“祝融”和他的朋友圈

王凡

2021年5月15日，“祝融號火星車”搭乘天問一號探測器成功著陸于火星烏托邦平原南部預(yù)選著陸區(qū)，我國首次火星探測任務(wù)著陸火星取得成功，在火星上首次留下中國印跡！

“祝融”之名來自古代神話，以火神的名字命名中國第一輛火星車，是現(xiàn)代科學與傳統(tǒng)文化跨時空的融合，體現(xiàn)著航天人的科學夢想和浪漫情懷，彰顯著中國人的探索精神和文化自信?！白Ｈ凇币苍⒁恻c燃中國星際探測的火種，指引人類對浩瀚星空、宇宙未知的接續(xù)探索和自我超越。

當我們知道了祝融今生的模樣時，是不是也會好奇，它的前世在神話中是何樣貌？

我們從距今約2000年的漢畫中找到了答案。

火神祝融

在遠古時代，每個民族和部落都有自己的神話，并且通過口口相傳，一代一代流傳下來，成為一種文化的積淀。原始人的思想比較單純，生產(chǎn)力水平又低，他們不能科學地解釋世界的起源、自然現(xiàn)象和社會生活的矛盾與變化，就借助想象和幻想，把自然力擬人化。用超人的、超自然的力量，解釋他們不理解的現(xiàn)象和頭腦中的懸念，甚至會幻想這種超人的力量能夠幫助自己。

在距今約2000年的漢代畫像石中，就出現(xiàn)了祝融的身影。著名學者張道一所著的《漢畫故事——刻在石頭上的記憶》中，詳細記載了祝融。

祝融是傳說中的火神、古帝。在位于山東嘉祥的漢代“武梁祠”畫像石中，刻有祝融的形象，被寫作“祝誦”。

據(jù)羅泌《路史·前紀》卷八中說：“祝誦氏，一曰祝龢，是為祝融氏……以火施化，號赤帝，故后世火官，因以為謂?！?/p>

一種說法是，祝融是帝嚳時的火官，后人尊他為火神。據(jù)《呂氏春秋·孟夏》記載：“其帝炎帝，其神祝融?！备哒T注：“祝融，顓頊氏后，老童之子吳回也，為高辛氏火正，死為火官之神?！币院笞Ｈ谟侄嗯c“灶君（灶神）”相混稱。

另一種說法是，祝融是黃帝的“六相”之一?！豆茏印の逍小氛f：“昔者黃帝……得祝融而辯（明察）于南方……黃帝得六相而天地治，神明之至也。”祝融后來成為西周時南方楚國的建立者，死后葬于衡山最高處，那里因此得名祝融峰。今天衡山南岳鎮(zhèn)有祝圣寺，就是祝融的紀念地。

武梁祠中祝融畫像石的榜題為：“祝誦氏無所造為，未有耆欲，刑罰未施?！?/p>

《金石索》形容祝融“冠有兩翅，衣不掩膝”，又說：“《兩漢金石記》引《通鑒前編》云，祝誦氏時天下治和，聽弇州鳴鳥以為樂歌。以火施化，亦號赤帝。今畫兩手作摶擊狀，蓋取征伐共工氏事也?！?/p>

接下來，我們來認識一下火神祝融的“朋友圈”。每當風雨大作，雷電交加，人們會想，是不是神在發(fā)怒呢？人們想象出了管理風雨雷電……的多種神靈。

云師

云師即云神，就是興云之師。屈原有《云中君》篇，便是祭祀云神之作。漢畫像石中的云師形象，都是從口中向外吐云的。

風伯

風伯即風神。《韓非子·十過》中說：“昔者黃帝合鬼神于泰山之上，駕象車而六蛟龍，畢方并轄，蚩尤居前，風伯進掃，雨師灑道……”由此看來，風伯在蚩尤和黃帝之戰(zhàn)中幫助黃帝。

風神還有另一個名字?！冻o·離騷》中說：路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。……前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。

這里的“飛廉”即神話中的風神。王逸注：“飛廉，風伯也。”洪興祖補注：“應(yīng)劭曰：‘飛廉，神禽，能致風氣?！瘯x灼曰：‘飛廉鹿身，頭如雀，有角，而蛇尾豹文。’”

漢武帝時曾在長安建“飛廉館”，漢明帝時曾鑄銅飛廉置上西門外。漢代人以此為吉祥。

雨師

在古人的想象中，天上向下倒一點水，人間大地上就是一場雨?！渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》說：“蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應(yīng)龍攻之冀州之野。應(yīng)龍畜水，蚩尤請風伯、雨師，從（縱）大風雨?！庇纱丝磥?，風伯和雨師在這里又轉(zhuǎn)而幫助蚩尤了。

在漢代畫像石中，表現(xiàn)雨師的畫面多和雷公電母在一起。

雷公

鼓聲如雷。遠古時代的黃帝用夔的皮做成了鼓，“聲聞五百里，以威天下”。可以想象，天上發(fā)出的雷聲，也一定是由專門的神在擊鼓。

漢代畫像石中表現(xiàn)雷電者多是雷公擊鼓，或是一群仙人拉著一串石球在崎嶇的地上滾動，借以發(fā)出隆隆之聲。閃電則是用斧鑿擊出火花。所謂“雷公電母”，并且以配偶形式出是在唐宋時期。

《楚辭·遠游》是一首充滿浪漫主義奇思的抒情長詩。屈原“排空御氣，浮游八極”，驚動了天界，諸神為之相助。連雨師和雷公也來了——“左雨師使徑侍兮，右雷公以為衛(wèi)?！笨梢?，雷公之雷不僅僅是隆隆之聲，還包含著一種力量。

河伯

《楚辭·九歌》中有《河伯》篇。河伯是黃河之神，傳說大禹治水時把黃河分成九道，所以黃河也稱為“九河”?！逗硬窞榧郎裰?。

自古以來，黃河水災(zāi)嚴重，威不可測，人們對它采取了敬畏而獻媚的態(tài)度。早在殷商時代的甲骨卜辭中就有用活人祭祀“河伯”的記載，在卜辭中還有“河妾”的名稱，這說明河神娶妻納妾的惡俗由來已久。

傳說“羿射河伯”，將河伯射瞎了一只左眼，就是對此的鄙視。

水神

古代的水神很多。左思《吳都賦》曰：“汔可休而凱歸，揖天吳與陽侯。”天吳和陽侯都是傳說中的水神。詩人李賀《浩歌》寫道：“南風吹山作平地，帝遣天吳移海水?！笨梢娞靺窃谥嗡矫娴哪芰κ呛艽蟮摹?/p>

關(guān)于天吳，《山海經(jīng)》中涉及的有兩條：朝陽之谷，神曰天吳，是為水伯。其為獸也，八首人面，八足八尾，皆青黃。（《海外東經(jīng)》）

有夏州之國，有蓋余之國。有神人，八首人面，虎身十尾，名曰天吳。（《大荒東經(jīng)》）

漢代人很推崇水神，將它刻在石頭上。山東嘉祥漢代武氏祠石闕上就有天吳的形象，旁邊刻圖贊道：“天吳八首，更喜迭怒是也?！?/p>

杜甫《北征》詩云：“天吳及紫鳳，顛倒在裋褐?！笨梢娞靺窃焕C在衣服上。

今天，我們見證了神話照進現(xiàn)實。未來，它又會成為人們口口相傳的神話。

（源自《現(xiàn)代快報》）責編：馬京京