能仁里的簡樸生活

說到能仁里，南京人并不陌生。出中華門，過雨花臺北門，便接近了能仁里。這兒，不是某個行政村的區(qū)劃，也不是某個居民小區(qū)的代指，而是泛指雨花新村的一村、二村、三村在內(nèi)，輻射雨花西路東側(cè)、雨花北路兩側(cè)、共青團路西側(cè)的大片區(qū)域。

能仁里，是個老地名，因能仁寺而得名。明太祖建國后，在南京建立了以靈谷寺、天禧寺、天界寺、能仁寺、雞鳴寺為代表的國家五大寺，其中，天界寺、能仁寺都在能仁里。

天界寺，原名龍翔集慶寺，朱元璋曾御書“天下第一禪林”，寺內(nèi)開設(shè)“善世院”，為國家最高僧錄司衙門。戰(zhàn)火過后，仍有一棟廡殿和兩棵銀杏樹僥幸地存活了下來。如今，修繕后的寺內(nèi)，山門莊嚴，大殿肅穆。

能仁寺，最早是南朝劉宋時期所建的報恩寺，明代被設(shè)為京城唯一的瑜伽教寺，專門從事瑜伽法事。后因戰(zhàn)火，寺宇消失了。能仁里中的“能仁”二字，即來源于能仁寺。能仁寺內(nèi)有一株奇異的梅花，清代《同治上江兩縣志》中記載：“寺中有梅一株，古樸奇特，虬枝盤鐵，古葩郁香，疏影清流，名曰覆水，蓋六朝物也?！毕鄠鳎菜纺荛_金花，晚清文人張汝南游覽能仁寺時，賦詞一闕：“江南好，梅好數(shù)能仁；覆水一枝才破臘，出檐萬朵更爭春；雪月斗精神?！?/p>

來到能仁里，你或許不自覺地被年代感十足的生活氣息所感染，無意中你會放慢腳步。

這里的道路依小山坡而建，大大小小的商鋪、居民樓，渾然天成地夾雜在各個角落。緩緩的坡道，沒走幾步，就有一岔路，每條岔路里，都有不同歲月留下的痕跡。斑駁的墻面、交錯的電線、鐵質(zhì)的陽臺，這里的人們早已習慣這樣的裝扮。近年來，小區(qū)開始陸續(xù)地出新，新樓和舊樓面面相對，仿佛是過去和現(xiàn)在打了個照面，改變的是能仁里的外表，不變的是人們的生活習慣。住在這里的人們的幸福指數(shù)，多年來一直居高不下。

一早醒來，大爺大媽們沒有片刻猶豫，順手取個布袋，或者跨個竹籃，神采飛揚地走進能仁里的煙火氣里。

煙火氣息，盡在能仁里農(nóng)貿(mào)市場。它的前身是“二化機”（即南京第二化工機械廠）菜場，這里的清晨，似乎總是比別處來得早一些、熱鬧一些。因為龐大的消費群體，也因為地處城郊結(jié)合部，加之交通便利，近郊、遠郊的菜農(nóng)們、花農(nóng)們，都喜歡來此菜場。在這里，總能買到你想要的價廉物美的時令菜，隨手抓起一把，能看見菜葉上的露珠。

早點店的叫賣、小商販的吆喝，隨處都散落著生活的原本模樣。熟食店、炒貨點、水產(chǎn)生鮮、五金雜貨，各種店鋪混雜在一起，組成一幅完整的眾生百態(tài)圖。很多南京人慕名前來，就為了那一口久違的味道，生煎、油炸、蒸煮、熱燙，每一次起鍋都滿載著舌尖的觸動。

“阿財菜餅店”，韭菜、煎餅、雞蛋，在菜籽油的熱氣烘烤下逼出香氣，香味還未徹底發(fā)酵，饞嘴的已經(jīng)不由自主地垂涎欲滴。

“夫子廟面館”，湯包的表皮雖然有點厚，但很柔軟，汁水不僅藏在皮餡之間，更多地滲透在這顆實實在在的肉餡里。

“李家桂花酒釀元宵”，捏、揉、搓，一眨眼的工夫，一只圓子就在阿姨的手中迅速成型，一邊包、一邊煮，出鍋很快。若問是哪一種餡的？圓形的是芝麻餡，長條的是豆沙餡。咬一口糯糯的外皮，內(nèi)餡慢慢流出來，酒釀桂花的香氣充盈鼻尖。

“汪家餛飩”，肉餡足而新鮮，湯色通透，喜歡吃辣的，可以來一點辣油，香辣兼具，吃著很過癮。

如果以中午為界，整個上午屬于熱鬧喧囂的菜市和匆忙趕早的生活，那么能仁里的下午則是愜意的、慢節(jié)

奏的，暫時歸于平靜。

大爺們有的安靜地坐在家門口，或者躺在不大的陽臺上，曬曬太陽，聽聽收音機。有的出來遛狗，一手牽著繩子，一手搖著扇子，走走停停，停停走走。有的在濃密的梧桐樹下，支起一張折疊的小方桌，或喝茶聊天，或下棋、打牌，或哼哼白局、小曲，或打會兒太極、八段錦。閑下來的大媽們，則三五成群地圍坐在一起，一邊擺弄著花草蟲魚，一邊閑聊起自家的、鄰居家的家長里短，把瑣碎的生活聊得有滋有味。直到學校快要放學的時候，大伙兒自然地就散了。這兒的學校，有名的還不少。普德村幼兒園、雨花實驗幼兒園，共青團路小學、雨花實驗小學，共青團路中學，還有附近的雨花臺中學，都是響當當?shù)摹?/p>

傍晚時分，能仁里的夜市漸漸地熱鬧起來?！瓣R老二鴨子店”門前，排著長長的隊伍，鴨子身形偏瘦，皮薄，特制的老鹵汁，每一滴都熬得濃厚透亮，酥皮流油，鮮味醇香，肉質(zhì)細膩，卻又不會過膩。吃過此店鴨子的人，會不經(jīng)意地脫口而出：“絕擺！”

“重慶名小吃”，專營素酸辣粉，一把寬粉，幾片青菜，再添一勺紅得發(fā)亮的辣湯，鮮辣酸爽，柔軟筋道，食客頻繁來此，沖的就是這種不變的味道。

龍蝦店、燒烤店、火鍋店里，酒吧、茶吧里，正遇見一群又一群年輕的小吃貨們，碰倒的啤酒瓶聲，此起彼伏，夾雜在他們的歌聲里、笑聲里。

傳統(tǒng)手藝店里，雨花石、云錦、秦淮花燈、金陵折扇、金箔、絨花、泥人，應(yīng)有盡有，這兒總藏著一些老南京人的傳統(tǒng)好手藝。

中老年人喜歡晚飯后逛逛舊書攤，看看有沒有關(guān)于六朝，關(guān)于夫子廟，關(guān)于明城墻，關(guān)于袁枚、李漁等人的廉價舊書。

生活的感受，常常是在觀察他人的生活中有所感悟的。走在能仁里燈光斑駁的小道上，我慶幸自己多年來與人世間的本源生活沒有絲毫疏離，這兒有純粹的市井煙火，也有簡樸的生活滋味。我在想，什么才是簡樸的生活？

或許吧，簡樸的生活就是一種潔白樸素的樣子，就是我們的內(nèi)心渴望獲得的一種樸素的情感，一種更接近自然、更接近本真的生活狀態(tài)。說到底，簡樸的生活理念也是一種境界，其內(nèi)涵是人和物質(zhì)的關(guān)系，是不為物質(zhì)所累、符合人性的一種簡單，不是窮棒子的那種簡陋，而是一種生活質(zhì)地，是精神也是狀態(tài)，是回到真實的俗世，也是回到清爽的世俗。

由此，我想到了袁枚和李漁兩大文人，他倆都是浙江人，在杭州生活了不短的時間，卻共同地喜歡上了南京。

袁枚在清涼山附近的小倉山買下荒廢十三年的隋園，改“隋園”為“隨園”，“隨”字一出，便生出無窮的簡樸生活的意味。他是文人士大夫中既有才華又懂得自由生活的人，他曾經(jīng)是治世的賢吏，也是清廉的循吏，卻辭了官，甘于在隨園做一個日常生活的普通人。

李漁在南京的書店和居所，第一處是武定門外的金陵閘附近的一幢房屋，取名“翼圣堂”，有“輔佐大清政府”之意。第二處是夫子廟老門東三條營的“芥子園”，取“芥子納須彌”之義。他在《閑情偶寄》中說，開掘生活美不是有錢人的專利，美化生活的原則在于“寓節(jié)儉于制度之中，黜奢靡于繩墨之外，富有天下者可行，貧無卓錐者亦可行”。他主張在節(jié)儉中求得飲食的美味，在平淡中追求生活的樂趣。

能仁里的簡樸生活，有點像前不久反復熱播的電視劇《人世間》中的部分縮影，差不多的時代，差不多的市井生活，差不多的“城中村”生活環(huán)境，差不多的城市改造過程，引起我對簡樸生活的再次思考。

《人世間》為什么打動那么多的人群？我想啊，引起共鳴的那個點就是普通人的那些平凡而真實的共情故事，有多少種苦難，就會有多少種活法、有多少變化，太陽都會升起落下，清苦中也可以作樂，病痛中也可以濾出快活。正如片尾曲中唱的：“草木會發(fā)芽，孩子會長大，歲月的列車不為誰停下，平凡的我們撐起屋檐之下一方焰火。”字字真切，深情雋永，從內(nèi)心的獨白、吶喊，到人生的思考和釋然，此中低訴出來的生活況味，有道不盡的悲歡離合，更有走過人生起落后心底無法熄滅的熱望。

楊絳說：“我們曾如此渴望命運的波瀾，到最后才發(fā)現(xiàn)：人生最曼妙的風景，竟是內(nèi)心的淡定與從容”。她活了105歲，從沒有把自己與周圍的普通人區(qū)別開來，始終關(guān)心著世態(tài)人情，她只是在時光中悠悠地散步，在簡樸中幽默地生活。

能仁里的簡樸生活，或許就是春日里柔軟的酒釀元宵、夏日里的啤酒小龍蝦、秋日里紅得發(fā)亮的酸辣寬粉、冬日里的羊肉火鍋。人們在自己生活的預算里，尋覓一種返璞歸真的真香；在辛勤勞動之余，樂享一份閑適的心境。

原來啊，老百姓的日常生活就是那么普通、那么瑣屑、那么具體，又那么難以須臾離開。盡管如今的能仁里隨著城市的發(fā)展步子正在悄然改變，但我堅信，能仁里的簡樸生活理念，會像種子一樣，在這片土壤，一生向陽，隨萬物生長，一定會讓生活氣息既簡樸歸真，心安理得，又充盈愛心，充滿熱望。

想得美。是，想想就美。

王宏啟，筆名卷舒，江蘇寶應(yīng)人。1987年參軍入伍，2004年轉(zhuǎn)業(yè)至南京市雨花臺區(qū)。江蘇省作家協(xié)會會員，雨花臺區(qū)作協(xié)副會長。先后在《中國紀檢監(jiān)察報》《雨花》《散文百家》《青春》《揚子晚報》《南京日報》等報刊發(fā)表多篇散文隨筆。