從紅土高原崛起的人民音樂家

李國慶

吳德銘，中共黨員，大學教授，作家，文藝評論家，云南藝術學院電影、電視、戲劇、文學專業(yè)教授。

曾創(chuàng)作發(fā)表大型影視劇本《聞一多》。獨立編劇的電視連續(xù)劇《棟梁》由上海電影制片廠拍攝;《愛心無價》由青年電影制片廠拍攝，均在中央電視臺一頻道黃金時段播出。十二集電視連續(xù)劇《南疆英豪》（改編名：《吾土·吾神·吾人》）由中央電視臺中國電視劇制作中心拍攝。三十集電視劇《香格里拉之戀》改編為同名長篇小說，由中國作家協(xié)會《小說選刊》評為全國長篇小說一等獎?！秴堑裸懮⑽倪x》在全國散文作家論壇征文大賽中獲優(yōu)秀圖書獎?！吨魳芳伊种舻乃囆g生涯》在全國教育改革優(yōu)秀論文大賽中獲一等獎，作者被授予“全國教育改革優(yōu)秀教師”稱號。由作家出版社、上海文藝出版社、中國文史出版社、人民出版社、云南人民出版社等公開正式出版的文藝作品和論文集（如《未完成的交響樂》《長青的豐碑》《海外萬里行》《文林藝園徜徉錄》等）近20部。

鑒于在著書立說、文藝創(chuàng)作、立德樹人、老有作為等方面的突出成績，吳德銘榮獲云南省優(yōu)秀老科技工作者的榮譽稱號。

不知從什么時候起，文學界流傳一個通行的說法，一個作家過了60歲（包括業(yè)余作者）就該封筆，刀槍入庫，馬放南山，從此金盆洗手，安享天年;我們看到，當今許多著名、知名或不著名、不知名的業(yè)內人士正是這樣做的?？墒俏覀冃老驳乜吹剑瑓堑裸懴壬褜秒ｑ笾?，依然朝乾夕惕，筆耕不輟，為我們奉獻了大量精品佳作，堪稱“生命不息，奮斗不止”的楷模;曹孟德“老驥伏櫪，志在千里;烈士暮年，壯心不已”的豪言壯語，有了現(xiàn)實版的實例。

最近，吳德銘先生花費多年心血刻意打造的電影文學劇本《花季聶耳》悄然出世，認真拜讀之余，感觸良多，就此一吐為快。

擊節(jié)之后的第一個感覺，就是作者能夠做到獨出機杼，推陳出新。關于聶耳的電影，以往拍過不少，如《聶耳》《國歌》《為國而歌》等，但大都反映聶耳18歲來到上海以后的經(jīng)歷、事跡;誠然，聶耳一生中最輝煌的時期是在上海度過的，他一生中最主要的成就也是在上海創(chuàng)立的，但俗話說“樹長千丈有根，水流萬里有源”，畢竟昆明是他的家，是滋潤養(yǎng)育他的故土，他在此出生，在此發(fā)育成長。他的音樂才能在此孕育、胚胎、萌芽、生長，為日后長成一棵參天大樹奠定了堅實、雄厚的基礎。

聶耳對音樂產(chǎn)生興趣，源于玉溪的花燈調子，他的音樂藝術的基礎是云南各民族豐富多彩的文化，他的音樂藝術的升華是人類社會的先進文化。他短暫而輝煌的23年，有18年生活在云南;而在他離開故鄉(xiāng)之后，正確地選擇了自己的道路，先進文化造就了這位偉大的音樂天才。

我們看到，作者在劇本中花費了大量筆墨，生動、具體、形象地描述聶耳涉獵、浸潤于音樂藝術的初始階段。

母親是聶耳的第一個老師。

聶耳的父親聶鴻儀在昆明甬道街72號開了一家成春堂藥店。1912年2月15日，聶耳出生在藥店的樓上，原名紫藝。不久，父親去世，藥店由母親經(jīng)營，殷實的聶家開始中落。在幼年聶耳的記憶里，母親經(jīng)常坐在燈下，撥拉算盤，算完賬后，嘆氣，發(fā)愁。聶耳曾暗許心愿：今?后一定要“讓母親過好日子”。他到上海后，在寫給母親的信中，屢?屢提到“匯錢”之類的字眼。

母親是聶耳最大的牽掛。從照片中看，母親彭寂寬是比較典型的傣族?婦女的長相。令人佩服的是，彭氏沒有上過一天學堂，但跟著丈夫，居然能夠讀醫(yī)書，丈夫死后還能坐堂把脈問診，養(yǎng)家活口。彭氏的聰慧，顯然也遺傳給了兒子。聶耳是家里最小的兒子，乖巧伶俐，一支簡陋的竹笛能吹得五彩繽紛，甚得親友疼愛。

母親能唱各種民歌，包括在昆明等地民間廣泛流傳的洞經(jīng)調、花燈調?、洋琴調，等等，動聽的歌曲與歌曲里的故事常常讓小聶耳著迷。

在劇本中是這樣表現(xiàn)的——

10.晚上，聶家

聶母一面縫制書包，一面唱云南民歌《繡荷包》：

小小荷包雙絲雙帶飄，

妹繡荷包嘛掛在郎腰，

妹繡荷包嘛掛在郎腰。

小是小情哥等是等得著，

不等情妹嘛要等哪一個？

不等情妹嘛要等哪一個？

荷包繡給小哥戴，

妹繡荷包嘛有來由，

妹繡荷包嘛有來由。

哥戴荷包街前走，

妹有心來嘛要哥求，

妹有心來嘛要哥求。

【歌聲中閃現(xiàn)如下畫面：彭寂寬將繡好的荷包戴在情人聶鴻儀的腰間。年輕戀人相依相偎的親熱場景?！?/p>

聶耳問：“媽，你唱的是什么歌？真好聽，你教教我嘛！”

聶母：“這首云南民歌叫《繡荷包》，這是大人唱的情歌，不適合小孩子唱。”

聶耳：“那我們把歌詞改一下嘛?！?/p>

11.清晨

聶耳穿著藍色制服，戴著藍色大檐帽，帽子上還縫著一塊銅制的雞心形帽徽，他背著書包去上學，歡快地唱著重新填詞的《繡荷包》：

小小書包，跟我最要好，

緊緊貼在身，隨我上學校。

緊緊貼在身，隨我上學校。

小小書包，裝的都是寶，

幫我學文化，長大立功勞。

幫我學文化，長大立功勞。

楊春草邁著三寸金蓮的腳步，在聶耳后面跟著喊：“守信哥，守信哥！”

聶耳問：“春草，有什么事？”

楊春草：“我想跟你去上學。”

聶耳：“你想上學？好啊?！鳖D了一下，“可我們昆師附小只收男生??！”

聶耳蹦蹦跳跳唱著歌繼續(xù)往前走。

楊春草崴（wǎi）著小腳在后面追：“守信哥，守信哥！”

聶耳：“當心點，你還裹著小腳呢?！?/p>

楊春草尾隨著聶耳，?同時學唱：?“小小書包，?跟我最要好……”。

聶耳的第二位啟蒙老師是他的鄰居，姓邱，是位木匠，善于吹笛、拉二胡。聶耳在短短的時間里就掌握了吹笛、拉二胡的要領，這年聶耳僅有10歲。

作者在劇本中真實地再現(xiàn)了當年的場景——

14.成春堂鄰近的一個木匠鋪

聶耳路過看見裘木匠在吹笛子，就蠻有興趣地駐足觀看。裘木匠大約30歲左右，體格健壯，五官清秀，生性活潑，穿一件青布衫子，衫角撩起，別在寬寬的褲腰帶上，裘木匠見聶耳在門外諦聽，就招呼道：（四川話）：“聶家小娃娃，你看啥子？進來耍，進來耍。”

聶耳：“裘師你吹的太好聽了，能不能教教我？”

裘木匠：“你想學？要得。二天我做一個送給你。”

聶耳拱手作揖：“那我就拜師求教了?！?/p>

裘木匠：?“不客氣，?你爹媽都幫過我。?親幫新，?鄰幫鄰，?和尚幫的出家人。”

聶耳指著一把二胡問：“裘師，這是個啥東西？”

裘木匠：“這叫二胡?！?/p>

聶耳：“你能不能拉一個給我聽?！?/p>

裘木匠用二胡演奏了四川民歌《槐花幾時開》。

【在悠揚的琴聲中，裘木匠的腦海里幻化出一個美麗姑娘唱歌的鏡頭：

高高山上喲

一樹喔槐喲喂

手把欄桿噻

望郎來喲喂

娘問女兒啊

你望啥子喲喂

我望槐花噻

幾時開喲喂】

裘木匠：“這是我們四川的一首民歌《槐花幾時開》，讓我想起家鄉(xiāng)的親人和沒過門的婆娘。”

聶耳問：“你有未婚妻？”

裘木匠：“三年前，我為躲那利滾利的閻王債，才逃到昆明來。我那沒過門的婆娘長得美得很，我想她，她也想我，她最愛唱這首歌?！?/p>

15.成春堂樓上

正在舉行家庭音樂會，聶母、聶守誠、聶敘倫、聶耳、裘木匠共同演奏古曲《蘇武牧羊》，吸引了房東太太、楊春草和春草媽等鄰居前來觀看。

房東太太：“你們聶家人真有意思，窮得連房租都交不起，可是一天到晚大人小孩都開開心心的，真有意思?！?/p>

聶耳：“我們是‘黃連樹下彈琴，苦中作樂?！?/p>

聶母：“勞累一天，坐下來聽聽音樂好，可以消除疲勞快慰身心。我們傣族有句俗話說，‘生活中沒有音樂，就像飯菜里沒有鹽巴?！?/p>

聶耳指揮大家奏了一曲《繡荷包》。楊春草唱：?“小小書包，?裝的都是寶，?幫我學文化，?長大立功勞。”

聶母：?“小春草，?你嗓子不錯，?應該多學點民歌小調?！?/p>

楊春草：?“好！?謝謝聶媽媽給我打氣?！?/p>

聶耳：?“春草，?你就經(jīng)常來參加我們的活動吧?！?/p>

楊春草快活地：“好咧！”

一曲才停，樓下傳來一片鼓掌和叫好聲，齊聲叫道：“再來一個！”聶耳等走到窗口，探頭一看，發(fā)現(xiàn)有一群過路行人駐足賞聽，聶耳驚喜地說：“老百姓喜歡我們演奏的國樂。我們何嘗不能到外面去演出。”

眾人附和：“對！對！對！”

聶耳在求實小學讀高小，幸運地遇上了第三位啟蒙老師。這位音樂教師并不費事就教會了這位少年彈三弦。聶耳頗受老師賞識，被吸收加入了學校組織的學生音樂團，還榮耀地擔任過指揮。

聶耳的第三位老師張庾侯，是省立師范附小的音樂教師，擅長小提琴和曼陀鈴，經(jīng)他的傳授聶耳掌握了樂理基礎知識。后來聶耳能成為遠近聞名的小提琴手，正是得力于張老師的精心指導。和聶耳一道學琴的還有張老師的外侄女袁春暉。她是袁嘉谷的侄孫女，共同的愛好使她和聶耳建立了深厚的友誼，后來聶耳去上海，兩人還情意綿綿，書信不斷。

1927年聶耳考入省立第一師范學校，在此期間聶耳積極參與了校內的話劇演出等文藝活動，并參加了共青團，參與了革命工作。

1930年聶耳獲知自己被列入即將抓捕的黑名單，只身逃到上海避難，考入明月歌劇社。1934年進入百代唱片公司，任音樂部副主任，這一年成了他的“音樂年”，他根據(jù)民間樂曲改編并演奏錄制了《金蛇狂舞》《山國情侶》等一批民族器樂曲，對民族器樂事業(yè)的發(fā)展，作出了較大貢獻。

從聶耳給親友的信件中可看出遠離家鄉(xiāng)的聶耳常為思鄉(xiāng)所苦，他常憶起昆明的“九龍池”（又名菜海子，即今翠湖公園）。九龍池似鑲嵌在昆明城中的一塊碧玉，翠色的湖上，春光明媚，親人密友漫步于湖畔柳叢……一幅幅美麗的畫面激起了聶耳的創(chuàng)作沖動。聶耳在昆明時曾多次到這里的湖心亭、金魚島（今兒童樂園）聽人演奏民樂，有時他還與愛好音樂的小伙伴在湖邊奏上幾曲。

《翠湖春曉》是聶耳根據(jù)云南昆明洞經(jīng)音樂改編而成的民族管弦樂曲，1934年在上海發(fā)表。樂曲生動地表現(xiàn)了春回大地，萬物充滿生機的景象，也表現(xiàn)了人們對美好未來的向往。此曲是聶耳根據(jù)自己過去的生活經(jīng)歷創(chuàng)作的一首抒情性的民樂合奏曲，這是一首充滿鄉(xiāng)戀之情的音樂詩篇。

從《翠湖春曉》中可看出樂曲中有他少年時游翠湖的諸多感受，他采用了洞經(jīng)音樂中的經(jīng)腔【老卦腔】（又名【宏仁卦】）為素材，運用了“增板加花”的變奏手法。樂曲由慢而快，抒情柔美，生動地表現(xiàn)了九龍池曙光初照，翠色醉人，銀波蕩漾，簫聲幽揚，游客歡暢的詩情畫意。

昆明洞經(jīng)音樂是解放前流行于昆明城郊的一個具有宗教色彩的群眾自娛性古老樂種，其歷史源遠流長，至少有三百多年。洞經(jīng)音樂曲牌繁多，曲調古樸典雅，絲竹吹打俱全，藝術風格獨特，深受人們喜愛，是一份珍貴的民間藝術遺產(chǎn)。

【老卦腔】是洞經(jīng)音樂經(jīng)腔（演唱經(jīng)文的一種形式）里的一支歌唱曲調。【老卦腔】的詞雖然是宣揚宗教哲學思想的，但其曲調卻不失民間音樂的特征。它的旋律優(yōu)美文雅，具有濃郁的民間風格和特點。它有大樂（吹打）和細樂（絲竹）兩種演奏形式。大樂演奏時節(jié)奏明朗、熱情雄壯;細樂演奏時委婉秀麗、柔美和諧。

樂曲采用不同的節(jié)拍、節(jié)奏、調式、速度、配器的變化對比，發(fā)展成三個段落。

主題開始，曲調抒情明朗，旋律緩慢、幽靜，呈現(xiàn)出翠湖晨曦的優(yōu)美意境;之后是一段輕柔委婉的旋律，經(jīng)過作者在節(jié)拍、節(jié)奏、速度、調式等方面的變化，使得樂曲逐漸從抒情走向活躍歡暢;最后，全曲在熱烈、歡快的氣氛中結束。這首作品與《金蛇狂舞》的不同在于，前者突出其旋律的優(yōu)美和深情，而后者則突出其節(jié)奏的活躍和熱烈。另外，從曲調的調式看，這首作品靈活運用五聲性與七聲性的交替對比，使人感到其意味的清秀深遠以及強烈的時代氣息和個性表現(xiàn)。

聶耳在上海期間，曾在民立女中的一次游藝會上指揮演奏《翠湖春曉》。隨著他的手勢一揮，樂隊奏起了《翠湖春曉》，一下子全場俱靜，把人們帶到了風和日麗、春光無限、百花爭艷、楊柳搖曳的昆明，人們久久地沉醉在樂曲營造的優(yōu)美意境和浪漫情調之中，不愿離去。

后來，一家唱片公司把《翠湖春曉》和《金蛇狂舞》灌制成唱片，流行市場，風靡一時。

聶耳雖然已經(jīng)去世多年，但他留下的這首經(jīng)典樂曲卻具有長久的生命力，并將世世代代流傳下去。

作者在劇本中描述了聶耳在翠湖的活動——

16.昆明翠湖

聶耳組織的小樂隊聚集在湖心亭旁。

聶耳：“我們今天所在的翠湖，是昆明的一塊綠寶石，清朝末年最后一個狀元袁嘉谷先生，曾經(jīng)為翠湖寫了這樣一首詩：

樵水漁山共一城，湖心亭畔月三更。

新秋墜地幾人抬，黃葉無聲詩有聲?！?/p>

樂隊演奏《春江花月夜》，主要樂器有胡琴、風琴、笛子、洞簫、三弦和月琴等。

在湖邊拉小提琴的艾思奇，聽到樂隊的聲音就情不自禁地走了過去，加入了他們的演奏。圍觀群眾鼓掌喝彩。

聶耳過去跟艾思奇握手，問：“大哥你家貴姓？”

艾思奇：“免貴姓李，小名生萱，蒙古族，省一中學生，你們的樂隊很不錯嘛！很受群眾歡迎?！?/p>

聶耳：“李大哥，你的小提琴也拉得非常悅耳動聽！我們以樂會友多多聯(lián)系?！?/p>

艾思奇：“好的！”

二人牽手散步，交談甚歡。【背景音樂《翠湖春曉》（聶耳曲）】

1925年，聶耳小學畢業(yè)，考入云南第一聯(lián)合中學。學習期間熱情投入進步學生運動（如參加五卅慘案后援會等），并開始閱讀進步書刊等。在其作文課業(yè)中表現(xiàn)出對時事的關注及鮮明的同情勞動人民的觀點。同時，每天晚上參加由法籍教師柏希文所開辦的英語學會，進行英語的補習，并向柏氏學習音樂基礎理論和鋼琴的彈奏，積極熱情參與校內外的業(yè)余音樂活動。這段時間他學會了《馬賽曲》《國際歌》《工農(nóng)兵聯(lián)合歌》等一系列中外革命歌曲，這也是促使聶耳走上革命道路的一個因素。

在劇本中，我們看到了聶耳結識柏希文的場景——

51.昆明廣聚街（現(xiàn)名金碧路）

一家客棧的小房間里，一張可以折疊的帆布床，一張不大的書桌上，擺滿了多種文字的書籍，這就是柏希文租借的居室。

柏希文是一個五十多歲高大魁梧的白種人，穿著一套灰褐色的破舊大衣。

艾思奇帶聶耳、聶敘倫走進屋，親密無間地：“柏叔叔，這就是我給您推介過的聶家倆兄弟?！?/p>

柏希文熱情地：“歡迎歡迎，我聽生萱講你們想學英語，我很愿意盡這個義務?！?/p>

聶家倆兄弟鞠躬：“謝謝柏老師?！?/p>

聶耳環(huán)顧室內簡樸的陳設，看到一副對聯(lián)：“喲！這是孫中山先生的墨寶吧！”

艾思奇：“是的，這是蔡鍔將軍病逝后，孫中山先生親撰的挽聯(lián)?！?/p>

聶耳滿面崇敬之色，讀道：“‘平生慷慨班都護，萬里間關馬伏波這是對蔡鍔將軍的高度評價?！?/p>

聶敘倫：“這里還有一幅，是云南唯一的狀元袁嘉谷所撰‘民族英雄威壯河山全無敵，國家元勛名震乾坤歿有神?！?/p>

艾思奇：“柏叔叔曾經(jīng)把蔡鍔將軍宣布云南獨立、討伐竊國大盜袁世凱的文稿，翻譯成英、德、法三國文字公諸于世?！?/p>

聶家倆兄弟：“佩服，佩服！”

聶耳發(fā)現(xiàn)屋子一角有架鋼琴：“柏老師，您還會彈鋼琴？”

艾思奇：“柏叔叔能彈奏很多世界名曲呢！”

聶耳驚喜不已地“哦”了一聲：“柏老師，我要再次拜您為師了?！?/p>

柏希文：“OK?！?/p>

艾思奇：“聶守信是學而不厭，柏叔叔是誨人不倦?！?/p>

柏希文：“我對學生的要求是很嚴的，你們每天必須讀記相當多的單詞，要隨身攜帶有關的教學卡片，要做到英語不離口，英文不離手。”

聶家倆兄弟同時舉手敬禮：“Yes。”

聶耳的視線又向一個陳舊的小書架投去。

柏希文：“我這個小屋子是不是太簡陋了？”

聶耳：“不，不，唐代劉禹錫的《陋室銘》寫得好：山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈?！?/p>

艾思奇：“對對！一間屋子的價值，主要在于它的文化含金量?！?/p>

聶耳：“文化，就是山中之仙，水里之龍啊！”

大家會心地笑起來。

柏希文：“一個人生活清苦些不怕，怕的是知識貧乏。”

艾思奇和聶家兄弟領悟地點點頭。

……

接下來，我們又看到了聶耳接受柏希文傳藝、愛國主義和革命思想教育的場景——

57.柏希文的租屋

聶耳：“柏老師，你要求我們閱讀和背誦的英文原作《魯濱遜漂流記》和《天方夜譚》，都完成啦。最近，我已經(jīng)用英文來寫日記了?！?/p>

柏希文：“Good，very?good?。ê?，很好?。┙裉斓墓φn是學鋼琴?！?/p>

聶耳倆兄弟合奏一首舒伯特的《小夜曲》。

柏希文：“技術上沒有太大問題，音準也是可以的，但是對作品內涵表現(xiàn)不足，缺乏應有的激情，因此就少了一些藝術魅力，音樂作品要體現(xiàn)時代的強音，表達人民的心聲和情感。來，我給你們放一首《馬賽曲》，是法國的魯熱·德·利勒作的曲子。”

留聲機中唱出法語版的《馬賽曲》，字幕如下：

前進！前進！祖國的兒郎，

那光榮的時刻已來臨！

專制暴政在壓迫著我們，

我們的祖國鮮血遍地，

我們的祖國鮮血遍地。

你可知道那兇狠的兵士，

到處在殘殺人民，

他們從你的懷抱里，

殺死你的妻子和兒女。

公民們，武裝起來！

公民們，投入戰(zhàn)斗！

前進前進！萬眾一心！

把敵人消滅凈……。

聶家兩兄弟深有感悟，心領神會地點點頭。

柏希文：“我再彈一首。”接著邊彈邊唱：

起來，饑寒交迫的奴隸，

起來，全世界受苦的人！

滿腔的熱血已經(jīng)沸騰，

要為真理而斗爭！

舊世界打個落花流水，

奴隸們起來起來！

不要說我們一無所有，

我們要做天下的主人！

這是最后的斗爭，團結起來到明天，

英特納雄耐爾就一定要實現(xiàn)。

這是最后的斗爭，團結起來到明天，

英特納雄耐爾就一定要實現(xiàn)！

彈唱結束，柏希文：“我可以坦率地告訴你們，我是個無神論者，不相信什么救世主，更不相信有什么神仙上帝。在中世紀，我們法國的先賢和先哲們，就跟反動的宗教勢力進行過艱苦卓絕的斗爭。今天的中國，封建迷信思想依然盛行，許多人還跪倒在無形的神權之下，深深地受著唯心主義的精神控制。這是很可悲的。”

58.回成春堂的路上

聶耳：“三哥，柏老師今天這堂課對我們深有啟迪，我會刻骨銘心的。”

聶敘倫：“是的。”

聶耳：“我也要寫一首像《馬賽曲》那樣的歌曲。”

聶敘倫：“你真有雄心，那可是法國當今的國歌呀！”

此刻隱隱約約響起《義勇軍進行曲》六小節(jié)進軍號式的前奏，隨之是由輕到重的漸強音，即第一個樂句：“起來，不愿做奴隸的人們！”

【影片主題歌第一段：

??！一株幼芽，天天向上的幼芽，

在美麗的紅土地上悄悄萌發(fā)，

陽光下成長，風雨中壯大。

啊！要把鮮花獻給人民，

要把碩果獻給國家，獻給我們親愛的國家?！?/p>

在艾思奇和中共云南地下黨早期負責人的引導下，聶耳逐漸接受了馬克思列寧主義，走上了革命道路——

63.云南省立第一中學

艾思奇、聶耳一起走出圖書閱覽室。

艾思奇：“守信，通過最近的青年讀書會活動，我們讀了一些馬克思主義著作，我感到收獲很大，特別是馬克思、列寧的哲學著作揭示了世界上許多客觀規(guī)律，使我對一些困惑已久的問題迎刃而解，大有茅塞頓開之感。我對這兩位導師非常佩服，將來我發(fā)表文章，想用一個筆名：‘艾思奇?！?/p>

聶耳：“艾思奇？什么含義？”

艾思奇：“‘艾就是敬愛的意思;‘思是馬克思;‘奇是代表弗拉基米爾·伊里奇，就是列寧。”

聶耳：“好名字！讀書會的學習討論，對我的人生觀有很大的觸動，過去我思想上比較消極，曾經(jīng)在一篇題為《我的人生觀》的作文里寫道，‘我想找一個清靜一點像西山那樣的環(huán)境，約上幾個同志，蓋點茅屋，一天研究點學問，弄點音樂，不受外人支配，也不受政府的管轄，這篇作文受到老師的批評?，F(xiàn)在我的人生觀變得積極啦，由‘隱逸思想改造成打倒舊社會、建設新社會的遠大志向?！?/p>

85.滇池中的一條木船上

有李國柱、李鑫、郭耀辰、趙琴仙、艾思奇、聶耳、林之音、張?zhí)焯?、陸萬美等。

李鑫：“同志們，現(xiàn)在形勢不同了。去年1926年8月，我在廣州學習時，毛澤東同志提名，由陳延年指派我到云南建黨，當時我們共產(chǎn)黨還有公開合法的身份，自從1927年‘四·一二政變后，蔣介石大肆逮捕屠殺共產(chǎn)黨員和進步人士，大搞白色恐怖，云南當局聽從蔣介石的命令，開始大規(guī)模的‘清黨運動，所以我們只能用游樂的方式來做掩護，根據(jù)上級的布置，我們要針鋒相對地開展宣傳活動?！?/p>

趙琴仙：“聶耳、林之音發(fā)揮你們的特長，利用文藝武器來進行宣傳;張?zhí)焯摵完懭f美你們倆是筆桿子，可以寫些投槍匕首式的雜文?！?/p>

聶耳：“萬美大哥，你才比我大兩歲，可文筆卻那么好，在報紙上發(fā)表了不少的詞和小說，我真該向你討教。”

陸萬美：“不敢當，不敢當，我的父親雖然是一個文物店的老板，可他喜歡文學，這對我跟我的姐姐陸晶清都有直接的影響?！?/p>

李鑫：“趙琴仙同志，你們‘婦女解放協(xié)會三八節(jié)在省師搞的紀念大會，還有游藝晚會都很成功，有幾千人參加呢。你繼續(xù)做發(fā)動半邊天的工作?！?/p>

忽然，幾個荷槍實彈的巡邏警人員乘著汽艇沖了過來。

郭耀辰：“注意，那艘船是監(jiān)視群眾聚會的?！?/p>

于是，大家拿出樂器吹奏彈唱起來。

聶耳、趙琴仙俏皮地唱起了《大河漲水沙浪沙》。

汽艇貼近木船繞了一圈，聶耳故意扯嗓子高唱，輕衊地逼視著巡邏警們，對方只有瞠目以對。

1927年秋—1928年冬，聶耳歷經(jīng)三榜考試，考入云南省立第一師范學校高級部外國語組，主修英語。參加學校里由中國共產(chǎn)主義青年團所組織的外圍組織“讀書會”，開始閱讀有關馬克思主義的基礎讀物。參加由當?shù)刂袊伯a(chǎn)黨地下黨組織領導的“濟難會”，多次從事給被關押的革命同志進行接濟等工作。

1928年正式秘密加入中國共產(chǎn)主義青年團，并參加學習馬克思列寧主義的革命理論及進行有關刻印、張貼傳單以及參加示游行等活動。

1928年11月底，出于投入實際斗爭的革命愿望，他瞞著家庭報名參加滇系軍閥范石生所招收的“學生軍”，秘密離開昆明，中經(jīng)越南、香港等地，到達湖南的郴州，接受所謂新兵訓練。當年底，離開新兵隊，任特務連的上士文書。

1929年3月隨軍赴廣州，4月8日被該部隊遣散，流落廣州。4月中旬，以聶紫藝的名字，考入廣東戲劇研究所附設的音樂班，但入學后發(fā)現(xiàn)與其志愿不合，即離所。5月6日，靠朋友的借款，得以返回昆明家鄉(xiāng)。

1929年5月回昆明省立第一師范，插入原班繼續(xù)學習。仍然作為學校的課余文藝活動的積極分子，經(jīng)常參加校內外的音樂、戲劇等活動。與張庾侯、廖伯民等友人一起組織九九音樂社。當年10月，開始參加該校的戲劇研究會所舉辦的一系列中文話劇的演出活動。與其在云南的初戀女友袁春暉結識。在昆明發(fā)生大爆炸后積極參與中共地下黨領導的青年救濟團的各項針對反動派的斗爭，因而引起反動派的注意。在畢業(yè)（1930年）前夕，得悉他有被捕的危險，在其家庭的幫助下于7月10日隨云南一商人匆匆逃離昆明，繞道海防、香港到達上海。

1931年4月，聶耳考入明月歌劇社，正式開始了他的藝術生涯。1932年上海一二八抗戰(zhàn)爆發(fā)后，全國人民抗日救亡風起云涌，此時，聶耳結識了共產(chǎn)黨員、戲劇家田漢。在黨組織的培養(yǎng)和教育下，思想覺悟不斷提高。1932年赴北平參加革命音樂活動，不久回到上海發(fā)起組織中國新興音樂研究會。1933年初，聶耳由田漢介紹加入中國共產(chǎn)黨。從此，聶耳不僅獲得了新的政治生命，藝術才華也得到了進一步的發(fā)揮，成為中國新音樂的開路先鋒和反法西斯的勇士。在此后的兩年中，聶耳為歌劇、話劇和電影譜寫了《新女性》《開路先鋒》《大路歌》《前進歌》《畢業(yè)歌》《鐵蹄下的歌女》等主題歌和插曲30多首，在全國廣為傳唱，對激發(fā)民眾的抗日救亡運動起了積極作用。他所編寫的《金蛇狂舞》《翠湖春曉》《山國情侶》等樂曲，深受人們喜愛。

1935年，聶耳為電影《風云兒女》所作主題歌《義勇軍進行曲》，反映了在民族危亡時，中華民族萬眾一心、團結御侮、奮勇抗爭、一往無前的偉大的愛國主義精神，激發(fā)了中國人民與日本侵略者血戰(zhàn)到底的英勇氣概。這首作品一經(jīng)誕生，立即就像插上了翅膀，在祖國大地上到處被傳唱，奏響了挽救民族危機的時代最強音。1949年9月，中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議確定《義勇軍進行曲》為代國歌。1982年12月，中華人民共和國第五屆全國人民代表大會第五次全體會議確定《義勇軍進行曲》為中華人民共和國國歌。

著名導演鄭君里說：“聶耳并非天生的革命家，他在政治和藝術上的成長有他具體的過程，這些在他遺留下來的十多萬字的日記、文章、書札中可以清晰地找到它的線索，看到他奮勇前進的每步腳印?！?/p>

在劇本中，作者緊貼當時的歷史環(huán)境和時代背景，緊貼聶耳的獨特經(jīng)歷，充分運用寫實和合理虛構、想象的創(chuàng)作手法，全方位、多視角、高品位地展現(xiàn)了聶耳成年以前在故鄉(xiāng)昆明的人生軌跡及成長過程，讓我們看到了一個真實可信、可親可近、有血有肉、豐滿動人的聶耳;從而得出結論，聶耳之所以能夠成為偉大的人民音樂家，“中國革命之號角，人民解放之鼙鼓”，是與聶耳在故鄉(xiāng)期間刻苦學習文化知識，迷戀、酷愛云南民族民間文化藝術，在思想上緊跟時代步伐，追求真理、向往進步、痛恨帝國主義及反動派，積極向黨組織靠攏，以實際行動參加革命斗爭密不可分，一脈相承;可以說，是故鄉(xiāng)鑄造了聶耳，是故鄉(xiāng)賦予了聶耳安身立命之本和日后高光輝煌之基。這一點，聶耳自己也不否認?！霸诼櫠虝旱?、不滿24歲的生命歷程中，有三分之二以上的時間，是在昆明度過的。當時家鄉(xiāng)的貧窮、落后，社會的黑暗，刺痛他的心，而家鄉(xiāng)樸素的、貧窮中的美麗，又給了他豐富的營養(yǎng)。他愛家鄉(xiāng)。他對家鄉(xiāng)的愛，已經(jīng)深深地融化在他的音樂中。而我們看到，在他給親友的書信中，在他的日記中，不時出現(xiàn)的昆明方言，可以說就是他愛家鄉(xiāng)的一種親切、自然、直接的流露。”“昆明方言所凝聚的鄉(xiāng)土情懷已經(jīng)深深地浸入他的肌膚，烙印在他的心里，成為永遠的昆明記憶或者說不會消散的永遠的‘滇味，因而在很多方面影響著他的一生。當然盡管方言有方言的魅力，中國的文化也是因多樣而豐富。但是我們也應該看到，方言所傳承的僅僅是某一地域的文化。比如聶耳，可以說他是帶著昆明的鄉(xiāng)土文化或者說滇文化的熏陶走進大上海，走進昂揚著當時中華民族文化主潮或者說主流的上海的。聶耳的成功或偉大，正在于他很快以一種自覺的文化姿態(tài)融入當時的主流文化，成為當時中國先進文化的杰出代表。”（吳然：《聶耳的昆明方言》，《盤龍文史資料》第24輯P81～82、P95～96）

聶耳屬于昆明，聶耳屬于云南，聶耳屬于上海，聶耳屬于中國，聶耳屬于世界。

感謝吳德銘教授、感謝《花季聶耳》，讓我們從花季聶耳身上學到了許多人生美德，從而結合自身經(jīng)歷有所啟示和感悟，受益終生，澤被后世。

2022年3月19日于昆明勤耕齋