"先生的責任在教學生學"

李鎮(zhèn)西

無論是多年前的新課改還是近幾年強調(diào)的核心素養(yǎng)，都要求尊重學生的主體地位。有學生的學，才有教師的教，教和學成為有機的整體。有專家為這種突出學生本位的課堂取了一個名字，叫“生本課堂”。

其實，陶行知在1919年發(fā)表的《教學合一》中，就將學生在教學中的主體地位談得很透徹了。雖然和8年后（1927年）他的《教學做合一》比起來，他還沒有強調(diào)“做”，但僅就教學中的師生關系而言，“教學合一”已經(jīng)是對傳統(tǒng)課堂的革命性沖擊。

陶行知善于從大家司空見慣的地方發(fā)現(xiàn)謬誤——

現(xiàn)在的人叫在學校里做先生的為教員，叫他所做的事體為教書，叫他所用的法子為教授法，好像先生是專門教學生些書本知識的人。他似乎除了教以外，便沒有別的本領;除書之外，便沒有別的事教。而在這種學校里的學生除了受教之外，也沒有別的功課。先生只管教，學生只管受教，好像是學的事體，都被教的事體打消掉了。（《陶行知教育文集》，四川教育出版社2007年1月第2版，第42頁）

明明叫“學生”，但“學的事體都被教的事體打消掉了”，難道不荒唐嗎？陶行知從大家熟悉的“學?！眱勺秩胧郑p輕一挑，便挑破了一個滑稽的水泡：“論起名字來，居然是學校;講起實在來，卻又像教校。這都是因為重教太過，所以不知不覺的就將它和學分離了。”（《陶行知教育文集》，四川教育出版社2007年1月第2版，第42頁）

由是，陶先生提出“教學合一”就有了緣由：“第一，先生的責任不在教，而在教學，而在教學生學?！诙?，教的法子必須根據(jù)于學的法子。……第三，先生不但要拿他教的法子和學生學的法子聯(lián)絡，并須和他自己的學問聯(lián)絡起來?！保ā短招兄逃募?，四川教育出版社2007年1月第2版，第42～43頁）

關于第一點，先生特別強調(diào)：“我以為好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學。教學生學有什么意思呢？就是把教和學聯(lián)絡起來：一方面要先生負指導的責任，一方面要學生負學習的責任?！保ā短招兄逃募?，四川教育出版社2007年1月第2版，第42頁）所謂“學生要負學習的責任”，當然意味著學生的學在前，教師的教在后。先生即在教會學生學的同時，自己也要不斷學習，吸取新知——也就是說，教師要“做一個學習型的教師”。其實，所謂“學習型的教師”就是一個荒唐的說法，難道還有“非學習型”的教師嗎？如果不學習，還叫“教師”嗎？

但很遺憾，現(xiàn)在不學習的教師還真不少。如果不是教育行政部門規(guī)定“繼續(xù)教育學分”，不是學校規(guī)定“必讀書”而且每天打卡，還要考核，有的教師恐怕除了讀教材教參，很少再讀其他書。所以，今天的教師讀到陶行知對“好的老師”的界定，應該問問自己：我要求學生讀書，我讀書了嗎？

關于第二點，“教的法子必須根據(jù)于學的法子”。從根本上說，這是教師對學生的尊重。這里，陶行知如此批評道：“從前的先生，只管照自己的意思去教學生;凡是學生的才能興味，一概不顧，專門勉強拿學生來湊他的教法，配他的教材。一來先生收效很少，二來學生苦惱太多，這都是教學不合一的流弊?！保ā短招兄逃募罚拇ń逃霭嫔?007年1月第2版，第43頁）而遺憾的是，當下“只管按照自己的意思教學生”的教師依然存在。這些教師如果讀到這里，不應該深思嗎？

“教的法子必須根據(jù)于學的法子”的課堂，真正把教師和學生放在了平等的地位。先有學生學的過程和方法，教師才能依此進行教，教師的“教”服務于甚至服從于學生的“學”。這樣的課堂，體現(xiàn)了教師對學生學習基礎與個性的尊重，體現(xiàn)了教師對學生角色的關愛，體現(xiàn)了孔子所代表的儒家的師生關系，是從教師主體論到學生主體論的轉(zhuǎn)變。當教師的人，首先必須愛學生，尊重學生，而不是把學生變?yōu)楸唤處煓嗤谏w下的沉默且被動的角色。

關于第三點所說的，先生“須和他自己的學問聯(lián)絡起來”，這對教師的專業(yè)素質(zhì)提出了較高要求。陶行知的原話是，“做先生的，應該一面教一面學……”（《陶行知教育文集》，四川教育出版社2007年1月第2版，第43頁）而不是照本宣科，做知識的“二傳手”。

注意，這里的“學”不只是一般的閱讀，更指向?qū)W問研究。陶行知說：“那好的先生就不是這樣，他必定是一方面指導學生，一方面研究學問。如同柏林大學包爾孫先生說：‘德國大學的教員就是科學家。科學家就是教員?！保ā短招兄逃募罚拇ń逃霭嫔?007年1月第2版，第43頁）教師要不斷研究，就必須持續(xù)關注相關領域最前沿的動態(tài)，這樣他的大腦才能保持江河澎湃，而不是死水一潭。也只有如此源源不斷的活水，才能滋潤學生的精神世界。

因此，教師須是某一學科領域的“專家”。他不能僅限于教書，還要有自己的研究興趣和研究領域。如此，他才能長期保持對教育事業(yè)的熱愛;也只有如此，他才能不斷開拓創(chuàng)新自己的知識，成為學生一直的榜樣和引領者。

“教學相長”的原意不是指師生之間互相幫助、彼此促進、共同成長，而是指教育者本身“教”與“學”的“相長”。陶行知以孔子“學而不厭，誨人不倦”的話為例，說明“教學相長”能讓教師感到快樂?！翱鬃诱f：‘學而不厭，誨人不倦。真是過來人閱歷之談。因為必定要學而不厭，然后才能誨人不倦;否則年年照樣畫葫蘆，我卻覺得有十分的枯燥。所以要想得教育英才的快樂，似乎要把教學合而為一?！保ā短招兄逃募罚拇ń逃霭嫔?007年1月第2版，第43頁）

讀到這里，我們能不若有所思，進而聯(lián)想到自己嗎？

（責編 韓玉兵 侯心雨）