后疫情時代的全球勝任力培養(yǎng)

摘要：新冠疫情對教育領(lǐng)域造成巨大沖擊，引發(fā)教育格局的重構(gòu)。后疫情時代將是一個充滿新格局、新活力、新視野和新常態(tài)的時代，OECD教育2030項目將未來世界稱為“VUCA時代”，教育如何幫助學(xué)生從容應(yīng)對挑戰(zhàn)，搶占國際化的“C位”，全球勝任力的培養(yǎng)是關(guān)鍵。落實和培育全球勝任力培養(yǎng)的五種核心素養(yǎng)（5C模型），以文化理解與傳承為軸，審辨思維、創(chuàng)新素養(yǎng)、溝通素養(yǎng)為輪，形成整體的合力，有助于中國形塑全球勝任力培養(yǎng)體系，建構(gòu)全球勝任力培養(yǎng)的系統(tǒng)工程，助力中國青年學(xué)生在人生的賽道上錨定目標(biāo)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

關(guān)鍵詞：教育格局;全球勝任力;后疫情時代;5C模型

中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2095-6916（2022）08-0099-05

一、后疫情時代的挑戰(zhàn)和機(jī)遇

庚子年伊始，突如其來的新冠肺炎疫情給人們的工作、學(xué)習(xí)和生活按下了暫停鍵。其引發(fā)的蝴蝶效應(yīng)，更是史無前例地影響社會的方方面面。疫情不只是一場突發(fā)公共衛(wèi)生安全事件，更是演變?yōu)閲?yán)重的全球危機(jī)，對世界的發(fā)展軌跡具有重要影響，預(yù)示著百年未有之大變局。教育作為社會民主的重要領(lǐng)域同樣經(jīng)受著疫情的考驗。因疫情的沖擊，各級各類教育機(jī)構(gòu)開展的教學(xué)活動無法在實體課堂環(huán)境中順利開展，常規(guī)教學(xué)被打斷，甚至被迫停滯。為了響應(yīng)“停課不停學(xué)”的號召，幾乎所有的教育機(jī)構(gòu)都以在線教學(xué)作為應(yīng)對之策，通過數(shù)字化遠(yuǎn)程教學(xué)保障教育的穩(wěn)定和連續(xù)。“線上教學(xué)”霎時間成為教育的主陣地，教育信息化吹響沖鋒號，廣大教師也因此開展了一次信息化教學(xué)大練兵。

目前我國的防疫形勢總體平穩(wěn)，疫苗接種正在有序推進(jìn)，群體免疫屏障正在積極構(gòu)建。然而，病毒不斷變異伴隨的全球疫情大幅反彈以及我國多地出現(xiàn)的聚集性疫情時刻提醒著我們防疫不能松懈倦怠。后疫情時代可謂任重而道遠(yuǎn)。那何為后疫情時代呢？所謂后疫情時代，并非疫情完全消失、回到疫情以前的狀態(tài)，而是可能零星散發(fā)或局部暴發(fā)，可能從境外、外地輸入，或者周期性、季節(jié)性發(fā)作，并對社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的時代[1]。后疫情時代給教育教學(xué)帶來諸多挑戰(zhàn)，同時蘊(yùn)含新的機(jī)遇。后疫情時代的教育領(lǐng)域?qū)⑹且粋€充滿新格局、新活力、新視野和新常態(tài)的時代。具體來說，特點(diǎn)如下：

（一）新格局

后疫情時代教育的格局和形態(tài)面臨重塑與轉(zhuǎn)型。2020年6月，《教育部等八部門關(guān)于加快和擴(kuò)大新時代教育對外開放的意見》（以下簡稱《意見》）印發(fā)，指出要堅持教育對外開放不動搖，主動加強(qiáng)世界各國的互鑒、互容、互通，形成更全方位、更寬領(lǐng)域、更多層次、更加主動的教育對外開放局面。其中，明確了要把培養(yǎng)具有全球競爭力的人才擺在重要位置，擴(kuò)大在線教育的國際輻射力。《意見》是在新冠疫情重塑全球政治經(jīng)濟(jì)格局、我國外部發(fā)展環(huán)境更加錯綜復(fù)雜的特殊背景下出臺的，宣示了在危機(jī)中育新機(jī)，于變革中開新局的堅強(qiáng)信心。在充斥著不穩(wěn)定、不確定因素的后疫情時代，教育工作者應(yīng)該始終保持前瞻性和預(yù)見性，對教育進(jìn)行深度反思，為面向未來而有所準(zhǔn)備。同時，時刻牢記我們的教育不能被拖著進(jìn)入國際化浪潮中，而應(yīng)搶占國際化的“C位”①，錨定其屹立潮頭的地位，為構(gòu)建和引領(lǐng)“人類命運(yùn)共同體”培養(yǎng)合格人才提供基礎(chǔ)性的支持和全方位的保障[2]。教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生對于未來科技變革、對整個世界發(fā)展與變化的全新認(rèn)知，同時重視面向不確定性的能力培養(yǎng)，幫助他們在不確定的環(huán)境下做出快速反應(yīng)和準(zhǔn)確判斷，引導(dǎo)他們在情感和心態(tài)上做出積極調(diào)試。

（二）新活力

一直以來，線上教學(xué)被當(dāng)作次優(yōu)選擇，處于教育教學(xué)中比較邊緣化的位置，并不被青睞。新冠疫情的暴發(fā)將線上教學(xué)推到了“風(fēng)口”，裹挾著教育者與受教育者進(jìn)行了一場超大規(guī)模的在線教學(xué)實踐與探索。后疫情時期，以往線下教學(xué)和線上教學(xué)相對分離與對立的情況會被打破，線上教學(xué)在一定程度上將搶占原先線下教學(xué)的地盤，從而盤活教學(xué)模式，打造教學(xué)新生態(tài)，構(gòu)建線上線下融合共發(fā)展的智能時代[3]。融合教學(xué)的出現(xiàn)勢必突破實體學(xué)校的藩籬，打破教育教學(xué)慣性，在更大的空間范圍內(nèi)形成交互式教學(xué)，促進(jìn)線上線下的互相補(bǔ)益，有效彌補(bǔ)單一教學(xué)模式的局限性。通過線上線下教學(xué)的切換和融通增加教學(xué)靈活性，同時聚合并優(yōu)化教育資源，提供多元化的學(xué)習(xí)模態(tài)和信息獲取渠道。這如同開設(shè)一個大型的、虛擬的知識超市，學(xué)習(xí)者可以根據(jù)自己的需要獲取豐富的資源，開展個性化、自助式學(xué)習(xí)，最大程度地汲取線上線下教學(xué)的養(yǎng)分，從而真正實現(xiàn)學(xué)習(xí)化社會的目標(biāo)。在后疫情時代，應(yīng)統(tǒng)籌傳統(tǒng)基建和新基建，促進(jìn)信息技術(shù)與教育教學(xué)深度融合，推動教學(xué)模式創(chuàng)變，提升教育治理能力，為教育擴(kuò)展更大空間，為教育發(fā)展注入新活力。

（三）新視野

在新冠疫情延宕和國際局勢動蕩的情況下，留學(xué)之路如何選擇成了一道難題。海外疫情風(fēng)險的持續(xù)冷卻了國內(nèi)長久以來的留學(xué)熱情，刷新了人們對教育國際化的認(rèn)知，加速了國際留學(xué)教育格局的改變。通過對國內(nèi)國際化教育深度了解，大眾對中外合作辦學(xué)等國內(nèi)國際化教育的關(guān)注、需求與期待到達(dá)一個前所未有的高度。立足“以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進(jìn)”的新發(fā)展格局，國內(nèi)大學(xué)需由外延式擴(kuò)張轉(zhuǎn)向內(nèi)涵式發(fā)展，更新教育理念、課程內(nèi)容和教學(xué)方法，提升科研影響力和解決現(xiàn)實問題的能力，提供高質(zhì)量國際化教育，提升在地國際化教育。在本土高校國際化的內(nèi)涵建設(shè)過程中，一方面學(xué)習(xí)、借鑒國外的有益經(jīng)驗，同時理性客觀地看待和保持本國教育的獨(dú)特優(yōu)勢，做到扎根本土、夯實中國內(nèi)涵，彰顯中外教育共同的追求，讓中國學(xué)生既能保持“中國心”，又擁有國際視野和國際意識;另一方面積極主動地尋求更為豐富的資源并拓展發(fā)展空間，探索“請進(jìn)來”和“走出去”雙向互動、合作共贏的國際化模式[4][5]。通過在地國際化的新視野，加快和擴(kuò)大教育對外開放的“試驗田”，培養(yǎng)立足本土的國際化人才，實現(xiàn)本土化和國際化的融合創(chuàng)新，豐富和延伸人才培養(yǎng)的模式，保證人才培養(yǎng)的整體最優(yōu)效果。

（四）新常態(tài)

新冠疫情改變了教育教學(xué)的基本格局和根本面貌，同時引發(fā)教育教學(xué)方式的變革與轉(zhuǎn)型。我們需要在反思疫情之前的“常態(tài)”和疫情中的“非常態(tài)”基礎(chǔ)上，全面、綜合地預(yù)測、分析后疫情時代教育所面臨的“新常態(tài)”[6]。后疫情時期對教育新常態(tài)的重構(gòu)，需要從教育目標(biāo)、教育內(nèi)容、教育形態(tài)、學(xué)校組織形式和教育方式等方面進(jìn)行變革。后疫情時代的教育目標(biāo)不再是教育學(xué)生成為高分低能的“知識人”，而是教授他們生活所需的知識、技能、情感和態(tài)度，幫助他們學(xué)會生存、學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會共同生活，實現(xiàn)“終生學(xué)習(xí)”[7]。教育形態(tài)不再拘泥于傳統(tǒng)的課堂，教師不只是知識的傳授者，更是學(xué)生成長的陪伴者、激勵者和共生者。課堂上應(yīng)充分發(fā)揮并調(diào)動學(xué)生的主觀能動性，通過任務(wù)驅(qū)動、自主學(xué)習(xí)，適時檢測、交流互動，提升學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展和成長。在后疫情時代，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)校間的實質(zhì)性合作，群策群力，協(xié)同開發(fā)教育資源，共享優(yōu)質(zhì)資源，定期交流和探討教育教學(xué)問題。在教學(xué)方式上，逐步推進(jìn)線上線下混合、融合的教學(xué)模式，充分發(fā)揮兩者的優(yōu)勢，實現(xiàn)1+1>2的聚力效應(yīng)。同時，加快探索智能化、個性化、社群化學(xué)習(xí)，豐富教學(xué)新樣態(tài)，增強(qiáng)教育方式的多樣性和靈活性。

二、全球勝任力的概念與意義

教育系統(tǒng)是我國意識形態(tài)工作的重要基礎(chǔ)、前沿陣地和獨(dú)特戰(zhàn)線。教育不是把受教育者培養(yǎng)成“知識容器”，而是應(yīng)該幫助他們掌握知識和技能，學(xué)會主動構(gòu)建屬于自己的知識城堡和未來世界，具備終生學(xué)習(xí)的能力，在此基礎(chǔ)上形成自己的情感和價值判斷，重視個人和社會的福祉，了解自身承擔(dān)的社會責(zé)任，并積極履行責(zé)任與義務(wù)，成為負(fù)責(zé)任的社會公民。后疫情時代，我們應(yīng)該清醒意識到任何人、任何國家都不是一座孤島，要為自己、更要為他人負(fù)責(zé)?！巴酃矟?jì)”“命運(yùn)共同體”才是全世界應(yīng)對全球疫情、經(jīng)濟(jì)下行等危機(jī)所需秉持的共同理念。全球勝任力的培養(yǎng)將拓寬教育評價的維度，以更加多元的方式進(jìn)行綜合評價和考核，幫助學(xué)生成為完整、全面的人。全球勝任力亦是重要的全球公民教育戰(zhàn)略與全球治理戰(zhàn)略[8]。中國要想積極參與全球治理，為人類文明發(fā)展做出卓越貢獻(xiàn)，就需要培養(yǎng)具有全球競爭力，勝任未來挑戰(zhàn)，擔(dān)當(dāng)起構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重任的接班人。對教育工作者而言，無論是為了個體的全面發(fā)展，還是培養(yǎng)能夠在未來世界中更好地承擔(dān)大國責(zé)任和義務(wù)，我們都必須著手培養(yǎng)學(xué)生的全球勝任力?！案矣谑郎戏砰_眼，不向人間浪皺眉”。只有幫助學(xué)生建立全球視野，樹立國際意識，培養(yǎng)世界胸懷，才能站在更高的高度看待和研判世界大形勢、大格局;把握發(fā)展趨勢，在新時代中乘風(fēng)破浪，逐浪前行，承擔(dān)時代和環(huán)境所賦予的使命，在自我實現(xiàn)的同時促進(jìn)社會的發(fā)展和進(jìn)步，實現(xiàn)“中國夢”。

OECD②教育2030項目將未來世界稱為“VUCA時代”，即一個充滿波動性（volatility）、不確定性（uncertainty）、復(fù)雜性（complexity）和模糊性（ambiguity）的世界。后疫情時代，個人和社會都面臨著VUCA世界伴隨而來的困境、未知和挑戰(zhàn)，需要找尋一種建設(shè)性的、未來導(dǎo)向的方式去應(yīng)對。全球勝任力正是一種可以幫助個體應(yīng)對預(yù)料中、意料外甚至是前所未有的機(jī)遇和挑戰(zhàn)的關(guān)鍵能力[9]。面對“疫情無序、發(fā)展間歇”的世界，需要學(xué)習(xí)者在既有的思想和行為范疇之間能夠適應(yīng)并應(yīng)對復(fù)雜、多元的環(huán)境，包含時間層面（過去、現(xiàn)在、將來），社會空間（家庭、社區(qū)、地區(qū)、國家、世界），同時囊括數(shù)位空間。全球勝任力更是一種具有未來導(dǎo)向的綜合素養(yǎng)，幫助青年們擁有強(qiáng)大的定力，保持彈性和韌性。全球勝任力的培養(yǎng)正如未知洪流中航行船只的“船舵”，幫助學(xué)生掌握自己人生的航向;又如搭建的一副“腳手架”，幫助他們穩(wěn)固建構(gòu)自己的人生堡壘。通過點(diǎn)燃自身的內(nèi)驅(qū)力，助攻他們?nèi)谌霑r代發(fā)展的需要，實現(xiàn)個人成長的獨(dú)立性、多面性與差異性，成為一個多向度的斜杠青年。

三、全球勝任力培養(yǎng)——5C模型

5C模型是在原美國21世紀(jì)學(xué)習(xí)聯(lián)盟（簡稱P21）提出的核心素養(yǎng)4C模型上發(fā)展而來，包括文化理解與傳承（Cultural Competence），審辨思維（Critical Thinking），創(chuàng)新（Creativity），溝通（Communication）和合作（Collaboration）五項素養(yǎng)。5C模型中，文化理解與傳承是核心主軸，承擔(dān)著價值樞紐功能，為其他素養(yǎng)提供價值指引和行動指南;審辨思維和創(chuàng)新側(cè)重于認(rèn)知維度，其中審辨思維體現(xiàn)理性、條理性、邏輯性，創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)突破邊界、不拘常制、另辟蹊徑;溝通和合作側(cè)重于非認(rèn)知維度，溝通重在傾聽、尊重、理解、共情與接納，合作表示以友好、開放的態(tài)度，為達(dá)成共同目標(biāo)做必要的堅持與協(xié)調(diào)[10]。五大要素是一個有機(jī)整體，各要素相互交互，相輔相成。有了價值觀的正確引領(lǐng)，才能保證未來的航向不偏航、不失速，對個人的認(rèn)知維度和非認(rèn)知維度具有積極的推動作用;在認(rèn)知維度和非認(rèn)知維度中，審辨思維是開啟創(chuàng)新的基礎(chǔ)，溝通是合作的前提，良好的審辨能力能夠使溝通與合作更高效，而有效的溝通與合作又將推動高質(zhì)量的創(chuàng)新。因此，落實5C模型的構(gòu)建，可以實現(xiàn)文化在場、價值在場、主體在場的教育目標(biāo)，形塑全球勝任力培養(yǎng)體系，建構(gòu)全球勝任力培養(yǎng)的系統(tǒng)工程。通過聚焦五種核心素養(yǎng)，以文化理解與傳承為軸，其他素養(yǎng)為輪，形成整體的合力，助力學(xué)習(xí)者在人生的賽道上錨定目標(biāo)，全速前進(jìn)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

（一）文化理解與傳承

文化理解與傳承意味著理解、認(rèn)同和延續(xù)本民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。費(fèi)孝通先生曾說過“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向。”[11]習(xí)近平總書記也多次指出，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是最深厚的文化軟實力。我們要在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和精華，予以繼承和發(fā)揚(yáng)，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀。既立足本國，又面向世界，在全球化的進(jìn)程中葆有中國心、民族魂。通過文化內(nèi)與文化間的互動，形成正確的身份認(rèn)同與文化認(rèn)同，獲得文化自信。在與世界接觸、交流的過程中，講好中國故事，傳播中國聲音，彰顯中國智慧。

（二）審辨思維

審辨思維是一種省思，它強(qiáng)調(diào)保持理性、審慎思考并通過先前知識和多方面證據(jù)闡釋、分析、評估、推理、論證、自我調(diào)節(jié)并作出判斷和決策的過程[12]。發(fā)展審辨思維對學(xué)生的成長和發(fā)展至關(guān)重要，應(yīng)通過倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí)啟動學(xué)習(xí)者的高階思維，激發(fā)他們的好奇心和創(chuàng)造力。同時，審辨思維是個體應(yīng)對壓力和避免盲目從眾的有效策略，鼓勵他們大膽質(zhì)疑、謹(jǐn)慎斷言，體現(xiàn)了獨(dú)立思考、保持客觀、不懈質(zhì)疑、合理反思、小心求證、追根究底的訴求[13]。在信息化爆炸的當(dāng)下，面對海量的信息，學(xué)習(xí)者要學(xué)會辨別信息來源，分析評價信息內(nèi)容，通過系統(tǒng)性思考，自覺探索和發(fā)現(xiàn)，獲得全面的認(rèn)知和深度的理解，從而作出正確的選擇和決策。

（三）創(chuàng)新素養(yǎng)

創(chuàng)新之于個人、社會、國家同等重要。創(chuàng)新意味著沿著不同的方向、通過不同的角度思考問題，從多個維度尋找解決問題之道，保持開放和好奇的心態(tài)，愿意擁抱并接納新生事物。創(chuàng)新的主體是人，人為了達(dá)到某種目的進(jìn)而開展“創(chuàng)”的活動;“新”是目標(biāo)，指在內(nèi)容和本質(zhì)上與過去或既有事物（知識、技術(shù)或其他）存在差異又符合主體目的的新事物。創(chuàng)新是人類主觀能動性的高級表示形式，是當(dāng)今時代的重大命題，是民族進(jìn)步之魂。民族創(chuàng)新之路任重道遠(yuǎn)，重?fù)?dān)就落到教育中。教育中的創(chuàng)新能夠幫助學(xué)習(xí)者激發(fā)內(nèi)在驅(qū)動力，學(xué)會積極思考，促進(jìn)自主建構(gòu)，實現(xiàn)經(jīng)常性反思，注重應(yīng)用遷移、舉一反三，從而提高解決問題的能力。作為教育者，應(yīng)該懷有鼓勵學(xué)生在試錯中成長的包容心，創(chuàng)設(shè)寬松民主氛圍的細(xì)心，以及“靜待花開”的耐心，努力讓每個人都有人生出彩的機(jī)會。

（四）溝通素養(yǎng)

在日益扁平化的“地球村”，人們與不同國家、不同民族、不同文化的人交流的機(jī)會越來越多，溝通變得更為頻繁與便捷。通過溝通，可以進(jìn)行信息傳遞和交換，激起情感、思想和價值觀上的共鳴，獲取理解并實現(xiàn)共同目標(biāo)的完成。溝通是一個復(fù)雜的過程，需要語言能力、思維能力和社會能力的共同參與[14]。溝通中需要運(yùn)用流暢的語言，清楚傳遞信息、表達(dá)思想和觀點(diǎn);需要洞察對話者的意圖、情感、思想和價值觀，做到和而不同，匯聚不同視角，理性應(yīng)對不和諧的聲音，協(xié)調(diào)矛盾和困境，從看似矛盾或不相容的思想中找到突破口，化解沖突，促進(jìn)和諧;需要整合社交和情感技能（如同理心、自我效能感），管理自己的情緒，調(diào)整自己的行為，建立和諧的人際關(guān)系，從而打開信任的大門，搭建友誼的橋梁。

（五）合作素養(yǎng)

孤舉者難起，眾行者易趨。合作是通過集體努力參與社區(qū)、地方、國家及全球?qū)用娴墓裥袆雍蜕鐣袆?，促進(jìn)人類進(jìn)步，保障人類福祉。我們面臨的許多挑戰(zhàn)是復(fù)雜而綜合的，應(yīng)對這樣的挑戰(zhàn)需要具備把不同世界觀的人加以集結(jié)的能力。習(xí)近平總書記針對這一點(diǎn)曾指出應(yīng)該深化交流合作，堅持“拉手”而不是“松手”，堅持“拆墻”而不是“筑墻”。在全球化的今天，我們是休戚與共的人類命運(yùn)共同體，只有合作，才能找到最大公約數(shù)，畫出最大同心圓，增進(jìn)全人類的共同利益。面對撲朔迷離的后疫情時代，我們的教育應(yīng)幫助青年在學(xué)習(xí)和工作中尋找合作共贏，不僅要與自己的同胞，更要學(xué)會與異質(zhì)群體增信釋疑，攜手共進(jìn)，共同擔(dān)當(dāng)。只有合作，才能盡早走出疫情的陰霾，共享經(jīng)濟(jì)全球化的利好，實現(xiàn)全球的可持續(xù)發(fā)展，

結(jié)語

新冠疫情這只“黑天鵝”的出現(xiàn)提醒人們未來世界的不確定性和復(fù)雜性，考驗著人們抉擇和處理全球性問題的能力。后疫情時代，需要加強(qiáng)全球勝任力教育，通過增信釋疑，攜手合作，提高解決全球性問題的能力。在教育教學(xué)改革中，依托5C模型落實全球勝任力培養(yǎng)，幫助學(xué)習(xí)者在教育中完成蛻變，成為有目標(biāo)、有反思意識的主體——能夠體認(rèn)并傳承優(yōu)良的文化基因，積淀文化自豪感和歸屬感，培植文化自信，認(rèn)同自我身份;成為系統(tǒng)思考者，不盲目從眾，不迷信權(quán)威，有能力在決策、選擇和行動時采取批判性的立場和思維;學(xué)會反思，從不同角度、不同層面看待和思考問題，找尋新方向，開拓新思路;與他人互動時，能夠吸收和融合他人的視角，學(xué)會自我調(diào)節(jié)，建立和諧、良好的人際關(guān)系，和平處理和解決爭端;學(xué)會與非同質(zhì)群體協(xié)同、配合，嘗試了解他人的想法、分享觀點(diǎn)、理性論證，并以寬容、信任和合作的態(tài)度待人。后疫情時代，面對跌宕交融的各種局勢，全球勝任力將賦能學(xué)習(xí)者在陌生、復(fù)雜的環(huán)境中自我導(dǎo)航，正確定位人生的坐標(biāo)，發(fā)揮個人主體性和能動性，掌握應(yīng)對新情境和新問題的自信和本領(lǐng)，學(xué)會自我調(diào)控，同時與他人攜手合作，關(guān)注‘小我’到‘大我’，并進(jìn)而推動國家與社會的和諧發(fā)展以及全球的可持續(xù)發(fā)展。

注釋：

①C位：2018年度十大網(wǎng)絡(luò)流行語，即Carry或Center，核心位置的意思。早期在游戲領(lǐng)域一直作為Carry位的意思，指能夠在游戲中后期擔(dān)任主力帶領(lǐng)隊伍的角色。后來，C位這個詞在游戲中應(yīng)用的越來越廣，逐漸轉(zhuǎn)到生活當(dāng)中。當(dāng)某一個人在團(tuán)隊中的處于核心位置時，人們便稱呼他是C位。

②OECD（經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織）：是由全球34個市場經(jīng)濟(jì)國家組成的政府間國際組織，旨在應(yīng)對全球化帶來的經(jīng)濟(jì)、社會、政府治理等方面的挑戰(zhàn)，把握全球化帶來的機(jī)遇。在當(dāng)今全球化、國際化的教育時代，各國政府日益重視全球教育發(fā)展的現(xiàn)狀和經(jīng)驗。OECD作為最具權(quán)威和最有影響力的國際組織之一，以定量數(shù)據(jù)分析為基礎(chǔ)，制定了可供國際社會衡量比較教育發(fā)展的“OECD教育指標(biāo)體系”，為各國的教育發(fā)展提供了重要參考。

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作者簡介：徐超男（1985—），女，漢族，江蘇常州人，西交利物浦大學(xué)語言學(xué)院學(xué)術(shù)英語課程（EAP）教師，應(yīng)用語言學(xué)（TEFL）碩士，講師，研究方向為英語教學(xué)、國際教育。

（責(zé)任編輯：董惠安）