偉大的東方古代奇跡 吳哥古窟

文 圖/陳仲丹

吳哥窟

古代柬埔寨最為強(qiáng)盛的時(shí)期是9—14世紀(jì)高棉王國(guó)統(tǒng)治時(shí)期，王國(guó)定都吳哥，因而又稱(chēng)吳哥王朝。吳哥王朝鼎盛時(shí)，統(tǒng)治疆域囊括中南半島很大一部分，創(chuàng)造出了舉世聞名的吳哥文明。尤其是吳哥古窟，更是人類(lèi)古代文明的燦爛瑰寶，與中國(guó)的長(zhǎng)城、埃及的金字塔、印尼的婆羅浮屠一起，被稱(chēng)為“東方四大奇觀”。

吳哥王朝的各代國(guó)王為得到神的庇護(hù)，即位后都致力于修建新的寺廟。高棉人接受了來(lái)自印度的印度教和佛教，模仿印度人用石塊修建寺廟。他們對(duì)這兩種宗教采取兼容并蓄的態(tài)度，常在同一座寺廟中對(duì)不同的宗教內(nèi)涵都有表現(xiàn)。這些宗教建筑嚴(yán)格遵循有關(guān)世界中心的布局，根據(jù)四個(gè)主要方位確定朝向，正面和主要的入口要面向代表生命之源的東方，而主要的塔廟則象征著世界的中心和眾神的居所。

古城與圣寺

吳哥古窟位于洞里薩湖北岸，1861 年法國(guó)生物學(xué)家亨利·穆奧來(lái)柬埔寨采集動(dòng)植物標(biāo)本，在叢林中搜尋時(shí)，透過(guò)茂密的古樹(shù)枝葉，不經(jīng)意間見(jiàn)到了一幅綺麗的圖景：五座高聳的石塔，像一朵蓮花朝天開(kāi)放。穆奧慨嘆道：“面對(duì)這偉大的人類(lèi)奇跡，我們只有羨慕和崇敬地默視著它，無(wú)法找出任何言辭來(lái)贊美這座宏偉的建筑。世界上再?zèng)]有別的建筑可以和它媲美了。”這個(gè)宏大而壯麗的塔廟建筑群就是吳哥古窟，它被遺忘在密林中已有400 多年。

塞隆多據(jù)亨利·穆奧素描繪制的吳哥窟

今天遺存在吳哥的古跡包括吳哥城（大吳哥）和吳哥窟（小吳哥）兩部分，吳哥窟坐落在吳哥城的東南。吳哥城是國(guó)王和百姓居住的都城，城內(nèi)也有不少宗教建筑。吳哥城呈正方形，城墻每邊長(zhǎng)3 公里，全部用石塊砌成，城池十分堅(jiān)固。全城共有5 座城門(mén)，每座城門(mén)都有一尊20 米高的神像，四面雕有面帶微笑的神的頭像，分別代表慈、悲、喜、舍。這種神像是柬埔寨獨(dú)有的藝術(shù)品，兼有印度教和佛教神像的特征，象征神明保佑的祥和安寧。城門(mén)兩側(cè)各放置一頭石象，象有3 個(gè)頭，牙齒著地，鼻子在蓮花中卷來(lái)卷去，十分生動(dòng)逼真。城內(nèi)只有神的住處才用石頭建造，王宮是用木頭搭建的，容易損毀，現(xiàn)在已無(wú)遺跡可尋。

城內(nèi)還有幾座寺廟遺址，最有名的是佛教廟宇巴云寺，建在吳哥城中心。巴云寺正中是一座涂金的圓形寶塔，高出地面45 米，塔內(nèi)供奉一尊大佛像。周?chē)袔资∷?，每座小塔的四邊都刻有微笑的頭像，眾星拱月般地圍繞著大佛像。據(jù)說(shuō)這些頭像采用的是當(dāng)時(shí)高棉國(guó)王阇耶跋摩七世的面容。與其說(shuō)這是一座廟，不如說(shuō)是一組巨大而精美的雕刻群像。

巴云寺

蘇利耶跋摩二世

吳哥窟中央大道

吳哥窟又稱(chēng)吳哥寺，保存得比較完整，是世界上現(xiàn)存最大的石窟寺，12 世紀(jì)高棉國(guó)王蘇利耶跋摩二世在位時(shí)興建，為印度教主神毗濕奴建造，高棉國(guó)王自認(rèn)他們是毗濕奴在人間的化身，1220 年耶跋摩七世時(shí)才完工，建造時(shí)間近90 年。它既是一座廟宇，也是蘇利耶跋摩二世的陵墓。柬埔寨的塔普遍采用金剛寶座式樣，就是在3 層或5 層的臺(tái)基上建造五座塔，中央一座較大，有65 米高，四周各一座小塔，構(gòu)成傳說(shuō)中的宇宙中心須彌山。吳哥寺布局宏偉、結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)、設(shè)計(jì)莊重、裝飾精細(xì)，建筑材料用的全是砂石，砂石分為粗細(xì)兩種，粗砂巖用來(lái)壘墻，細(xì)砂巖用作建長(zhǎng)廊，以便在上面刻出精美的浮雕。

石窟寺平面為方形，四周有2 道石墻，外圍有1 條護(hù)城河。進(jìn)入石窟寺先要走過(guò)一座橫跨護(hù)城河的寬闊石橋，橋兩側(cè)的護(hù)欄上各雕有一個(gè)七頭蛇形水神，七對(duì)眼睛的蛇頭呈扇形分布。過(guò)了橋就是吳哥窟正門(mén)，有一個(gè)用大石塊壘成的門(mén)廊，門(mén)廊正中3 個(gè)門(mén)洞，上有石塔，塔上刻滿(mǎn)各種人物造型和動(dòng)物形象。來(lái)訪者穿過(guò)門(mén)廊后眼前豁然開(kāi)朗，出現(xiàn)了一個(gè)可容納數(shù)千人的大廣場(chǎng)，這是當(dāng)年舉行盛大典禮的地方。廣場(chǎng)中間有條長(zhǎng)500 米的中央大道筆直地通往內(nèi)圍墻。中央大道高出廣場(chǎng)地面1 米多，用巨大的石板鋪成，大道兩邊各有一方水池，盛開(kāi)的蓮花點(diǎn)綴著水中的塔影。

攪乳海浮雕

順著這條大道向前就一步步走向主體建筑—吳哥五塔。塔建在三層的臺(tái)基上，在塔體四周和石柱、門(mén)樓上刻有許多仙女和蓮花蓓蕾形裝飾物。從臺(tái)基第二層平臺(tái)到第三層平臺(tái)僅有六級(jí)臺(tái)階，卻有13 米高，呈70°傾斜，十分狹窄陡峭。建造這樣不便攀爬的臺(tái)階有其意圖，讓人們?cè)谂试蕉蠒r(shí)必須小心翼翼手腳并用，幾乎是五體投地伏在臺(tái)階上爬行，自然就會(huì)產(chǎn)生誠(chéng)惶誠(chéng)恐的敬畏心理。第三層平臺(tái)中央聳立著最高的主塔，與第二層平臺(tái)上4 個(gè)低些的塔組成吳哥五塔?，F(xiàn)在柬埔寨的國(guó)旗和國(guó)徽上都有這個(gè)標(biāo)志性的五塔圖案。五塔的塔基看起來(lái)穩(wěn)重厚實(shí)，塔身顯得飄逸空靈，自下而上越來(lái)越細(xì)，高聳的塔尖直刺蒼穹，給人一種神圣、莊嚴(yán)的心理感受。這五座塔還通過(guò)長(zhǎng)方形的過(guò)廳和柱廊連在一起，在總體上形成“田”字形布局。

吳哥寺建筑上的奇特之處還體現(xiàn)在整座建筑沒(méi)有用灰漿粘合，全靠一塊塊平整的巨石排列疊加在一起，中間沒(méi)有縫隙。建筑內(nèi)部有完備的排水系統(tǒng)，柬埔寨屬于熱帶氣候區(qū)，雨季降水量大，為了保證大量雨水迅速排入護(hù)城河或寺內(nèi)蓄水池中，建造者在寺廟各部分都設(shè)置了明暗相通、縱橫交錯(cuò)的排水管道。這套排水系統(tǒng)把雨水引到寺內(nèi)4 個(gè)大蓄水池中，可以供香客在朝拜前洗浴潔身。

吳哥窟中心石塔

吳哥寺的建筑凝結(jié)著高棉人民的智慧，它既有緊湊的建筑群，又有寬敞的庭院，緊疏相間，錯(cuò)落參差；它規(guī)模宏大，但比例卻和諧協(xié)調(diào)；它設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔明快，卻又莊嚴(yán)大方。整個(gè)建筑群的設(shè)計(jì)安排都是為了突出主要建筑物—中心的五座寶塔。從遠(yuǎn)處眺望，有清晰的輪廓；在近處細(xì)看，畫(huà)面精美，給人以清新、舒朗、愉悅的感受。

浮雕留麗影

除了建筑雄偉外，吳哥窟中大量浮雕也十分精妙。五塔周?chē)牡讓悠脚_(tái)上環(huán)繞著長(zhǎng)800 米、高2 米的精美浮雕回廊。從柱子、窗欞到欄桿、廊頂都布滿(mǎn)了浮雕，題材不少出自古印度兩大史詩(shī)《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》，如猴王哈努曼率眾猴與魔鬼作戰(zhàn)等。

東墻上雕有“攪乳?！钡膫髡f(shuō)，這是古印度神話(huà)中一個(gè)膾炙人口的故事。神和魔鬼為取得乳海海底的長(zhǎng)生不老藥而定下盟約，乳海中央的馬拉達(dá)山上盤(pán)著一條巨蟒，魔鬼拉住巨蟒的一頭，眾神抓住另一頭，你拉我扯，山旋轉(zhuǎn)起來(lái)攪動(dòng)了乳海，當(dāng)山快崩倒時(shí)，毗濕奴變成一只碩大無(wú)比的烏龜，用硬殼頂住了這座山。在大山旋轉(zhuǎn)、乳海翻騰時(shí)，各種奇異的寶貝從海里翻了出來(lái)，毗濕奴未來(lái)的妻子奈克希米從海水的泡沫中誕生了，長(zhǎng)生不老藥也出來(lái)了。但就在這時(shí)，魔鬼破壞了盟約，企圖偷取靈藥，于是毗濕奴同他們展開(kāi)搏斗，最后戰(zhàn)勝魔鬼，帶著長(zhǎng)生不老靈藥凱旋而歸。這一切都活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)在石壁上。

浮雕中的飲宴活動(dòng)

浮雕中還描繪有激烈的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，如表現(xiàn)國(guó)王蘇利耶跋摩二世親自率領(lǐng)軍民打敗入侵者的史事。當(dāng)時(shí)高棉王國(guó)遭占族人侵略，為保衛(wèi)家國(guó)，高棉人付出了巨大的代價(jià)。相關(guān)的浮雕風(fēng)格寫(xiě)實(shí)、嚴(yán)峻，與描繪神話(huà)故事的浪漫氣息大為不同。水戰(zhàn)在金邊湖上進(jìn)行，雙方軍隊(duì)乘著多槳的戰(zhàn)船互相廝殺，受傷的士兵倒掛在船邊被鱷魚(yú)追咬，湖底堆積著雙方陣亡士兵的尸體。陸戰(zhàn)也同樣慘烈，高棉國(guó)王騎著戰(zhàn)象手持標(biāo)槍指揮戰(zhàn)斗。入侵者用殘酷的手段對(duì)待被俘的高棉人，把他們吊在空中，用矛刺進(jìn)他們的身體，然后又投入水中。

帶有神秘微笑的四面神像

浮雕中也有描繪普通百姓日常生活的內(nèi)容，如漁夫捕魚(yú)、農(nóng)民耕作，甚至有斗雞、斗豬圖。最為有趣的是一幅雜耍圖，圖中有樂(lè)隊(duì)，還有各種雜?！拥?、走繩索的、躺著用腳蹬車(chē)輪的、耍猴的，還有觀眾坐在大傘下觀看表演。浮雕中還有正在跳舞的女子形象，最受喜愛(ài)的是高棉舞蹈女神愛(ài)斯帕拉。人物都面帶特殊的微笑，微翹的嘴唇、輕垂的眼瞼、扁平的鼻子、寬坦的前額和長(zhǎng)長(zhǎng)的耳朵，讓人覺(jué)得既神秘又富有魅力。這種獨(dú)特的笑容被稱(chēng)為“吳哥的微笑”。

周達(dá)觀筆下的吳哥

古代曾有中國(guó)人訪問(wèn)過(guò)吳哥，并將吳哥窟的情況介紹到中國(guó)，這就是元代外交官周達(dá)觀。1295 年，元王朝派使團(tuán)訪問(wèn)真臘（今柬埔寨），周達(dá)觀作為隨員隨使臣同行，2 月從溫州乘船出發(fā)，7 月到達(dá)真臘，停留了整整一年。在真臘居留期間，周達(dá)觀以吳哥為中心進(jìn)行了游覽，廣泛接觸當(dāng)?shù)鼐用?，了解各方面情況?；貒?guó)后，他根據(jù)親身見(jiàn)聞寫(xiě)了《真臘風(fēng)土記》，全面介紹了柬埔寨的民風(fēng)國(guó)情。盡管當(dāng)時(shí)真臘的國(guó)力已有所衰退，但書(shū)中描寫(xiě)的國(guó)王出行的排場(chǎng)仍然相當(dāng)豪華，國(guó)王因陀羅跋摩三世“凡出時(shí)諸軍馬擁其前，旗幟鼓樂(lè)踵其后。宮女三五百，花布花髻，手執(zhí)巨燭，自成一隊(duì)，雖白日亦照燭。又有宮女，皆執(zhí)內(nèi)中金銀器皿及文飾之具，制度迥別，不知其何所用……又有牛車(chē)、馬車(chē)，皆以金為飾。其諸臣僚國(guó)戚，皆騎象在前。遠(yuǎn)望紅涼傘，不計(jì)其數(shù)……其后則是國(guó)主，立于象上，手持寶劍。象之牙亦以金套之。打銷(xiāo)金白涼傘，凡二十余柄，其傘柄皆金為之。其四周擁簇之象甚多，又有軍馬護(hù)之。若游近處，止用金轎子，皆以宮女抬之。大凡出入，必迎小金塔，金佛在其前，觀者皆當(dāng)跪地頂禮，名為三罷”。

女神浮雕

《真臘風(fēng)土記》在“城郭”和“宮室”兩部分對(duì)吳哥城和吳哥窟做了如實(shí)的記錄。書(shū)中提到，城墻用石塊壘成，高約二丈。城門(mén)外有大石橋跨越在護(hù)城河上，橋上有54 個(gè)面目猙獰的神獸，手上各執(zhí)一條大蛇，大蛇的首尾相連成為石橋的欄桿。吳哥城中心的巴云寺，“有金塔一座，旁有石塔二十余座，石屋百余間，東向有金橋一所。金獅子二枚，列于橋之左右。金佛八身，列于石屋之下”。這里所說(shuō)的“金塔”和“石塔”是巴云寺臺(tái)基上的中心大佛塔和排列在四周的石塔，中心佛塔的表面原有金箔，故稱(chēng)“金塔”，“金獅子”也是如此。巴云寺北面是木構(gòu)建筑的王宮，今已不見(jiàn)影跡，要靠周達(dá)觀的記載才能有所了解，“國(guó)宮在金塔、金橋之北，近門(mén)周?chē)晌辶?。其正室之瓦以鉛為之，余皆土瓦黃色。橋柱甚巨，皆雕畫(huà)佛形。屋頭壯觀，修廊復(fù)道。突兀參差，稍有規(guī)模。其蒞事處有金窗欞、左右方柱，上有鏡約有四五十面，列于窗之旁”。書(shū)中對(duì)吳哥寺也有描述，“在南門(mén)外一里許，周?chē)墒?，石屋?shù)百間”。城東兩里外有一個(gè)人工開(kāi)鑿的東巴萊湖，稱(chēng)為“東池”，池中“有石塔、石屋，塔之中有臥佛一身，臍中常有水流出”。今天這個(gè)湖已干涸，臥佛的臍中也流不出水了。

1431 年，暹羅（今泰國(guó)）入侵吳哥，在暹羅人的軍事打擊下，高棉王國(guó)都城遷到了金邊，吳哥被廢棄，從此湮沒(méi)在森林中，直到400 多年后才被人發(fā)現(xiàn)。