再生理念下沁源縣韓洪溝村建筑空間活化策略

李之吉，王淼琳

(吉林建筑大學(xué)建筑與規(guī)劃學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130118)

1 相關(guān)概念解析

1.1 再生理念解析

再生理念是以“綠色設(shè)計(jì)”為基礎(chǔ)，針對(duì)現(xiàn)代文明背景下城市化快速推動(dòng)而造成的環(huán)境污染、資源浪費(fèi)、地方傳統(tǒng)文化嚴(yán)重缺失等因素而提出的一種新的設(shè)計(jì)思想。在某些西方國(guó)家，由于城市化快速推動(dòng)，其背后隱藏的附加問題也日益突出，設(shè)計(jì)師適時(shí)地提出了設(shè)計(jì)方案，使用自然中的可再生、可降解的材料對(duì)建筑進(jìn)行建造或改造，既滿足了人們對(duì)于建筑的基本要求，同時(shí)滿足環(huán)境友好，可持續(xù)發(fā)展的要求。再生理念是在保持原有建筑結(jié)構(gòu)不變的基礎(chǔ)上，通過改變局部架構(gòu)和裝修或者改變建筑的適應(yīng)性能，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)建筑的保護(hù)、改造、升級(jí)和再利用。在盡可能保持原有的空間特質(zhì)的基礎(chǔ)上賦予建筑新的意義，使用多種手法及材料進(jìn)行保護(hù)與修繕,使建筑得到重生。當(dāng)建筑再生成為一種創(chuàng)作行為,它所能做的就不僅只是保留過去,更是在保留既有建筑的基礎(chǔ)上,將人的活動(dòng)融入其中,通過人的參與,營(yíng)造出具有現(xiàn)實(shí)使用意義的場(chǎng)所，創(chuàng)造出再生建筑在當(dāng)代背景下的意義。

1.2 再生理念發(fā)展

第二次世界大戰(zhàn)之后，西方國(guó)家逐步進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)，人們對(duì)于建筑再生和保護(hù)的呼聲越來越高，對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與改造有了新的認(rèn)識(shí)與見解，并就建筑設(shè)計(jì)中如何進(jìn)行多樣化空間的再利用進(jìn)行激烈討論，進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)的手法也開始與文化、歷史、環(huán)境保護(hù)等進(jìn)行結(jié)合。至此，再生設(shè)計(jì)也越來越受到社會(huì)各界的重視。

2 再生理念在鄉(xiāng)村的應(yīng)用意義

1)對(duì)于資源的再生。在當(dāng)下全球經(jīng)濟(jì)一體化的背景下，我國(guó)需建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。這就對(duì)我們這代人提出了新的要求，必須采用合理的方法對(duì)資源進(jìn)行再整合并且需要契合當(dāng)下時(shí)代發(fā)展背景，有效地降低對(duì)資源的浪費(fèi)和對(duì)環(huán)境的破壞，從而提高資源的利用率，達(dá)到人與自然和諧共生的要求。在農(nóng)村，石頭、木材和當(dāng)?shù)氐目稍偕圆牧铣１蝗藯壢绫致?。這種具有在地性特征的可再生材料，通過設(shè)計(jì)或加工被重新介入建筑中，有利于構(gòu)建出綠色、低碳的環(huán)保意識(shí)。2)對(duì)于材料的解放。對(duì)可再生的材料進(jìn)行設(shè)計(jì)(例如石頭、木頭、竹子、金屬、玻璃、織物等)，并充分利用再生材料的延展度、功能性與其他特性，根據(jù)材料特性進(jìn)行設(shè)計(jì)改造并加以利用。例如在建筑空間的設(shè)計(jì)及室內(nèi)軟裝中使用可以循環(huán)再利用的物品，在提高可再生材料利用率的同時(shí)，體現(xiàn)出地域性特色，方便就地取材，節(jié)約成本。3)對(duì)于歷史文化的保留。鄉(xiāng)村受經(jīng)濟(jì)多元化的環(huán)境影響，歷史和文化內(nèi)涵呈現(xiàn)出逐漸衰落的跡象。再生理念以活化空間設(shè)計(jì)作為媒介，基于地域性的特點(diǎn)對(duì)建筑進(jìn)行在地性創(chuàng)生。以當(dāng)?shù)氐臍v史作為切入點(diǎn)，以歷史文化作為載體，激發(fā)起當(dāng)?shù)鼐用竦淖院栏信c歸屬感。鄉(xiāng)村老舊民居是地方歷史的再現(xiàn)，是地方歷史最寶貴且不可復(fù)刻的文化記憶，通過對(duì)其進(jìn)行在地性創(chuàng)生，可以從多方面反映出當(dāng)?shù)匚幕亩鄻有裕M(jìn)而提升當(dāng)?shù)匚幕闹扰c文化內(nèi)涵。

3 太岳院子的再生建筑理念實(shí)踐

傳統(tǒng)鄉(xiāng)村是中國(guó)文化中獨(dú)具魅力的一部分,展現(xiàn)地域性文化特點(diǎn)的實(shí)例性代表是民居建筑。它是留存記憶，反映生活習(xí)性與地區(qū)歷史文化的窗口，同時(shí)也展現(xiàn)出了中國(guó)傳統(tǒng)地區(qū)工匠高超的技藝和智慧。再生理念的應(yīng)用在保留了傳統(tǒng)風(fēng)貌的同時(shí),為鄉(xiāng)村植入了新的功能空間。通過對(duì)鄉(xiāng)村建筑空間進(jìn)行重塑與活化,激發(fā)鄉(xiāng)村的活力,促進(jìn)鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興[1]。

3.1 項(xiàng)目概述

韓洪溝老村在歷史上曾是抗戰(zhàn)時(shí)期太岳軍區(qū)后期部隊(duì)所在地。韓洪溝老村與新村毗鄰,村莊整體呈臺(tái)地式分布，原始風(fēng)貌及格局保存相對(duì)完整。太岳院子在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期曾經(jīng)作為造幣局使用,它坐落于村莊的盡端,是村落中私密且幽靜的存在,院子所處的地勢(shì)位置較高,整體上視線開闊,太岳院子的原址是三座廢棄的院子,院落的形制相對(duì)規(guī)整,它們并排且彼此之間相互獨(dú)立。

正房為兩層坡屋頂,建筑形制為沁源地區(qū)富有代表性的三開間。沁源民居多為四梁八柱的結(jié)構(gòu)體系,在功能使用上,一層用于居住,二層用于儲(chǔ)存糧食及雜物。廂房部分由于年久失修,房屋狀態(tài)不佳,多數(shù)已經(jīng)破敗或倒塌,在項(xiàng)目改造前三座院子已經(jīng)多年處于閑置狀態(tài),產(chǎn)權(quán)歸村集體所有。韓洪溝村依托紅色遺址和綠色的生態(tài)環(huán)境,在鄉(xiāng)村振興浪潮中定義為紅色文旅小鎮(zhèn),在進(jìn)行改造時(shí),將太岳院子定位為品質(zhì)民宿。新的角色定位對(duì)原有的建筑空間提出了新的要求,因此需要對(duì)其進(jìn)行空間的重塑與活化[2-4]。場(chǎng)地航拍圖如圖1所示。

3.2 設(shè)計(jì)策略

將建筑與所在地區(qū)的地域性文化特征進(jìn)行整合，并提煉出具有代表性的符號(hào)進(jìn)行再生設(shè)計(jì)。對(duì)民宿所需的各類功能空間進(jìn)行梳理，同時(shí)對(duì)空間及流線進(jìn)行合理規(guī)劃。首先,對(duì)原有的建筑進(jìn)行質(zhì)量評(píng)估,依據(jù)要求對(duì)屋況良好的、可以安全使用的房屋(例如主房)采用保留及修繕的策略；對(duì)屋況不佳、無法正常使用的房屋(例如偏房)進(jìn)行拆除。其次,將三座院落之間的隔墻進(jìn)行拆除,將三座院落合在一起,重新規(guī)劃組織場(chǎng)地內(nèi)的交通流線關(guān)系。依據(jù)場(chǎng)地內(nèi)的建筑條件,將原有院落的關(guān)系進(jìn)行梳理,對(duì)功能空間進(jìn)行重構(gòu),使新建建筑單體與原有建筑發(fā)生對(duì)話,重新解讀建筑與場(chǎng)地的關(guān)系。最后，通過對(duì)功能進(jìn)行置換改造，在依托于原有功能的基礎(chǔ)上，運(yùn)用再生理念重塑多樣的功能空間，增加建筑的觀賞性與使用性[5]。太岳院子鳥瞰實(shí)景如圖2所示。

3.2.1 院落空間規(guī)劃

院落空間進(jìn)行重塑與活化時(shí),采用三座院落打通的手法對(duì)院落進(jìn)行重構(gòu)。民宿的新角色定位對(duì)院落空間有了新的要求。先將院落進(jìn)行打散,拆除原來的院墻,并結(jié)合場(chǎng)地將三個(gè)院落進(jìn)行串聯(lián)重組,建筑原有的空間組合形式為合院,在進(jìn)行再生設(shè)計(jì)時(shí),使建筑形態(tài)最大化還原。對(duì)原來場(chǎng)地內(nèi)正房與廂房的空間關(guān)系進(jìn)行保留,正房仍保有原來的結(jié)構(gòu)形式,進(jìn)行加固后,保證其高度及位置不變,體現(xiàn)出其原真性。建筑的設(shè)計(jì)延續(xù)了宅門-庭院-正房的布局邏輯。將正房保留并進(jìn)行結(jié)構(gòu)加固,對(duì)于結(jié)構(gòu)不佳的部分采用復(fù)建的形式,同時(shí)修繕立面。由于正房在院落空間處于主要地位,從建筑所處地勢(shì)作為切入點(diǎn)對(duì)功能進(jìn)行排布,根據(jù)民宿空間的功能需求,將靠近院落入口的一處正房作為前臺(tái)使用。其余兩個(gè)均改造設(shè)計(jì)為客房。正房二樓不再作為存放雜物的儲(chǔ)藏空間,通過結(jié)構(gòu)加固將功能置換改造成為客房進(jìn)行使用。

新建的廂房采用不同于主房的平頂形式,具有可識(shí)別性,強(qiáng)調(diào)其建筑的主從關(guān)系，更具現(xiàn)代化的特色。平屋頂形制為民宿創(chuàng)造出更多豐富的室外空間,同時(shí)平屋頂可作為二層的觀景平臺(tái),更具觀景效果。為了考慮民宿設(shè)計(jì)的私密性,在一層客房的設(shè)計(jì)上,對(duì)建筑體塊做減法,使得每一個(gè)新建的客房都有其獨(dú)立的小院子,并且營(yíng)造建筑內(nèi)部景觀,朝向院落的一側(cè)開大窗,營(yíng)造出良好的景觀效果。建筑邏輯生成圖如圖3所示。

3.2.2 建筑材料應(yīng)用

對(duì)于材料的應(yīng)用,運(yùn)用許多當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)元素對(duì)建筑進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)繹。在立面上沿用當(dāng)?shù)亟ㄖ男问秸Z(yǔ)言,保留了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的格柵形式,回應(yīng)了沁源當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居的立面做法，保證其整體風(fēng)貌(見圖4)。對(duì)于正房的維護(hù)修繕,在保留其原有建筑的土坯磚的基礎(chǔ)上,利用當(dāng)?shù)靥赜械膫鹘y(tǒng)工藝對(duì)土坯磚進(jìn)行制作并進(jìn)行使用,在尊重當(dāng)?shù)亟ㄖ幕厣耐瑫r(shí)也兼具裝飾作用。新建的廂房使用水刷石作為外立面的材料,水刷石是一種具有時(shí)代記憶的材料,在應(yīng)用上將其與預(yù)制混凝土塊的砌塊磚進(jìn)行結(jié)合，整體立面效果呈現(xiàn)出灰白色的碎石肌理，與老建筑柔和的土坯墻形成對(duì)比,使得建筑界面富有層次感。同時(shí)立面上使用彩色馬賽克條帶(見圖5),也是對(duì)建筑大師斯卡帕的致敬。

3.2.3 建筑室內(nèi)布局

室內(nèi)空間是建筑的延續(xù),利用現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法在民宿空間中加以運(yùn)用,并融入地方文化特色。對(duì)客廳內(nèi)原有結(jié)構(gòu)進(jìn)行裸露處理，使其成為室內(nèi)裝飾的一部分；在延續(xù)了當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土氣息的同時(shí),反映出沁源當(dāng)?shù)氐牡赜蛐蕴厣４皯舻母脑?保留的木格柵與自然光影交織形成懷舊的風(fēng)格(見圖6)。墻面使用黃土色的涂料,與當(dāng)?shù)氐拿窬邮褂貌牧舷嗪魬?yīng)，為室內(nèi)環(huán)境增加懷舊感。在家具和軟裝中，毛石、實(shí)木、草本編織、粗布等鄉(xiāng)土材料被大量使用,經(jīng)過加工與搭配,每種材質(zhì)都透露出原生態(tài)的設(shè)計(jì)美感(見圖7)。運(yùn)用天然的材料進(jìn)行建造，陳舊的木頭用來搭配現(xiàn)代的燈具，使得室內(nèi)空間效果協(xié)調(diào)。再生設(shè)計(jì)通過地域性材料的運(yùn)用，使得室內(nèi)空間與外部環(huán)境相融合，從而增強(qiáng)居住者獨(dú)特的空間感受[6-7]。

4 結(jié)語(yǔ)

通過對(duì)韓洪溝老村地域特點(diǎn)、文化現(xiàn)狀、建筑風(fēng)格等方面的研究，對(duì)太岳院子空間的設(shè)計(jì)進(jìn)行了深入的分析，并給出了相應(yīng)的再生理論在建筑空間中應(yīng)用的策略，將再生理論與鄉(xiāng)村空間設(shè)計(jì)相結(jié)合[8]，使其在實(shí)際應(yīng)用中得以推廣。這啟示我們建筑設(shè)計(jì)必須遵循所處地域的個(gè)性化、本土化特點(diǎn)。根據(jù)當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)，通過對(duì)當(dāng)?shù)乜稍偕?、可降解等材料的?yīng)用，重構(gòu)具有生態(tài)特點(diǎn)的建筑空間，使建筑回歸自然，回歸本真。