂概論[M].北京：人民音樂出版社， 1983.

[2]田聯(lián)韜.中國少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2001.

[3]黃茜.我國民族聲樂“演唱多樣性”實(shí)踐與研究[D].中國音樂學(xué)院，2018.

[4]李婷.多場景下彝族婚嫁歌的演繹分析[D].貴州民族大學(xué)，2021.

[5]王新星.云南楚雄彝族與紅河彝族民歌特點(diǎn)的對比研究[D].云南藝術(shù)學(xué)院，2014.

[6]韓靜.彝族民歌的藝術(shù)風(fēng)格與演唱技巧研究[D].陜西師范大學(xué)，2011.

[7]文群.淺談貴州彝族民歌《采韭菜》的藝術(shù)風(fēng)格[J].北方音樂，2014（14）.

[8]梁美玲.彝族民歌襯詞襯字功能與運(yùn)用初探[J].紅河學(xué)院學(xué)報(bào)，2020（05）.

[9]張貴華.試析貴州彝族民歌旋律的發(fā)展[J].貴州民族研究，1996（04）.

[10]劉粉仙.聲樂技巧在聲樂演唱中的價(jià)值分析[J].戲劇之家，2021（28）.

[11]潘高明，趙欣.聲樂作品《曙色》的音樂分析與演唱方法[J].黃河之聲，2021（09）.

[12]周莉.黃自獨(dú)唱歌集《春思曲》的“詩”、“歌”、“情”[D].河北師范大學(xué)，2008.

[13]鄭領(lǐng)娣.淺析四川涼山彝族民歌的藝術(shù)特色及創(chuàng)新[D].陜西師范大學(xué)，2012.

作者簡介：吳小暈（1997-），女，水族，貴州都勻人，貴州民族大學(xué)音樂舞蹈學(xué)院2020級藝術(shù)（音樂）碩士研究生，研究方向?yàn)槁晿繁硌荨?/p>