深味邊城美和痛，還原鄉(xiāng)土本與真

周剛

摘? 要：在傳統(tǒng)的《邊城》（節(jié)選）教學(xué)中，主要是充分挖掘其中的美，對(duì)其中“隱伏的悲痛”卻視而不見，或者只是作為課堂的尾聲稍做探討，這樣的解讀雖然重點(diǎn)突出，卻回避了難點(diǎn)。此時(shí)需要用一種審辯的思維來(lái)細(xì)致深入地閱讀，進(jìn)行文本內(nèi)容的重新解構(gòu)，品味潛藏在字里行間里更加深刻而豐富的意蘊(yùn)內(nèi)涵，以期更加接近作者創(chuàng)作的初心和本心。

關(guān)鍵詞：審辯式思維;閱讀教學(xué);教學(xué)實(shí)踐

關(guān)于《邊城》（節(jié)選），在過去的教學(xué)中，大都是在努力挖掘邊城的美，諸如“民風(fēng)淳樸之美”“人性質(zhì)樸之美”“風(fēng)俗古樸之美”“自然環(huán)境清新之美”，還有沈從文書寫《邊城》時(shí)的那種“文字樸實(shí)之美”。這樣的審美教學(xué)自然有其合理性和必要性，畢竟無(wú)論是創(chuàng)作還是閱讀，從某種意義上說(shuō)都是一種對(duì)美的追求?？墒腔仡欉^往的《邊城》教學(xué)經(jīng)歷，卻總有些許不滿意，總覺得在閱讀《邊城》的時(shí)候還缺點(diǎn)什么，在教學(xué)時(shí)還應(yīng)該做出改變才行。恰逢此時(shí)有機(jī)會(huì)參與一個(gè)“審辯式閱讀與寫作”的課題研究，并有幸執(zhí)教沈從文先生的《邊城》（節(jié)選）來(lái)探討小說(shuō)審辯式閱讀的教學(xué)。課后有些許的思考和感悟，整理成文，以便引起更多的交流與探究。

一、審辨式思維的內(nèi)涵

“審辯式思維”是個(gè)舶來(lái)品，原本稱作“Critical Thinking”，多被譯為“批判性思維”，可是“批判”二字很容易讓人誤解為挑刺、找毛病、挑戰(zhàn)權(quán)威、推翻既有的理論等，于是乎提出了更多的譯法，其中之一便是“審辯式思維”。其實(shí)無(wú)論是哪種翻譯，跳脫字面的直指，深究其內(nèi)里，本質(zhì)上是一樣的。

例如《批判性思維與中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)》一書序言中說(shuō)道：“批判性思維的‘批判一詞，不是空洞負(fù)面的否定，而是主動(dòng)通過理性質(zhì)疑和建設(shè)性開放來(lái)不斷發(fā)展的傾向，即它包含這個(gè)不斷發(fā)展的精神”，是一種“細(xì)致、深入地理性分析以及發(fā)展自己的問題和想法的能力”。而在謝小慶在《審辯式思維》中為介紹了“審辯式思維”提出者格拉澤爾的觀點(diǎn)“在一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)范圍內(nèi)，有意思對(duì)問題和事物進(jìn)行全方位的考慮，這種態(tài)度就是審辯式思維”，謝小慶先生更是將審辯式思維提煉為十二個(gè)字——“不懈質(zhì)疑，包容異見，力行擔(dān)責(zé)”，并被廣泛認(rèn)可。

通而觀之，無(wú)論是“批判性思維”，還是“審辯式思維”，都立足于理性的有理有據(jù)的質(zhì)疑，都追求一種對(duì)問題多元的思考和認(rèn)知，都希望能拓展人的思維界域進(jìn)而豐富人的頭腦，而放諸教育教學(xué)，則更強(qiáng)調(diào)從“知識(shí)傳授”轉(zhuǎn)向“能力培養(yǎng)”的育人方式的轉(zhuǎn)變。尤其是對(duì)于語(yǔ)文這種人文屬性極強(qiáng)的學(xué)科，更需要這樣的能力培養(yǎng)，需要做出這樣的教學(xué)改革。

對(duì)“審辯式閱讀”的概念有了一定的了解之后，再回看《邊城》（節(jié)選），便會(huì)發(fā)現(xiàn)對(duì)其進(jìn)行審辯式閱讀是非常有必要的。

其一，從讀者的角度來(lái)說(shuō)，是基于讀者閱讀文學(xué)作品的審美需求。

《邊城》這篇小說(shuō)在那個(gè)時(shí)代，乃至近現(xiàn)代中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史中，絕對(duì)算得上是一個(gè)很特別的存在，他獨(dú)有的散文式的筆調(diào)，字里行間溢滿詩(shī)情畫意，而且一改小說(shuō)對(duì)情節(jié)的過分重視和依賴，轉(zhuǎn)而著意創(chuàng)設(shè)了一個(gè)田園牧歌式的情境，其中的美常常令讀者不禁沉醉。

可是一次又一次翻開課本，反復(fù)重新審視《邊城》的時(shí)候，越來(lái)越覺得《邊城》“使人讀后總在獲得美的感受的同時(shí)，感到一種憂傷、悲涼和惆悵，總感到他所描繪的明麗景物和溫暖人情上，籠罩著一種似雨似霧、揮趕不去的陰濕與愁苦”。這種“憂傷、悲涼和惆悵”“陰濕與愁苦”并不顯露于文字的表面，若非潛心反復(fù)閱讀是很難以察覺的，但是又真實(shí)存在于《邊城》之中的，此之謂“隱伏的悲痛”。

沈從文先生自己就曾說(shuō)過：“我作品能夠在市場(chǎng)上流行，實(shí)際上等于買櫝還珠，你們能欣賞我故事的清新，照例那作品背后蘊(yùn)藏的熱情卻忽略了，你們能欣賞我文字的樸實(shí)，照例那作品背后隱伏的悲痛也忽略了?！毖哉Z(yǔ)之中透露出沈從文對(duì)讀者的些許失望，也表達(dá)出對(duì)讀者的些許期望。

其二，就作者的角度而言，是深入探究作者的創(chuàng)作意圖的需要。

沈從文曾說(shuō)過，“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生形式，一種‘優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式?！闭?qǐng)注意，他特地在“優(yōu)美”和“健康”之后強(qiáng)調(diào)了“不悖乎人性”這五個(gè)字。那人性又是什么，自古以來(lái)就有著“人性本善”與“人性本惡”之爭(zhēng)，我想人性本就是善惡并存交織的真實(shí)存在。

沈從文還在他的《邊城》“題記”中也說(shuō)道：“因?yàn)樗麄兪钦?、誠(chéng)實(shí)的，生活有些方面極其偉大，有些方面又極其平凡，性情方面極其美麗，有些方面又極其瑣碎——我動(dòng)手寫他們時(shí)，為了使其更有人性，更近人情，自然便老老實(shí)實(shí)地寫下去?！边@番話中既道出了人性復(fù)雜之處，并非單純的偉大與美麗，同時(shí)更表明了沈從文的一種創(chuàng)作態(tài)度——“老老實(shí)實(shí)”，絕不為某種所謂的創(chuàng)作目的而刻意地掩蓋或粉飾，在老實(shí)的書寫中呈現(xiàn)最自然真實(shí)的社會(huì)情態(tài)。所以沈從文筆下的《邊城》看似與世隔絕，但是絕不是當(dāng)年陶淵明筆下的那種純屬烏有的“世外桃源”，沈從文先生并不是像有的人所說(shuō)的那樣刻意去創(chuàng)造一個(gè)世外桃源。

而且，沈從文還在《邊城》的“題記”里說(shuō)，他創(chuàng)作《邊城》有一個(gè)重要的目的是與《長(zhǎng)河》來(lái)做一個(gè)對(duì)照。他在《長(zhǎng)河》的“題記”里寫道：“一九三四年的冬天，我因事從北平回湘西，由沅水坐船上行，轉(zhuǎn)到家鄉(xiāng)鳳凰縣。去鄉(xiāng)已經(jīng)十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看來(lái)，事事物物自然都有了極大進(jìn)步，試仔細(xì)注意注意，便見出在變化中墮落趨勢(shì)。最明顯的事，即農(nóng)村社會(huì)所保有點(diǎn)正直素樸人情美，幾乎快要消失無(wú)余，代替而來(lái)的卻是近二十年實(shí)際社會(huì)培養(yǎng)成功的一種唯實(shí)唯利庸俗人生觀。

敬鬼神畏天命的迷信固然已經(jīng)被常識(shí)所摧毀，然而做人時(shí)的義利取舍是非辨別也隨同泯沒了?！笨梢钥吹?，沈從文不僅悲慨著“正直樸素人情美”的消失，同時(shí)感嘆著“敬鬼神畏天命的迷信”被摧毀。而且對(duì)于這種常常被認(rèn)定為“封建糟粕”的“迷信思想”的摧毀，作者似乎也并沒有那種樣歡欣鼓舞，畢竟這其中還包含著中國(guó)人最樸素的義利取舍的人生哲學(xué)。我深以為的社會(huì)進(jìn)步中最令人遺憾和痛心的不是失“美”，而是失真！最真實(shí)的呈現(xiàn)，最真實(shí)的表達(dá)，最真實(shí)的情感！“美”可以用各種手段和技術(shù)去創(chuàng)設(shè)，但是“真”一旦失去了，確是難以創(chuàng)設(shè)的，如果可以人為創(chuàng)設(shè)，那就不叫“真”了。

其三，從教育的角度出發(fā)，是提升學(xué)生閱讀核心素養(yǎng)與能力之所需。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中明確指出四大語(yǔ)文核心素養(yǎng)——語(yǔ)言構(gòu)建與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。其中“思維發(fā)展與提升是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過程中，通過語(yǔ)言運(yùn)用，獲得直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造性思維的發(fā)展，促進(jìn)深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨(dú)立創(chuàng)造等思維品質(zhì)的提升”，這一教學(xué)理論是教學(xué)設(shè)計(jì)的靈魂所在。

在《邊城》的教學(xué)設(shè)計(jì)中，我雖然設(shè)計(jì)了《邊城》之美的感受教學(xué)環(huán)節(jié)，但是它只是一個(gè)鋪墊，目的在于引出后面的《邊城》之痛。那種“在獲得美的感受的同時(shí)，感到一種憂傷、悲涼和惆悵，總感到他所描繪的明麗景物和溫暖人情上，籠罩著一種似雨似霧、揮趕不去的陰濕與愁苦”之感我自己就有，想必學(xué)生亦然，只是這種審美感受相比于《邊城》之美，來(lái)得隱晦和深刻得多。不過這種隱晦與深刻恰好給了學(xué)生閱讀更加豐富的思考出發(fā)點(diǎn)和更加廣闊的感悟話語(yǔ)空間，頗能體現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)中的“辯證思維和創(chuàng)造性思維的發(fā)展”，培養(yǎng)“深刻性”“批判性”和“獨(dú)立創(chuàng)造”的思維品質(zhì)。

二、對(duì)《邊城》（節(jié)選）展開審辯閱讀的策略

在小說(shuō)閱讀的教學(xué)中，執(zhí)教者常從“圓形人物”的立體多維認(rèn)知，到“情節(jié)留白”的豐富聯(lián)想想象，再到小說(shuō)主旨的多維探究，來(lái)對(duì)小說(shuō)進(jìn)行批判性的解讀，更有甚者挖空心思，不惜脫離文本。但是審辯式的認(rèn)知不是為了審辯而審辯，一切都是基于文本的細(xì)致閱讀和整體把握而獲取的。

《閱讀教學(xué)中的文本解讀》中提到：“審辯式思維的養(yǎng)成基礎(chǔ)是充分的理解，只有充分地理解文本，進(jìn)入文本的深處，甚至進(jìn)入文本的縫隙，找到文本的張力，挖掘出文本的潛在義，才可能有審慎的辨別力，才可能進(jìn)行真正的批判構(gòu)建?！边@番話可謂切中肯綮?！哆叧恰分凑巧驈奈乃缘摹澳俏淖直澈蟮碾[伏的悲痛”，這種“痛”在小說(shuō)中著墨不多，除卻最后翠翠的愛情悲劇性結(jié)局之外，很難從情節(jié)的展開中感知，而想要感知到這種確實(shí)存在的“隱痛”則需要老師和學(xué)生共同去閱讀文中諸如“祖父則很快樂地夸獎(jiǎng)了翠翠不少，且似乎不許別人來(lái)關(guān)心翠翠的婚事，因此一到這件事便閉口不談”“祖父話雖不再說(shuō)了，心中卻很顯然地還轉(zhuǎn)著這些可笑的不好的念頭”“兩人都記起順順家二老的船正在青浪灘過節(jié)，但誰(shuí)也不明白另外一個(gè)人的記憶所止處”這樣表述細(xì)節(jié)，深入地揣摩小說(shuō)中人物的內(nèi)心，方能感受得深切。

學(xué)生在充分的閱讀之后，在課堂上的教學(xué)生成讓人驚呼。有些是意料之中的，諸如第五節(jié)中寫道翠翠和爺爺在端午節(jié)的時(shí)候連粽子都包不起，真切感受到貧窮在這個(gè)美麗的邊城很真實(shí)地而且不可避免地存在著;小說(shuō)第四節(jié)里有關(guān)棉花坡殺人的事件時(shí)，感覺到邊城在原始的淳樸之中，也存在原始的野蠻，不文明，邊城并沒有人們想象中的那么完美;第三節(jié)看到有的人在節(jié)日里歡樂，但是也有人在節(jié)日里皺眉，可見美麗的邊城也并非忘憂之地，這里的人也都是“痛并快樂”地真實(shí)活著，也少不了為生活而勞碌奔波，少不了離愁別恨……

然而，更有一些出人意料的。有一位同學(xué)特別留意第六節(jié)里寫了宋家堡的新嫁娘過渡的場(chǎng)景，有翠翠“傍花轎站定，去欣賞每一個(gè)人的臉色與花轎上的流蘇”這樣的一個(gè)細(xì)節(jié)。一般人可能在閱讀的時(shí)候只顧著趕新娘子出嫁的熱鬧，除了歡樂喜慶便覺得并無(wú)其余?？墒沁@位同學(xué)卻深入到了翠翠的內(nèi)心，她發(fā)現(xiàn)都是十五歲的女孩子，在邊城都到了婚嫁的年紀(jì)，可是翠翠自己卻不知道自己的未來(lái)托付所在，在那無(wú)盡的羨慕的眼神里，終究透出幾分落寞、迷茫和辛酸。又如有一位同學(xué)說(shuō)她在讀第三節(jié)的第一段的時(shí)候，第一感覺也是安寧祥和，仿佛世外桃源，可是再仔細(xì)讀的時(shí)候便看到的是邊城以外的世界，那里戰(zhàn)亂動(dòng)蕩，百姓可能流離失所，這樣雖然更能反襯出邊城的美好，可是讓她覺得心里有些許的悲哀。而且她還說(shuō)，從事物的兩面性來(lái)看，這里雖然能因?yàn)榕c世隔絕而安寧祥和，但是從另一個(gè)角度看卻也顯得封閉。課上還有同學(xué)說(shuō)翠翠的命運(yùn)讓她感到心疼，不管是爺爺還是美好的愛情，在翠翠那里總是顯得那么虛無(wú)縹緲，翠翠拼命想要抓住，可是卻總覺得一不小心就會(huì)失去，就像文中她時(shí)而蹦出的爺爺會(huì)死去的念頭，而她對(duì)愛情的渴求始終是那么朦朧，最終也只能是苦苦地等待。此時(shí)沈從文似乎表現(xiàn)出了人們對(duì)于自己的命運(yùn)的一種無(wú)力感，是一種生命的悲涼感，這是對(duì)生命的思考中經(jīng)常流露出的一種“悲痛”。

三、結(jié)語(yǔ)

總而言之，在閱讀之路上，還需要繼續(xù)動(dòng)用的“腦髓”，行走在字里行間，用審辯的思維去深思慎取，豐富的認(rèn)知，探尋創(chuàng)作的本真。

（責(zé)任編輯：汪旦旦）

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