基于德陽城市特色的城市家具設(shè)計(jì)研究
——以綿竹年畫元素應(yīng)用為例

李磊峰 張順鋒 盧 艷 余 婞

（四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院,四川 德陽 618000）

城市家具通常泛指城市公共設(shè)施或環(huán)境設(shè)施，但又有所區(qū)別，兼?zhèn)涫褂霉δ芎蛯徝拦δ?。城市家具的概念源?0世紀(jì)60年代，來源于“City Furniture” 的釋義，其目的在于滿足人們在城市公共空間中活動的需要，其六大基本功能包括交通服務(wù)、信息服務(wù)、照明安全、衛(wèi)生市政、裝飾景觀、休閑服務(wù)[1]。城市家具在城市環(huán)境中占有重要地位，對人們從事社會活動提供支持和便利，與人們的生活息息相關(guān)。作為公共生活的基礎(chǔ)設(shè)施之一，城市家具的受用人群非常廣泛。城市家具的設(shè)計(jì)優(yōu)劣，影響到城市形象以及城市生活質(zhì)量。與城市定位和城市文化特色相匹配的，符合大眾使用需求和審美理想的城市家具設(shè)計(jì)，對于美化環(huán)境，改善生活，弘揚(yáng)文化具有積極意義。

1 德陽城市特色與城市公共家具設(shè)計(jì)現(xiàn)狀

1.1 德陽城市特色

德陽市位于“天府之國”四川省境內(nèi)，具有雄厚的工業(yè)基礎(chǔ)和豐富的自然人文資源。“古蜀之源，重裝之都”是德陽市主標(biāo)識，概括了德陽市最具標(biāo)志性的兩個(gè)城市特征：古蜀文化和重工業(yè)。德陽是西部重要的工業(yè)城市，中國重大裝備制造基地。中國二重、東方電機(jī)、東方汽輪機(jī)等企業(yè)在國際上具有巨大影響力。德陽廣漢“三星堆”遺址是古蜀文明遺址中范圍最大、延續(xù)時(shí)間最長、文化內(nèi)涵最豐富、最具代表性的文化遺址，被譽(yù)為20世紀(jì)人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一。此外，德陽孝泉“孝文化”、德陽綿竹“綿竹年畫”、德陽文廟儒學(xué)文化、德陽現(xiàn)代石刻藝術(shù)等，都是德陽極具地域特征、文化特色與代表性的城市名片。

1.2 德陽城市家具現(xiàn)狀

德陽市重視環(huán)境的提升和城市形象的營造，在旌湖沿岸打造了貫穿城市南北的景觀帶，成為市民戶外活動的理想場所。其景觀設(shè)計(jì)以現(xiàn)代石刻藝術(shù)為主線，景觀小品、鋪裝、護(hù)欄以及城市家具的材質(zhì)、文化元素和藝術(shù)形式與德陽石刻藝術(shù)群相呼應(yīng)，成為德陽市的一大特色。其中一些砂巖石雕形式的城市家具，與周邊城市氛圍能夠很好地融合，但數(shù)量不足。從調(diào)研情況來看，目前德陽公共場所城市家具仍以基礎(chǔ)款式為主，功能單一、造型普通，與環(huán)境有所脫節(jié)。隨著德陽城市的發(fā)展，城市環(huán)境不斷改善，城市家具持續(xù)更新?lián)Q代。如城市主要道路兩側(cè)的玉蘭燈，以玉蘭花瓣為造型元素，主體為仿銅質(zhì)感，兼?zhèn)洮F(xiàn)代造型和古典韻味，在同一個(gè)系列的不同款式中，分別融入了三星堆文化元素和綿竹年畫元素，提升了城市的美感和內(nèi)涵，但地域特征不夠顯著，未能和城市其他公共家具形成體系，環(huán)境氛圍整體感不足。

2 綿竹年畫元素提取與應(yīng)用

德陽綿竹年畫是極具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被譽(yù)為中國四大年畫之一，具有獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)力和文化底蘊(yùn)。在德陽市的城市面貌中穿插展示綿竹年畫元素，無論對綿竹年畫的發(fā)揚(yáng)，還是對德陽城市環(huán)境、城市特色、城市文化氛圍的提升都有積極意義。但年畫作為一種平面的藝術(shù)形式，想要進(jìn)一步走入人們的生活，需要更多地表現(xiàn)方式。城市文化氛圍的提升，也需要更靈活、更多樣和更普及的一個(gè)載體。城市公共家具服務(wù)于大眾，是一個(gè)理想的切入點(diǎn)。

2.1 綿竹年畫主要特征

綿竹年畫色彩艷麗、明快；造型夸張，形態(tài)圓潤飽滿，重視人物神韻；線條剛?cè)岵?jì)，流暢而有力，注重疏密、粗細(xì)和虛實(shí)；畫面構(gòu)圖完整，講究畫面整體的均衡，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力和視覺沖擊力。綿竹年畫特色還表現(xiàn)為其豐富的表現(xiàn)手法，如明展明掛、勾金、常行、印金等，其中“填水腳”更是綿竹年畫獨(dú)樹一幟的表現(xiàn)技法?！疤钏_”指用細(xì)線將筆分割如同小梳子狀，用生漆將筆根固定，作畫時(shí)一筆下去便是幾條。此法大多數(shù)出于高明藝人之手，看似寥寥幾筆，實(shí)則成竹在胸，精心有致而為[2]。

2.2 元素提取與衍化

綿竹年畫元素在色彩、造型、線條、構(gòu)圖、技法、題材等方面都有獨(dú)特的藝術(shù)特色，在進(jìn)行綿竹年畫元素設(shè)計(jì)作品創(chuàng)作時(shí)，擁有豐富的創(chuàng)意素材。

在色彩上，綿竹年畫的用色特征鮮明，表現(xiàn)力強(qiáng)，是非常理想的設(shè)計(jì)元素來源。傳統(tǒng)綿竹年畫以自制傳統(tǒng)顏料為主，基本色以桃紅、品紅、黃丹、佛青、品綠等，基本遵循“紅不靠黃，猩紅不靠黑，綠不靠黃，紅不與紅配，赭紫不靠紅，藍(lán)、紅、綠色可深可淺相挨，紅綠藍(lán)都能靠，黃丹可映紅”[3]，與其他顏料所呈現(xiàn)出的基本色彩略有差異。為最大限度地還原傳統(tǒng)的色彩，盡可能挑選最具代表性的顏色進(jìn)行設(shè)計(jì)，可選取數(shù)幅具有代表性的年畫作品，通過軟件分析其主要色彩屬性，確定所用顏色色號（見圖1）。

圖1 顏色取樣與分析

在造型上，綿竹年畫特色元素以平面形式為主，其繪畫造型、線條組織形式、裝飾紋樣、特殊技法等表現(xiàn)效果都可作為平面造型元素應(yīng)用到設(shè)計(jì)當(dāng)中。綿竹年畫具有色彩鮮艷、細(xì)節(jié)精美、表現(xiàn)具象的特征，在與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合的時(shí)候，造型上做些減法更容易與設(shè)計(jì)作品相協(xié)調(diào)。依托綿竹年畫的植物造型，只保留其基本線條，并保留其飽滿流暢的風(fēng)格，通過抽象和變形，形成新的裝飾紋樣。綿竹年畫題材豐富，內(nèi)容多樣，其畫面本身就有很多精美的裝飾圖案，可將綿竹年畫中的花紋提取和重組，如人物服飾裝飾花紋、動物羽毛花紋等，形成新的裝飾紋樣。

線條和色彩是綿竹年畫中最具表現(xiàn)力和視覺效果的元素。除此以外，制作綿竹年畫的相關(guān)器具也可作為設(shè)計(jì)元素予以應(yīng)用，如繪制年畫用的粉箋紙、綿竹年畫刻板、雕刻工具、繪制工具、印章等。只是這些元素和其他年畫相比，并無太大差異，地域特征不明顯，可作為輔助元素進(jìn)行點(diǎn)綴。

2.3 應(yīng)用方式與手法

基于現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念的傳統(tǒng)元素應(yīng)用，宜采用現(xiàn)代設(shè)計(jì)原理進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)思。

色彩的應(yīng)用上，著重考慮對比與協(xié)調(diào)的關(guān)系。設(shè)計(jì)作品整體要協(xié)調(diào)，同時(shí)要與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，還要與地域特征匹配。由于綿竹年畫色彩鮮亮的特征，如應(yīng)用色彩元素，必然會有較強(qiáng)的色彩對比，形成視覺沖擊，因此宜采用局部對比，形成視覺強(qiáng)調(diào)，吸引視線，彰顯特征。但大面積太過強(qiáng)烈的色彩對比，會使設(shè)計(jì)產(chǎn)品失去內(nèi)斂的文化韻味。

線條和造型的應(yīng)用中，可充分運(yùn)用平面構(gòu)成和立體構(gòu)成的相關(guān)原理進(jìn)行創(chuàng)作。例如將綿竹年畫造型或局部圖案進(jìn)行重復(fù)、變形、扭曲、切割、重組等形式進(jìn)行衍化，強(qiáng)化形式感，形成節(jié)奏和韻律，作為設(shè)計(jì)作品的裝飾紋樣。可以通過二維到三維的轉(zhuǎn)化，將平面的綿竹年畫以立體的形式展示出來，如綿竹年畫造型的浮雕、圓雕等對設(shè)計(jì)作品進(jìn)行裝飾，增強(qiáng)裝飾的立體感。也可將綿竹年畫的載體進(jìn)行材料的置換，滿足設(shè)計(jì)作品功能需求，并通過材料的質(zhì)感，與周圍環(huán)境相協(xié)調(diào)，作為裝飾作品的主體結(jié)構(gòu)。

3 德陽城市家具設(shè)計(jì)構(gòu)思

德陽城市家具作為城市環(huán)境的配套設(shè)施，除功能符合使用需求外，還應(yīng)具有藝術(shù)性，能夠美化環(huán)境、代表德陽城市特色。德陽是工業(yè)城市、重裝之都，這是德陽市極具影響力的一張城市名片，因此德陽城市家具設(shè)計(jì)除傳統(tǒng)特色文化元素外，亦可體現(xiàn)工業(yè)化特點(diǎn)。綿竹年畫是一種平面的民間工藝美術(shù)形式，將其應(yīng)用到城市家具設(shè)計(jì)當(dāng)中，立體的造型元素并不充分。因此本方案中，緊扣工業(yè)城市主題，以“齒輪”這一工業(yè)元素作為造型基礎(chǔ)，進(jìn)行城市公共家具設(shè)計(jì)。同時(shí)應(yīng)用綿竹年畫元素，體現(xiàn)德陽作為工業(yè)城市與眾不同之處，表現(xiàn)這一城市的獨(dú)特文化魅力。將齒輪與年畫這一剛一柔兩種截然不同的元素，通過藝術(shù)加工融于一體，體現(xiàn)剛?cè)岵?jì)的設(shè)計(jì)思路，映射德陽市既有強(qiáng)勁的發(fā)展勢頭，又有深厚的文化底蘊(yùn)。

圖2 休息椅、垃圾桶、景觀燈設(shè)計(jì)效果圖

3.1 造型樣式與構(gòu)成手法

設(shè)計(jì)方案中，都以齒輪造型作為主題造型基礎(chǔ)，但又各有差別。

休息椅通過大小不同的兩組齒輪形成序列，尺寸上進(jìn)行了放大和加厚，體現(xiàn)了工業(yè)的厚重感和秩序感。通過切割的方式，將齒輪組進(jìn)行造型變化，強(qiáng)化形式感，并形成座面與靠背，滿足功能需要。座面與靠背向后傾斜7.5°，更符合人體力學(xué)，不易下滑，也不影響起身站立，高為400 mm，符合人體力學(xué)。對座面和靠背的戶外木進(jìn)行了簡單矩陣分割，變換木方的朝向，形成基本的秩序感與形式感。

景觀燈的基礎(chǔ)造型是拉伸了的齒輪樣式，將齒輪柱兩側(cè)進(jìn)行切割，露出中間的燈柱，燈柱上下兩端有綿竹年畫的彩色噴繪。通過變形、切割和組合等簡單的現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和簡潔的造型，寓意工業(yè)的堅(jiān)硬外表下，有文化的內(nèi)涵和底蘊(yùn)。

垃圾桶的造型是一組拉伸齒輪柱組合的樣式，每一個(gè)也可作為獨(dú)立垃圾桶，可根據(jù)當(dāng)?shù)乩诸惖男枰x擇相應(yīng)的數(shù)量進(jìn)行組合。垃圾桶的頂蓋進(jìn)行了顏色的區(qū)分，且標(biāo)明不同類型的垃圾，同時(shí)又是綿竹年畫的幾種基本色彩。

3.2 材料與質(zhì)感

首先，設(shè)計(jì)方案的選材滿足公共的、戶外的屬性需求，首選耐日曬、耐雨淋、耐磨、能承重、有一定抗沖擊性能的材料。其次，材料的整體效果應(yīng)與德陽城市環(huán)境相協(xié)調(diào)，與城市其他景觀、設(shè)施相匹配，不能破壞環(huán)境的整體氛圍。最后，材料的選用還要注重文化內(nèi)涵與底蘊(yùn)。天然材質(zhì)因?yàn)槌鞘协h(huán)境條件和歷史文化不同，而體現(xiàn)出濃厚的地域性特征。相同的材質(zhì)因不同的歷史文化和加工工序的不同呈現(xiàn)出不一樣的地域特性，而不同的城市所具有的材質(zhì)可以體現(xiàn)不同城市的歷史韻味，所以城市公共家具應(yīng)結(jié)合地域性材質(zhì)體現(xiàn)文化特征，體現(xiàn)城市的文化內(nèi)涵[4]。

砂巖：德陽石刻藝術(shù)是德陽另一城市名片，主要代表是德陽石刻公園內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)石刻雕塑群。石雕材質(zhì)以砂巖為主，應(yīng)用了大量以三星堆為代表的古蜀文化圖騰元素。這一類型的石刻藝術(shù)在其他景觀小品中也得到廣泛應(yīng)用，包括旌湖河邊護(hù)欄、路面砂巖文化石鋪裝等，遍布德陽市公共場所。因此設(shè)計(jì)方案中主題造型均采用砂巖材質(zhì)，作為德陽市公共環(huán)境特色的呼應(yīng)和延伸。

仿青銅玻璃鋼材質(zhì)：在工業(yè)化生產(chǎn)中，玻璃鋼材料因其物理性能和可塑性被廣泛應(yīng)用，包括垃圾桶的生產(chǎn)制作。同時(shí)，玻璃鋼也是雕塑藝術(shù)常用的一種材料，在其表面通過噴漆等工藝模擬金屬等其他材料。另外玻璃鋼的生產(chǎn)加工成本也較低。基于這些特性，玻璃鋼材料可以作為砂巖材料的替代品，滿足量產(chǎn)的需求。在玻璃鋼表面通過采用仿青銅工藝，可映射德陽廣漢三星堆文明，體現(xiàn)古蜀文化內(nèi)涵。

戶外木：木材質(zhì)來源于自然，其質(zhì)感和色澤能夠非常好的與自然環(huán)境融為一體，在氛圍上可以起到人文與自然的橋梁作用，體現(xiàn)自然氣息。另外木材質(zhì)是一種觸感較為柔和的材質(zhì)，能夠釋放一定的熱量，表面不會過冷或過熱。經(jīng)過防腐防潮處理過的戶外木，也能夠具有一定耐雨耐腐蝕的性能，是作為接觸面的理想材料。

背漆亞克力：在透明亞克力板背面通過設(shè)備噴繪綿竹年畫圖案，可以最大限度地展示綿竹年畫的風(fēng)貌。噴繪的一面不會接觸風(fēng)雨或造成磨損，同時(shí)亞克力板質(zhì)地輕，強(qiáng)度高，光潔度好，耐水耐腐蝕，作為外裝飾面和燈罩都很適用。

3.3 色彩與環(huán)境

設(shè)計(jì)方案當(dāng)中的色彩主要體現(xiàn)為材料本身的顏色。砂巖和戶外木都是天然材料，色澤和紋理都能與自然環(huán)境很好地融合。砂巖和木材的顏色在色環(huán)的位置也比較接近，屬于協(xié)調(diào)色，也可將這兩種顏色歸為最近比較流行的“大地色系”，從名稱上就可體現(xiàn)出這一系列顏色與自然的親近關(guān)系。

垃圾桶頂蓋用了純度較高的顏色，取材于綿竹年畫中的傳統(tǒng)顏色，起到局部點(diǎn)綴的作用，并以亮色活躍氛圍。

燈罩部分采用了綿竹年畫的彩色噴繪，通過局部的點(diǎn)綴，增加細(xì)節(jié)和內(nèi)涵。

3.4 功能與內(nèi)涵

城市家具由于其公共特性，對于產(chǎn)品的物理特性要求較高，很難做出過于復(fù)雜的功能。但是對于科技飛速發(fā)展的今天，為了讓人們更方便地使用，滿足更多更新的需求，城市家具功能的進(jìn)化勢在必行。信息化時(shí)代，城市家具也不能落伍。如公共家具上可集成信息檢索的功能，可集成設(shè)備充電功能，為使用者的數(shù)字生活續(xù)航。不論現(xiàn)代設(shè)計(jì)還是仿古設(shè)計(jì)，都是針對現(xiàn)代社會的使用者，因此除了基本的使用功能以外，需要與時(shí)俱進(jìn)，滿足現(xiàn)代生活信息化智能化的需要。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)更應(yīng)注重內(nèi)涵設(shè)計(jì)。在設(shè)計(jì)方案中，無論對于綿竹年畫元素如何衍化、如何體現(xiàn)現(xiàn)代形式感的構(gòu)思，始終要保留其色彩、線條、造型、意蘊(yùn)等最典型的特征。設(shè)計(jì)的構(gòu)思與元素的選用應(yīng)考慮年畫的內(nèi)涵與象征意義。綿竹年畫的題材廣泛多樣，歸納起來主要分為辟邪禳災(zāi)、吉祥祈福、美化裝飾、教化傳播四種類型，涵蓋了典型人物形象、神話傳說故事、戲劇故事、花鳥魚蟲、美人娃娃等[5]。這些題材表達(dá)了人們對美好生活的向往，是中國勞動人民最淳樸的情感體現(xiàn)。

科技的發(fā)展使人與人之間的聯(lián)系越來越緊密，地方與地方之間的來往耗時(shí)越來越短，同時(shí)，也讓地域與地域的差異越來越小。傳統(tǒng)文化和地方特色在現(xiàn)代化浪潮中逐漸被淘汰和遺失，致使同質(zhì)化越來越嚴(yán)重，“千城一面”的現(xiàn)象屢見不鮮。出于保護(hù)傳統(tǒng)文化和個(gè)性化設(shè)計(jì)的角度，都應(yīng)秉持傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，探索如何讓現(xiàn)代與傳統(tǒng)相互促進(jìn)，相互融合共同發(fā)展。

4 結(jié)語

德陽城市家具的設(shè)計(jì)應(yīng)該有更高的立意和更寬的視角。將產(chǎn)品設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)、城市發(fā)展、社會效益、人文關(guān)懷、歷史文化等多方面相結(jié)合，才能成為理想的設(shè)計(jì)。方案中仍有許多不足，意在通過該方案的構(gòu)思，為城市家具的發(fā)展起到拋磚引玉的作用，希望能夠通過綿竹年畫元素的應(yīng)用探索，為傳統(tǒng)文化與其他行業(yè)的發(fā)展融合提供思路。希望能夠以城市家具為紐帶，通過設(shè)計(jì)改善城市公共環(huán)境，提高文化氛圍，彰顯城市個(gè)性，提升產(chǎn)品特色，傳承傳統(tǒng)文化。