河南輝縣六月送羊習俗的特色、功能及其象征意義

李 立 何星亮

（1. 中國社會科學院大學 民族學系，北京 102488；2. 中國社會科學院，北京 100081）

輝縣系遠古時期共工氏部族居住地，夏屬冀州之域，殷商系畿內之地，周稱凡國、共國。由于歷史悠久，文化積累深厚，輝縣境內至今仍保留許多源流久遠、內涵豐富的民俗節(jié)日和文化活動，其中，每年農歷六月的送羊節(jié)最具特色，在當地節(jié)日中的重要性和熱鬧程度僅次于春節(jié)。河南省人民政府把輝縣市六月送羊列入2009年公布的第二批河南省省級非物質文化遺產名錄民俗項目（編號：127Ⅹ-15）。但是，輝縣六月送羊的象征意義和文化內涵并沒有引起學術界的足夠重視，目前還沒有相關論文專門進行研究。本文根據實地調查資料，分析輝縣六月送羊的特色與功能，認為這一習俗的主要象征意義是中華文化的核心理念之一的孝道。

一、輝縣六月送羊習俗的特色

六月送羊在輝縣城區(qū)是夏季最重要的民間節(jié)日。每年農歷五月底，當地的姥姥們就開始張羅給外孫們“送羊”。以前是用新磨的面粉在自己家蒸面羊，有幾個外孫（女） 就蒸幾對面羊，再搭配盛夏時令水果等，去女兒家探望外孫（女），經濟條件較好的姥姥、姥爺還會額外給外孫（女）數額不等的現金。有外孫（女） 的人家，每年都必需送羊，直至姥姥、姥爺去世；如有舅舅，則由舅舅、舅媽繼續(xù)承擔送羊的職責，直至舅舅、舅媽去世。送羊的時間一般是在農歷六月初一到初十之間，最遲不能晚于六月中旬，六月初一送羊最好，寓意領頭羊。關于停止送羊的時間，當地一些民眾表示以外甥結婚為止，但也有說是外甥結婚生子后，之前的舅舅又變成了舅姥爺，則需繼續(xù)給外甥的孩子送羊。

文獻資料顯示，送羊習俗并非輝縣地區(qū)獨有，甚至并非豫北地區(qū)獨有，在太行山南麓的冀南、晉南和晉中地區(qū)也流傳著送羊習俗，而輝縣地區(qū)的送羊習俗經過長期的發(fā)展演化，卻發(fā)展出了自己獨特的地域特色。

（一） 變異性——真羊-面羊-面包羊

最早的送羊節(jié)中，送的都是真羊。但由于有些家庭經濟條件較差，負擔不起每年送活羊，也有人覺得每年都送活羊并不實際，人們便用面粉這一更易得、更實用的食材捏制面羊替代活羊，同時還會做一些小玩耍來搭配面羊。近幾年來，送面羊的人也越來越少，已演變?yōu)榈案庋蚝兔姘?。輝縣街邊的各大面包房在每年的農歷五月初就會貼出承接定制面包羊業(yè)務的告示，面包羊統一包裝，每個塑料袋內裝一對羊，包裝上一般印有“羊羔跪乳”四字，售價為12～20元人民幣不等，口感與普通面包接近。從真羊到面羊再到面包羊的變化，體現了現代生活方式對傳統民俗的影響，人們的經濟水平不斷攀升，對飲食口味的需求也有所變化。此外，隨著社會經濟的發(fā)展，現在送羊通常還要搭配時令水果和糕點牛奶等，家庭條件富裕的還會給一定數量的送羊錢，通常是每個孩子每年200元。

（二） 擴展性——姥姥擴展到姨姥姥、叔伯姥姥

以前送羊都是親姥姥給親外孫送，近幾年隨著人們生活水平的提高，除了親姥姥以外，姨姥姥、叔伯姥姥也會給外甥女和侄女的子女送羊，也就是說小朋友除了會收到姥姥和舅舅送的羊之外，還會收到姥姥的姊妹、姥爺的兄弟送的羊和禮品禮金。送羊時，有幾個外孫（女） 或外甥（女），姥姥姥爺或舅舅妗子就要送幾對“羊”到女兒或姊妹家。由只給女兒（外孫） 送羊，拓展到給侄女及其子女送羊，說明了傳統禮俗文化的回歸和當今社會人們對親戚關系的重視。

（三） 交換性——由單純的接羊變?yōu)榻友蚝蠡囟Y

輝縣送羊的另一個特色是由單一的饋贈關系發(fā)展為雙向交換的互動關系。以前送羊，是長輩對晚輩單向的贈予，今天輝縣的女兒們在收到母親、舅媽、姨媽和嬸嬸送的羊和禮金后，通常還會回贈一定數量的牛奶點心等，送羊儀式由單純的長輩對晚輩的關愛禮儀變?yōu)橐环N雙向的倫理互動，形成一次完整的民間親屬關系之間的禮物流動。送羊通常在外孫出生的第一年開始，姥姥或舅舅送羊，女兒女婿家回禮，形成一次完整的娘家到夫家、夫家再到娘家的禮物流動，在這每年一次的一送一回之中，“六月羊”無疑起到了維系姻親關系的作用，這是送羊節(jié)外顯的實際功能。

二、輝縣六月送羊習俗的主要功能

（一） 維系姻親關系的功能

送羊儀式具有維系姻親關系的重要功能，對于保持家庭和社會結構穩(wěn)定具有重要意義。輝縣六月送羊節(jié)送的面羊或蛋糕羊的食用功能很有限，在此之外，更是長輩對晚輩表達要常念生養(yǎng)之恩、謹記烏鳥私情的教誨與祝福，具有維系姻親關系、促進社會和諧的實用功能，同時也反映了當地民眾對孝道觀念的重視和傳承，滿足了其心理訴求和精神需求，是一種信仰表達和感情寄托方式。

輝縣位于河南北部，小麥在輝縣種植具有悠久的歷史，占據著當地主糧的位置。每年農歷五月上旬至中旬，正是豫北地區(qū)收割麥子的時節(jié)，當地俗語講“五月不造場，麥子土里揚”，此時，往往全家齊上陣，以前依靠人力鐮刀收割的年代，即使是出嫁的女兒也要回娘家?guī)椭整?，俗語說“麥黃農忙，秀女出房”“麥子上了場，閨女去瞧娘”等。因此，到了五月底，新收的小麥磨成了當年的新面粉，娘家往往用新面粉蒸制面羊去看女兒，辛勤勞動的果實化為香甜的饃饃，是對繁重農耕生活的調節(jié)和回報。加之以前出嫁的女兒回娘家探親的機會和次數非常有限，姥姥姥爺見到外孫（女） 的機會也不多，因此六月送羊節(jié)就給母女、兄妹之間創(chuàng)造了一次情感交流和互動的契機，年復一年地進行下去，聯絡了親戚感情，維系了姻親關系。六月送羊節(jié)反映了傳統農耕社會下家族和家庭這一基本結構在勞動生產中的重要性，也反映了鄉(xiāng)土社會民眾對姻親關系的重視。這一歲時民俗，依據當地的生產結構和特定條件，被不斷肯定、強化并傳承，成為當地群眾的一種“標準模式”“使社會生活有規(guī)則地進行?！?/p>

（二） 教育教化的功能

節(jié)日是為適應生產和生活的需要而共同創(chuàng)造的一種民俗文化，各民族和地區(qū)都有自己的節(jié)日。大多數傳統節(jié)日均具有重要的教育意義。在農業(yè)社會基礎上形成的社會關系重家族人倫，講三綱五常，親屬制度講究“尊尊、親親”。例如春節(jié)的教育功能是十分明顯的。春節(jié)期間，通過寓教于樂的形式，教育每一個中國人應具有傳統的核心價值觀和基本理念，都應該事親盡孝、兄友弟恭、尊老愛幼等。而送羊節(jié)作為地方性的節(jié)日，也具有這種功能。送羊節(jié)與娘家期望并要求外孫（外甥） 孝敬母親的愿望相結合，構成了當地教育教化的一個重要習俗。

送羊節(jié)作為一種獨特的人生禮儀，每年都舉行1 次，每年家長都要向子女講解送羊節(jié)的來源及其涵義，其對當地兒童和青少年的教化作用和深遠影響可見一斑。此外，由舅舅每年給外甥送羊，也可以看作是傳統母系社會在現代的一種特殊形式的延續(xù)，舅舅對外甥始終有撫養(yǎng)、教育的義務。

三、輝縣六月送羊的象征意義

我國有“鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬”十二生肖，而牛、犬、羊、豬、雞“五畜為益”，羊如何從中脫穎而出成為人們寄托情思的代表性動物？送羊時間為何偏偏選在農歷六月？這都與送羊節(jié)中羊的文化象征意義有關。象征人類學是上世紀六七十年代在西方人類學界興起的一個重要學術流派，以人類文化的象征符號和意義為主要研究對象。象征是指某種表達意義的媒介物(包括有形物、無形物、行為、儀式、語言、數字、關系、結構等)代表具有類似性質或觀念上有關聯的其他事物，也就是說，象征就是用具體的媒介物表現某種特殊的意義。根據象征人類學的相關理論，如果將六月送羊看作一種儀式的話，所送之羊是整個儀式中的“工具性象征符號”，是實現送羊節(jié)目的之“途徑和工具”，輝縣六月送羊是當地群眾心理觀念和思維結構的象征。

送羊節(jié)所送之羊，首先是孝道美德的象征。河南輝縣普遍流行六月送羊節(jié)源于“羊羔跪乳”說。“羊羔跪乳”說在當地流傳最廣最久。《春秋繁露》稱：“羔飲其母, 必跪, 類知禮者”。羊羔為了表示對母羊哺乳的感恩，就用跪著的方式吃奶，這是羔羊跪乳的來歷。據考證，六月送羊始于春秋時期，真正的含義是姥姥給外孫送羊，讓他效仿羔羊跪乳，去孝敬母親，報答母親含辛茹苦養(yǎng)育之恩。如果一個人不孝敬老人，就連一個羊羔都不如。輝縣六月送羊就是用這個道理來推動孝道，促進社會和諧，并通過每年農歷六月送羊這一形式固定下來，且流傳至今。

輝縣地方志有如此記載，乾隆年間，輝縣常村鄉(xiāng)燕窩村一戶人家只有母子二人，兒名黑牛，幼年喪父，母親一人獨自把黑牛撫養(yǎng)長大。黑牛長到十幾歲，開始嫌棄自己的老母，輕則埋三怨四、牢騷不斷，重則出言不遜、推搡母親，十分不孝。母親念及他從小沒有父親，所以一直逆來順受、忍氣吞聲地過日子。之后黑牛愈演愈烈，母親無奈便將其送到了舅舅家。黑牛舅舅以牧羊為生，每日帶黑牛一起放羊。六月的一天，黑牛突然注意到小羊吃奶的情景：兩只小羊羔每次吃奶時都要跪在母親身下，仰頭吃奶。黑牛好奇地問：“小羊為什么要跪著吃奶呢？”舅舅說：“為報答母親的哺育之恩唄！連小羊羔都明白要跪謝母親哺乳的道理，何況人呢？”黑牛受到教育后幡然悔悟，此后痛改前非，不但對母親百般恭敬，還主動操持家事，勤懇務農，熱心助人，鄉(xiāng)民無不夸贊。舅舅為提醒黑牛要永記孝德，每年進入農歷六月，就給黑牛送來兩只羊。周圍的村民也開始紛紛仿效送羊這一做法，慢慢演化成為輝縣當地一種風俗。以“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”來教育外甥們孝敬父母，這就是送羊的直接來源和目的。

輝縣六月送羊節(jié)是中原文化的重要組成部分，是在黃河流域特定的社會歷史背景和文化基因基礎上形成的，是當地群眾的集體記憶和地方財富。黃河文化作為中華文明的發(fā)源地和重要組成部分，被譽為“傳統文化之根，華夏文明之魂”。 《漢書·溝洫志》將黃河尊為百川之首：“中國川源以百數，莫著于四瀆，而黃河為宗?！睆娜宋臍v史看，中原地區(qū)受傳統儒學影響至深，河南人的性格中浸潤著孝道的思想。

孝作為我國古代重要的倫理思想，是儒家學派提出的處理子女與父母之間關系的道德準則和行為規(guī)范，也是中華民族世代流傳的傳統美德之一，指子女對父母的敬重、奉養(yǎng)和服從?！墩f文·老部》：“孝，善事父母者。從老省，從子；子承老也?！毙ⅲ巧朴谑谭罡改傅娜?，“孝”字是由“老”字省去右下角的形體，和“子”字組合而成的一個會意字，可見“孝”的古文字形和“善事父母”之義是完全吻合的。

幾千年來，中國的孝道思想體系日漸完備，成為儒學的重要理論支柱和中華傳統道德文化的重要組成部分，維系和調適著中國社會的人際關系，是維護社會穩(wěn)定的重要精神力量。

送羊習俗從產生至今發(fā)展成為輝縣當地群眾重要的節(jié)日，支撐其世代流傳、經久不息、歷久彌新的重要原因正是在于其核心意義——孝道，這也是中原作為傳統儒學地區(qū)推崇、踐行、弘揚孝文化的重要表現。地理環(huán)境、社會生態(tài)滋養(yǎng)了不同的地域環(huán)境和個性，中原地區(qū)歷史悠久，農業(yè)基礎雄厚，與江浙的婉約柔美、西北的粗狂豪放相比，河南人的總體性格偏向中和、內斂、穩(wěn)重，是比較典型的人情社會結構。輝縣六月送羊節(jié)就是對“百善德為本，敬老孝當先”的傳統孝道的忠實傳承，是當地民眾心理、民間文化及民族性格的象征體現。

四、結語

輝縣六月送羊節(jié)具有變異性、擴展性、交換性的特點，其功能主要有維系姻親關系和教育教化的作用，主要象征意義是傳統的孝道。

傳統民間文化節(jié)日具有地方性、歷史性及多元性特點，蘊藏著本民族的歷史淵源，當地的風土人情和民眾的道德密碼，是一個民族文化基因的直觀和深層次展示。輝縣六月送羊節(jié)是當地民眾千百年來農耕生活的創(chuàng)造和人倫觀念的具體體現，民間節(jié)日始終是民間智慧的結晶和民間藝術的表現形式，其蘊含的巨大文化價值和生命力不容小覷。

文化是個體和群體的靈魂，對于地區(qū)發(fā)展、民族繁衍、國家昌盛永遠發(fā)揮著根本性的作用。對于輝縣當地群眾來說，六月送羊的習俗無疑是當地民眾形成區(qū)域身份認同、凝聚集體記憶的文化節(jié)日，也是當地獨具特色的文化名片。民間文藝理論家劉魁立先生曾指出：“一切傳統只有在對今天或者未來仍具有重要意義時，它才獲得了價值?！闭巛x縣市六月送羊那樣，雖然經歷了諸多變化，但始終是孝道文化、民俗文化和節(jié)日文化的結合體，對當地人有著深遠影響，對輝縣傳承核心價值觀和中華傳統文化具有重要的意義。