持守學(xué)科原位 探尋美學(xué)本是

2022年8月22—26日，第五屆上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)美學(xué)與當(dāng)代音樂(lè)研究（國(guó)際）主題講壇暨藝術(shù)學(xué)理論暑期研習(xí)班于線上線下同步成功舉行，活動(dòng)由上海音樂(lè)學(xué)院主辦，上海音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系承辦，“臨響樂(lè)品”學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)執(zhí)行。這是自2018年以來(lái)上海音樂(lè)學(xué)院第五次舉辦該活動(dòng)。

作為講壇暨研習(xí)班的首席導(dǎo)師，韓鍾恩①每年都會(huì)擬定一個(gè)對(duì)于音樂(lè)美學(xué)學(xué)科發(fā)展具有導(dǎo)向性意義的主題。在為期五天的活動(dòng)中，除了他本人會(huì)針對(duì)當(dāng)年的主題進(jìn)行主旨報(bào)告和專(zhuān)題講座之外，也邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域的專(zhuān)家學(xué)者圍繞該主題進(jìn)行自由命題演講，是為講壇；課程結(jié)束后，學(xué)員則就聽(tīng)課過(guò)程中的學(xué)習(xí)體會(huì)以及由此展開(kāi)的相關(guān)學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行匯報(bào)，是為研習(xí)班。兼具傳授與研討雙重性質(zhì)的講壇暨研習(xí)班，逐漸成為了上海音樂(lè)學(xué)院每年一度的常態(tài)化學(xué)術(shù)活動(dòng)，在學(xué)界引起的反響以及對(duì)音樂(lè)美學(xué)學(xué)科發(fā)展產(chǎn)生的影響有目共睹。

從2018年首屆至2022年第五屆，研討的主題逐次為：臨響樂(lè)品——音樂(lè)的聽(tīng)與美學(xué)的說(shuō)；音響詩(shī)學(xué)——置于美學(xué)與藝術(shù)學(xué)之間的音樂(lè)美學(xué)；詩(shī)去史來(lái)——美學(xué)問(wèn)題在音樂(lè)學(xué)范疇與音樂(lè)史進(jìn)程中的學(xué)科定位；實(shí)事求是——作為音樂(lè)美學(xué)史的音樂(lè)美學(xué)；思詩(shī)一體——音樂(lè)美學(xué)學(xué)科語(yǔ)言問(wèn)題研究。以下便對(duì)歷年來(lái)的講壇主題以及相關(guān)學(xué)術(shù)活動(dòng)情況擇要綜述。

一、2018首屆：臨響樂(lè)品——

音樂(lè)的聽(tīng)與美學(xué)的說(shuō)

2018年首屆美學(xué)講壇（8月27—31日）的主題重點(diǎn)圍繞“聽(tīng)－說(shuō)”這對(duì)音樂(lè)美學(xué)研究中最基本的關(guān)系展開(kāi)。韓鍾恩特別邀請(qǐng)了曾經(jīng)或當(dāng)時(shí)正在跟隨他攻讀博士學(xué)位以及進(jìn)行過(guò)博士后合作研究的青年學(xué)者們擔(dān)任講員進(jìn)行授課和演講，他們大多已在國(guó)內(nèi)各高等院校任職，從事與音樂(lè)美學(xué)相關(guān)的教學(xué)與研究工作。出于以教學(xué)促進(jìn)科研、以問(wèn)題驅(qū)動(dòng)研究的考量，韓鍾恩特別設(shè)置了“一題二問(wèn)”的環(huán)節(jié)：在講員授課與演講之前給出前置提問(wèn)，考驗(yàn)臨時(shí)性學(xué)術(shù)應(yīng)變能力，并在講員授課與演講之后給出后設(shè)提問(wèn)，以期在今后的教學(xué)與研究中予以關(guān)注。②這為首屆研習(xí)班賦予了特定的譜系傳承和學(xué)術(shù)編織的意義，同時(shí)也不失為一種具有探索性的教學(xué)與科研方式的嘗試。

圍繞著“音樂(lè)的聽(tīng)與美學(xué)的說(shuō)”這一中心主題，講員們的授課和演講分別從“音樂(lè)美學(xué)七言”和“聲音納入美學(xué)范疇”兩個(gè)核心命題切入?！耙魳?lè)美學(xué)七言”是韓鍾恩針對(duì)音樂(lè)美學(xué)學(xué)科自身的結(jié)構(gòu)性矛盾以及目前音樂(lè)美學(xué)教材存在的普遍性問(wèn)題而提出的教學(xué)設(shè)想，具體包括：a.作品；b.經(jīng)驗(yàn)；c.概念；x.基本問(wèn)題；y.認(rèn)知；z.范疇以及無(wú)需位序的“to?be”。包括韓鍾恩在內(nèi)的7位講員分別在這一命題的范圍內(nèi)發(fā)表了自己的見(jiàn)解：李鵬程討論了結(jié)構(gòu)聆聽(tīng)和抽象聆聽(tīng)兩種聆聽(tīng)音樂(lè)作品的方式；郭一漣重點(diǎn)關(guān)注了音樂(lè)美學(xué)對(duì)經(jīng)驗(yàn)的言說(shuō)；李曉囡探討了音樂(lè)作品及音樂(lè)的存在方式；崔瑩就感性認(rèn)知的可能性問(wèn)題進(jìn)行發(fā)言；孫月從對(duì)不同的聆聽(tīng)方式談起，構(gòu)建了原創(chuàng)概念“內(nèi)在諦聽(tīng)”；趙文怡從中西兩方面釋義“范疇”的所指；韓鍾恩教授則演講了與音樂(lè)先驗(yàn)存在（The?Music?Itself）相關(guān)的聲本體、聽(tīng)本體、情本體、言本體?！奥曇艏{入美學(xué)范疇”也是韓鍾恩提出的一個(gè)學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，他借由在當(dāng)代音樂(lè)領(lǐng)域內(nèi)對(duì)聲音與音響的極度關(guān)注，認(rèn)為應(yīng)將聲音納入美學(xué)范疇作為美學(xué)學(xué)科的前提。③在這一論域內(nèi)授課和演講的講員包括楊賽、王維、王曉俊、秦川、于亮、吳佳、徐昭宇、陳新坤、賀穎、許首秋10位博士或博士生，涉及的具體論題依次分別為：禮樂(lè)復(fù)興；董仲舒樂(lè)論思想；儒家音樂(lè)思想史中的聽(tīng)與懲罰；鋼琴特性語(yǔ)言；于潤(rùn)洋教授學(xué)術(shù)譜系；感性聲音結(jié)構(gòu)；對(duì)“聽(tīng)”的提問(wèn)；音樂(lè)的詮釋與審美；音樂(lè)作品概念；審美直覺(jué)及藝術(shù)想象。

此外，首屆講壇也特別邀請(qǐng)了錢(qián)亦平和王丹丹就錢(qián)仁康、錢(qián)亦平、王丹丹三代學(xué)人的學(xué)術(shù)傳承與學(xué)科拓展做專(zhuān)題學(xué)術(shù)演講。如此安排的意義在于通過(guò)具備相對(duì)成熟學(xué)科話語(yǔ)體系的音樂(lè)分析和音樂(lè)美學(xué)間的學(xué)科互鑒，進(jìn)一步整合呈現(xiàn)音樂(lè)的“聽(tīng)－說(shuō)”問(wèn)題。

二、2019第二屆：音響詩(shī)學(xué)——置于美學(xué)與藝術(shù)學(xué)之間的音樂(lè)美學(xué)

基于音樂(lè)的聽(tīng)和美學(xué)的說(shuō)，2019年第二屆（8月25—30日）講壇的主題進(jìn)一步設(shè)定為“置于美學(xué)與藝術(shù)學(xué)之間的音樂(lè)美學(xué)”，目的在于深度關(guān)注音樂(lè)美學(xué)與美學(xué)和藝術(shù)學(xué)之間的關(guān)系。這一話題和視角帶有學(xué)科交疊的性質(zhì)，與之相應(yīng)，講壇邀請(qǐng)的講員也沒(méi)有局限在上音“學(xué)統(tǒng)”，而是廣泛邀請(qǐng)全國(guó)范圍內(nèi)的音樂(lè)學(xué)、藝術(shù)學(xué)、美學(xué)等相關(guān)領(lǐng)域內(nèi)的資深專(zhuān)家學(xué)者前來(lái)授課和演講，包括韓鍾恩、王丹丹、宋瑾、馬衛(wèi)星、孫月、楊乃喬、周憲、李詩(shī)原、王維、蔣存梅、馮效剛和王曉俊，共12位。

音樂(lè)美學(xué)作為音樂(lè)學(xué)的下位學(xué)科，同時(shí)又與美學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)學(xué)有著緊密的親緣關(guān)系，以至于與上述這些學(xué)科常年糾葛纏繞甚至界限不明。為了厘清音樂(lè)美學(xué)的學(xué)科定位，明確研究對(duì)象與范疇，韓鍾恩在主旨報(bào)告中提出多重關(guān)系觀照下的音樂(lè)美學(xué)，指出需要在厘清文化與藝術(shù)、藝術(shù)與美學(xué)、美學(xué)與哲學(xué)等一系列關(guān)系后，進(jìn)一步確認(rèn)音樂(lè)美學(xué)與藝術(shù)學(xué)和美學(xué)的關(guān)系，并將作品的工藝結(jié)構(gòu)、音響結(jié)構(gòu)力和感性結(jié)構(gòu)力分別作為藝術(shù)學(xué)、音樂(lè)學(xué)和音樂(lè)美學(xué)三個(gè)層面的關(guān)注重點(diǎn)。④而他在主旨報(bào)告外的其他三場(chǎng)演講中，以瓦格納《特里斯坦與伊索爾德》前奏曲為例構(gòu)建起的“音響詩(shī)學(xué)”五范疇⑤邏輯環(huán)鏈，是這一學(xué)術(shù)觀念在實(shí)際作業(yè)當(dāng)中的體現(xiàn)。

還有幾位學(xué)者的論題也涉及以藝術(shù)學(xué)、美學(xué)或哲學(xué)等視角來(lái)看待與音樂(lè)美學(xué)相關(guān)的若干問(wèn)題：王丹丹將廣義的音樂(lè)修辭看作是用形而下的語(yǔ)言體系表述形而上的精神內(nèi)涵的音樂(lè)哲學(xué)行為，剖析了音樂(lè)修辭與音樂(lè)言說(shuō)的諸多問(wèn)題；孫月基于音樂(lè)與建筑之間的異質(zhì)同構(gòu)關(guān)系研究藝術(shù)轉(zhuǎn)譯問(wèn)題，以音樂(lè)學(xué)學(xué)科視角下的音樂(lè)美學(xué)與藝術(shù)哲學(xué)作為面對(duì)這一處于交叉學(xué)科論域問(wèn)題的立論落腳點(diǎn)；楊乃喬從作為聲音的最高存在的“邏各斯”角度出發(fā)，為音樂(lè)美學(xué)提供相關(guān)哲學(xué)本體論的理論背景；周憲以晚近西方美學(xué)和藝術(shù)理論發(fā)展新趨勢(shì)為背景，反思跨學(xué)科、多學(xué)科研究方法為音樂(lè)學(xué)及音樂(lè)美學(xué)帶來(lái)的啟發(fā)和挑戰(zhàn)；王維在思想史的視域下考察了桓譚的《新論》，并對(duì)其思想的內(nèi)在復(fù)雜性與人的精神根基之間的關(guān)系進(jìn)行了解讀。其他學(xué)者也分享了各自的研究成果：宋瑾的同質(zhì)性語(yǔ)言闡釋之移植類(lèi)改編；馬衛(wèi)星的阿多諾音樂(lè)美學(xué)思想；李詩(shī)原的音樂(lè)分析生成具獨(dú)立性的人文意義；蔣存梅的實(shí)證手段介入藝術(shù)學(xué)美學(xué)研究；馮效剛的音樂(lè)表演理論中的藝術(shù)學(xué)與美學(xué)問(wèn)題；王曉俊的中國(guó)民族樂(lè)器技法母語(yǔ)等等。

三、2020第三屆：詩(shī)去史來(lái)——美學(xué)問(wèn)題在音樂(lè)學(xué)范疇與音樂(lè)史進(jìn)程中的學(xué)科定位

在第二屆討論了音樂(lè)美學(xué)與美學(xué)、藝術(shù)學(xué)的關(guān)系之后，2020年第三屆（8月24—28日）講壇進(jìn)一步把音樂(lè)美學(xué)放置在其上位學(xué)科音樂(lè)學(xué)范疇與音樂(lè)史進(jìn)程中，繼續(xù)為音樂(lè)美學(xué)學(xué)科厘清定位。由于活動(dòng)當(dāng)時(shí)正值疫情多發(fā)的高峰時(shí)期，因此特采用線上論壇的方式進(jìn)行。在邀請(qǐng)嘉賓方面也有意向國(guó)際學(xué)界拓展以期帶來(lái)更寬闊的學(xué)術(shù)視野，包括韓鍾恩、羅藝峰、[美]凱瑟琳·希金斯（Kathleen?Higgins）、王一川、王丹丹、劉承華、姚亞平、伍維曦，共8位專(zhuān)家學(xué)者在線上進(jìn)行了專(zhuān)場(chǎng)演講并與學(xué)員互動(dòng)研討，他們的主要研究領(lǐng)域包括藝術(shù)學(xué)、音樂(lè)哲學(xué)、音樂(lè)美學(xué)、音樂(lè)史學(xué)等等。

音樂(lè)史無(wú)疑是這一屆講壇的主題之一。相當(dāng)程度上說(shuō)，與審美相關(guān)的一切行為、經(jīng)驗(yàn)、意識(shí)以及文化都處于歷史的進(jìn)程當(dāng)中，也都是歷史的一部分，音樂(lè)美學(xué)問(wèn)題可以說(shuō)與音樂(lè)史伴生。于是便有了這屆講壇的總體研討方向：“從音樂(lè)史出發(fā)，針對(duì)與圍繞藝術(shù)聲音的特性，深入探討如是藝術(shù)聲音的藝術(shù)問(wèn)題、美學(xué)問(wèn)題、哲學(xué)問(wèn)題。”⑥

圍繞著這一主旨方向，以下幾位學(xué)者的演講側(cè)重于討論音樂(lè)美學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系：韓鍾恩分別以瓦爾特·帕特、圭多·阿德勒和康德三人的學(xué)術(shù)命題為基礎(chǔ)，辨析了音樂(lè)美學(xué)在藝術(shù)學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)三個(gè)層面的相關(guān)學(xué)科問(wèn)題；羅藝峰提出了建立中國(guó)音樂(lè)思想史學(xué)科的訴求，并探討了中國(guó)音樂(lè)思想史與中國(guó)音樂(lè)美學(xué)史之間的關(guān)系；姚亞平通過(guò)對(duì)于音樂(lè)史學(xué)與美學(xué)關(guān)系的思考，認(rèn)為歷史已經(jīng)被美學(xué)化了；伍維曦指出美學(xué)側(cè)重義理，史學(xué)立足于考據(jù)，二者雖有不同的分野，但在未來(lái)仍有交融的可能，均有必要通過(guò)梳理學(xué)術(shù)史與學(xué)科史來(lái)尋找自己的定位。另外幾位學(xué)者則是針對(duì)中、西方不同歷史范疇中的特定問(wèn)題展開(kāi)討論：王丹丹和希金斯分別就西方音樂(lè)中的“崇高”概念與叔本華和尼采的美學(xué)思想發(fā)表了自己的觀點(diǎn)；王一川和劉承華分別分享了他們?cè)谥袊?guó)藝術(shù)心靈傳統(tǒng)和中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)美學(xué)話題上的研究成果。

四、2021第四屆：實(shí)事求是——作為音樂(lè)美學(xué)史的音樂(lè)美學(xué)

承接自前三屆，2021年第四屆（2021.8.23—27）講壇繼續(xù)行走在尋求音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的原在和本是之路上。如何求“是”？以胡塞爾現(xiàn)象學(xué)“面對(duì)實(shí)事本身”來(lái)說(shuō)，就是在“實(shí)事”這一現(xiàn)實(shí)進(jìn)行著的、直接直觀到和把握到的現(xiàn)象當(dāng)中“求是”，藉此新解便引申出了第四屆講壇的主題“實(shí)事求是”，也可以理解為：在音樂(lè)美學(xué)的歷史中尋求音樂(lè)美學(xué)問(wèn)題。擔(dān)任此屆講壇主講的國(guó)內(nèi)外相關(guān)領(lǐng)域特邀專(zhuān)家及青年學(xué)者有韓鍾恩、王次炤、彭鋒、葉明春、郭一漣、[英]蔡寬量（Daniel?KL?Chua）、馮長(zhǎng)春、孫月、趙文怡、孫懿凡、楊燕迪，共11位。

既然要從音樂(lè)美學(xué)的學(xué)科歷程中尋求問(wèn)題，韓鍾恩、葉明春、馮長(zhǎng)春、王次炤四位學(xué)者分別從不同角度對(duì)中國(guó)音樂(lè)美學(xué)的歷史做了歷時(shí)性的梳理：韓鍾恩以編年為據(jù)，結(jié)合主題內(nèi)容歸類(lèi)，用自己的親歷視角勾勒了1980年代以來(lái)中國(guó)音樂(lè)美學(xué)學(xué)科發(fā)展的歷史進(jìn)程；馮長(zhǎng)春關(guān)注的是中國(guó)近代音樂(lè)美學(xué)思想在新音樂(lè)文化推動(dòng)下的嬗變與發(fā)展，分別從辛亥、五四、內(nèi)戰(zhàn)三個(gè)時(shí)期給出了這一階段音樂(lè)審美觀念的變化；葉明春將“和－平和－中和－淡和”視為線索，梳理了中國(guó)古典范式音樂(lè)審美觀念的發(fā)展脈絡(luò)；王次炤的敘事更為宏大，他考察的是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的審美特征，分別將其置于文化學(xué)和美學(xué)的視野下融會(huì)貫通。蔡寬量、楊燕迪和彭鋒三位學(xué)者則是選擇以某一美學(xué)問(wèn)題或話題切入，在歷史與當(dāng)下中窺其道理：蔡寬量貫通中西與古今，考察了音樂(lè)中的“喜樂(lè)”問(wèn)題；楊燕迪帶著對(duì)個(gè)人風(fēng)格問(wèn)題的思考進(jìn)入歷史，以尋求之于音樂(lè)作品的獨(dú)特的形而上品質(zhì)；彭鋒以當(dāng)代哲學(xué)中的“事件”概念解釋了藝術(shù)終結(jié)大背景下人工智能的影響及音樂(lè)對(duì)社會(huì)的介入等等。

此外，講壇還特別安排了一個(gè)青年學(xué)者專(zhuān)題匯報(bào)系列，是由孫月、郭一漣、趙文怡和孫懿凡4位在韓鍾恩的總體設(shè)計(jì)下進(jìn)行的專(zhuān)題寫(xiě)作：孫月從音樂(lè)美學(xué)學(xué)科角度厘清其與哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)學(xué)的關(guān)系；郭一漣關(guān)注音樂(lè)的“聽(tīng)”，由結(jié)構(gòu)聆聽(tīng)向后結(jié)構(gòu)聆聽(tīng)范式的轉(zhuǎn)變，指引出感性經(jīng)驗(yàn)對(duì)于音樂(lè)聆聽(tīng)重要意義（崔瑩代為宣講）；趙文怡側(cè)重美學(xué)的“說(shuō)”，討論如何通過(guò)直白的“弦音”去獲得含蓄的“弦外之音”；孫懿凡則圍繞音樂(lè)作品，以四部歸屬于不同歷史風(fēng)格時(shí)段的小提琴協(xié)奏曲考掘其音響結(jié)構(gòu)力。

五、2022第五屆：思詩(shī)一體——音樂(lè)美學(xué)學(xué)科語(yǔ)言問(wèn)題研究

經(jīng)過(guò)了之前幾屆在多重關(guān)系中尋求定位以及在音樂(lè)史及學(xué)科歷程中鉤沉索隱，在前不久剛剛落幕的2022年第五屆（2022.8.21—8.26）講壇中，探討的重點(diǎn)又再次回到了音樂(lè)的“聽(tīng)－說(shuō)”關(guān)系上來(lái)，將音樂(lè)美學(xué)的學(xué)科語(yǔ)言作為to?be問(wèn)題，頗有折返出發(fā)原點(diǎn)的意味，或者說(shuō)類(lèi)似于奏鳴曲主題在經(jīng)過(guò)了展開(kāi)與跋涉之后的回歸和再現(xiàn)，已然凝聚了深厚的理論積淀。受邀在此屆講壇上演講的國(guó)內(nèi)外專(zhuān)家學(xué)者有：韓鍾恩、蕭梅、宋瑾、洪丁、孫絲絲、[英]大衛(wèi)·崔沛德（David?Trippett）、鄭艷、劉彥玲、高建平、陶辛和王旭青，共11位。

對(duì)于此屆講壇的主題“思詩(shī)一體”，按照一般性理解，思是觀念，詩(shī)是藝術(shù)，觀念與藝術(shù)如何一體？依托海德格爾的語(yǔ)言存在論，思是觀念實(shí)體，詩(shī)是藝術(shù)實(shí)體，而思與詩(shī)都是對(duì)存在的道說(shuō)，于是，思和詩(shī)在通向語(yǔ)言的途中合為一體。在這個(gè)層面上，韓鍾恩將學(xué)科語(yǔ)言看作是音樂(lè)美學(xué)學(xué)科得以安身立命的本是，長(zhǎng)久以來(lái)思索和尋找一種獨(dú)屬于音樂(lè)美學(xué)的特定語(yǔ)言，足以用來(lái)言說(shuō)音樂(lè)與音樂(lè)感性體驗(yàn)以及音樂(lè)感性直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)。本屆講壇上，他又在此基礎(chǔ)上通過(guò)對(duì)術(shù)語(yǔ)“行式－形式”“行態(tài)－形態(tài)”、“曼延－漫延－蔓延－曼衍”的構(gòu)建，以瓦格納樂(lè)劇《特里斯坦與伊索爾德》為例實(shí)踐了音樂(lè)美學(xué)言說(shuō)的可能性。⑦

音樂(lè)能否言說(shuō)？如何言說(shuō)？圍繞這一問(wèn)題，學(xué)者們從各自的角度發(fā)表了看法。其中討論較為集中的是音樂(lè)隱喻的問(wèn)題：劉彥玲以漢斯立克的音樂(lè)評(píng)論中隱喻的使用為例證，剖析了隱喻的復(fù)雜性以及隱喻與語(yǔ)境間的關(guān)系；孫絲絲對(duì)音樂(lè)隱喻的概念起源、理論母體、歷史實(shí)踐等進(jìn)行了詳盡的考察；宋瑾將隱喻性視為音樂(lè)言說(shuō)的基本特征，不同程度地體現(xiàn)在各類(lèi)表述當(dāng)中；洪丁深入辨析了哲學(xué)家楊科列維奇的音樂(lè)的不可言說(shuō)性思想。還有幾位學(xué)者分別從自己的學(xué)科視角演說(shuō)了音樂(lè)的描寫(xiě)及闡釋問(wèn)題：蕭梅通過(guò)多元的記譜方法與實(shí)踐案例談?wù)摿艘魳?lè)人類(lèi)學(xué)的感性經(jīng)驗(yàn)描寫(xiě)；陶辛依托戲劇理論中的角色和行動(dòng)視角對(duì)貝多芬小提琴協(xié)奏曲等作品展開(kāi)詮釋與描述；鄭艷以三部當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)作品為例，探索了視聽(tīng)通感、文化轉(zhuǎn)譯、意義闡釋等音樂(lè)分析路徑。此外，崔沛德對(duì)后人類(lèi)音樂(lè)身體感知和審美閾值等問(wèn)題的關(guān)注；高建平以符號(hào)角度談?wù)撍囆g(shù)的跨文化接受問(wèn)題；王旭青對(duì)當(dāng)代音樂(lè)理論研究中跨學(xué)科傾向上升態(tài)勢(shì)的分析與反思等等，均從多種視角開(kāi)闊了研究視野。據(jù)講壇首席導(dǎo)師韓鍾恩預(yù)告，2023第六屆將會(huì)把聚焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向當(dāng)代音樂(lè)研究方向，因此王旭青的演講也不失為是對(duì)下一屆講壇的提前預(yù)熱，留下一個(gè)伏筆待到來(lái)年闊論暢談。小結(jié)：持守學(xué)科原位，探詢美學(xué)本是

音樂(lè)美學(xué)作為基礎(chǔ)性的理論學(xué)科，雖然在各大音樂(lè)院?；蛩囆g(shù)類(lèi)高校的教學(xué)安排中大都屬于必修課程，然而學(xué)界對(duì)于一些音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)性、原初性問(wèn)題至今依然沒(méi)有達(dá)成共識(shí)，甚至有不少學(xué)者認(rèn)為音樂(lè)美學(xué)正面臨著巨大的學(xué)科危機(jī)。

葉明春認(rèn)為，音樂(lè)美學(xué)研究同時(shí)受形而上思辨與形而下實(shí)證的兩極牽引，一頭走向哲學(xué)，另一頭則走向心理學(xué)和社會(huì)學(xué)，造成音樂(lè)美學(xué)自身特性的逐漸減弱之趨勢(shì)，致使音樂(lè)美學(xué)學(xué)科發(fā)展面臨邊緣化危機(jī)。⑧孫月指出，我國(guó)當(dāng)下音樂(lè)美學(xué)學(xué)科呈現(xiàn)有拋棄哲學(xué)思辨?zhèn)鹘y(tǒng)而轉(zhuǎn)向科學(xué)實(shí)證、忽視感性經(jīng)驗(yàn)偷換為考證與統(tǒng)計(jì)、模糊藝術(shù)學(xué)對(duì)象與本質(zhì)而泛化成文化研究三類(lèi)問(wèn)題，造成音樂(lè)美學(xué)研究的性質(zhì)模糊、定位不準(zhǔn)、邊界游移、概念混亂、方法失當(dāng)?shù)葘W(xué)科危機(jī)。⑨羅藝峰則認(rèn)為，音樂(lè)美學(xué)以思辨為基本活動(dòng)方式，中國(guó)音樂(lè)美學(xué)最薄弱的，不是其實(shí)證傾向、實(shí)用可能和實(shí)踐方式的種種不足，而是自身理論建設(shè)的薄弱，哲學(xué)基礎(chǔ)的薄弱，學(xué)術(shù)邏輯的薄弱，學(xué)科語(yǔ)言的薄弱。⑩

韓鍾恩也在歷屆講壇演講中多次談及他對(duì)于音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的憂患，認(rèn)為音樂(lè)美學(xué)正在面臨失去學(xué)科方向的危險(xiǎn)，甚至正在蛻變成為一個(gè)沒(méi)有學(xué)科方向的學(xué)科。他秉持著與“泛美學(xué)主義”相反的立場(chǎng)，以持守學(xué)科純正學(xué)統(tǒng)、守護(hù)學(xué)科貴族品格為學(xué)術(shù)理想。通過(guò)將上述五屆講壇主題的逐一串聯(lián)便能看出，他希望探索的是一條獨(dú)屬于音樂(lè)美學(xué)學(xué)科自身的建設(shè)與發(fā)展道路：首先以音樂(lè)的“聽(tīng)－說(shuō)”問(wèn)題為音樂(lè)美學(xué)研究的原點(diǎn)，以音樂(lè)作品引發(fā)的感性體驗(yàn)及感性直覺(jué)經(jīng)驗(yàn)為原證（首屆）；然后將音樂(lè)美學(xué)分別置于美學(xué)、藝術(shù)學(xué)、音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)史學(xué)等多重關(guān)系中，在各個(gè)層面的人文求證中不斷厘清定位（第二、三屆）；再回到音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的發(fā)展歷程當(dāng)中，在編織概念譜系的過(guò)程中觀照自身（第四屆）；最后浮現(xiàn)出的是作為to?be問(wèn)題的學(xué)科語(yǔ)言，在指非指的自明前提下，確認(rèn)指即指的本體論承諾（第五屆）。由此可見(jiàn)，連續(xù)五年的講壇活動(dòng)正是在指引著音樂(lè)美學(xué)學(xué)科的發(fā)展方向，構(gòu)筑起學(xué)科建設(shè)的框架與范式，策略的焦點(diǎn)就在于：通過(guò)聆聽(tīng)，立足于聲音自身存在的確定對(duì)象，持守學(xué)科原位；憑借言說(shuō)，訴諸與聲音對(duì)象合式的文字語(yǔ)言，探尋美學(xué)本是。身為晚輩后學(xué)有幸親歷其中，惟有沿著先生前輩們沿途留下的路標(biāo)，反復(fù)咀嚼，繼續(xù)行走。

①?本文對(duì)于提及的專(zhuān)家學(xué)者一律省略教授、博士、先生、老師等職稱(chēng)、身份或尊稱(chēng)。涉及到的講員排序均以演講時(shí)間先后為依據(jù)。綜述部分的先后次序則出于演講內(nèi)容及演

講時(shí)間二者的綜合考量。

②?關(guān)于“一題二問(wèn)”的具體實(shí)施和問(wèn)題實(shí)錄，參見(jiàn)韓鍾恩《在學(xué)問(wèn)中不斷提升學(xué)階》，載《人民音樂(lè)》2021年第2期，

第26-31頁(yè)。

③?詳見(jiàn)韓鍾恩《音樂(lè)美學(xué)與音樂(lè)作品研究》（2012講義版）第Ⅸ、Ⅹ講，上海音樂(lè)出版社2012年版，第99-109頁(yè)。

④?詳見(jiàn)韓鍾恩在2019上海音樂(lè)學(xué)院第二期音樂(lè)美學(xué)與藝術(shù)學(xué)理論主題講壇暨暑期研習(xí)班上的主旨報(bào)告《置于美學(xué)與藝術(shù)學(xué)之間的音樂(lè)美學(xué)》，經(jīng)整理后發(fā)表于《云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2019年第3期，第14-17頁(yè)。

⑤?“音響詩(shī)學(xué)”五范疇分別為：聲音質(zhì)料與音響理式、聲音動(dòng)能與音響力場(chǎng)、聲音修辭與音響敘事、聲音意象與音響意境、聲音事實(shí)與音響實(shí)事。

⑥?引自韓鍾恩在2020第三屆講壇上的主旨報(bào)告《詩(shī)去史?來(lái)——美學(xué)問(wèn)題在音樂(lè)學(xué)范疇與音樂(lè)史進(jìn)程中的學(xué)科定位》，后發(fā)表于《音樂(lè)文化研究》2021年第1期，第6頁(yè)。

⑦?參見(jiàn)韓鍾恩《路漫漫兮夜茫茫?行匆匆兮字行行——音樂(lè)學(xué)寫(xiě)作并及音樂(lè)美學(xué)學(xué)科語(yǔ)言問(wèn)題討論》，《北方音樂(lè)》2022年第1期，第74-83頁(yè)。

⑧?葉明春《音樂(lè)美學(xué)邊緣化危機(jī)的自我覺(jué)解及其對(duì)策》，?《深圳大學(xué)學(xué)報(bào)》2012年第4期，第31頁(yè)。

⑨?參見(jiàn)孫月《置于藝術(shù)學(xué)、美學(xué)與哲學(xué)之間的音樂(lè)美學(xué)》，?《音樂(lè)研究》2021年第3期，第71頁(yè)。

⑩?參見(jiàn)羅藝峰《中國(guó)音樂(lè)美學(xué)：現(xiàn)狀與前瞻》（下），《北方音樂(lè)》2022年第1期，第122頁(yè)。

張瀟雪?上海音樂(lè)學(xué)院2020級(jí)博士研究生

（責(zé)任編輯???張萌）