花燈制作工藝中關(guān)于陶瓷的應(yīng)用及展望

鄭英杰

山東裕厚堂花燈有限公司 淄博 255000

裕厚堂是花燈領(lǐng)域傳承百年的老字號，最早是采用竹片和絲綢扎制花燈。后來逐漸發(fā)展用北方特有的榆木，楸木，棗木和宣紙來制作，近幾十年再發(fā)展以實木和玻璃結(jié)合，至此后一直沒有實質(zhì)性的突破。這也大大制約了花燈的發(fā)展，成為瓶頸。一是款式老舊，材料普通，花樣品種簡單重復(fù)，市場反應(yīng)平淡，已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代的審美和市場需求。

再就是由于人們居住環(huán)境的變化，逐漸由農(nóng)村的宅院到“高樓”，居住空間的變化，使傳統(tǒng)花燈逐漸淡出了人們的視野。只能偶爾在文化街區(qū)，或者歷史建筑內(nèi)作為象征傳統(tǒng)文化的點綴，大大弱化了花燈的應(yīng)用性和存在感。

百年老字號“裕厚堂”花燈怎么發(fā)展、如何傳承？關(guān)系到“裕厚堂”生死存亡的問題擺在傳承人面前，是銳意進取、開拓前行，還是任其衰敗、走向沒落？在企業(yè)生死存亡的時刻，我們必須要有自己的思路，探尋花燈的發(fā)展方向。

裕厚堂在做了充分的市場調(diào)研后，大膽的提出了“陶瓷”在花燈中的應(yīng)用課題，并將公共空間的懸掛燈引入家庭和商業(yè)屬性的文化空間，作為文化陳列造型。將原來的硬質(zhì)雜木升格為傳統(tǒng)的紅木，在造型上大膽創(chuàng)新，依托陶瓷塑形的優(yōu)勢和良好的通透性，以及文化承載的張力，開創(chuàng)性的提出了將花燈作為新的文化載體，大大增強了花燈的藝術(shù)延展性和市場應(yīng)用。尤其是和陶瓷工藝領(lǐng)域的國家級、省級大師合作，將刻瓷、彩繪等陶瓷藝術(shù)移植到花燈界面后，極大提升了花燈的藝術(shù)觀賞性和文化品位。

淄博是我國五大瓷都之一，陶瓷生產(chǎn)歷史悠久，規(guī)模宏大，而且門類齊全，工藝先進，產(chǎn)品精細(xì)，除供應(yīng)國內(nèi)市場外，早已打入國際市場，遠(yuǎn)銷世界各地，淄博成為了中國具有地方特色的傳統(tǒng)工業(yè)生產(chǎn)基地之一。據(jù)考證淄博地區(qū)的瓷器生產(chǎn)已有一千四百年的歷史，而且是在陶器生產(chǎn)制作的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的，所以陶瓷生產(chǎn)既有密切的內(nèi)在聯(lián)系，又同時有著悠久的歷史，構(gòu)成淄博古代文化與文明的重要組成部分，也是承載淄博文化發(fā)展的重要載體，被譽為淄博的一張靚麗名片。

我們把淄博陶瓷和花燈有機結(jié)合起來，可以有效的發(fā)揮淄博的地域文化特色，借陶瓷文化之風(fēng)帆，行花燈發(fā)展之航船。發(fā)展方向已定，接下來就是付諸行動。

首先就是花燈設(shè)計，一個好的設(shè)計是產(chǎn)品走向市場的關(guān)鍵。我們技術(shù)人員精心設(shè)計了兩款花燈圖紙，取名為“璇璣”、“無邪”。

璇璣燈的設(shè)計靈感源自北斗七星中的斗魁四星，即天樞、天璇、天璣、天權(quán)，又代表天、地、人、時。斗魁又名璇璣，故這款燈取名“璇璣”。（璇璣系列：圖1—4）

圖1

圖2

圖3

圖4

圖6

圖7

圖8

無邪燈的設(shè)計靈感源自《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》：月出皎兮，皎人僚兮，舒窈糾兮，勞心悄兮……己亥仲秋，適南海聽濤，天涯賞月時吟誦此詩，有感于月出如佼，波濤起伏有如美人裙裾，星光熠熠，有如釵頭金鳳。月光澄澈，心境不染，故名“無邪”。（無邪系列：圖5—8）

圖5

兩款花燈設(shè)計出來之后，首先廣泛征求社會各界及專業(yè)人員意見。然后尋找合適的陶瓷生產(chǎn)廠家制作模具，經(jīng)過多次反復(fù)試驗，成功燒制出了陶瓷燈罩。同時又迅速與淄博多位陶瓷大師合作，彩繪、刻制了多種風(fēng)格的畫面。既有群眾喜聞樂見的“國色天香”、“梅蘭竹菊”、“國泰民安”，也有與周村當(dāng)?shù)匚幕嚓P(guān)的“第一村”、“乾隆觀燈”、 “今日無稅”等等相結(jié)合，陶瓷與紅木巧妙結(jié)合的裕厚堂花燈，終于成功問世。

同時經(jīng)過改良，手工壓制的高透光薄胎瓷板良好的技術(shù)應(yīng)用性在花燈上體現(xiàn)的尤為突出。一是采用釉上彩繪制，窯爐燒制溫度控制在830℃，無論是山水人物，色彩較為豐富，效果較好。二是厚度均勻，手工壓制瓷板基本保持在2.5毫米左右，從而保證了透光率。三是，手工壓制瓷板比灌漿瓷板的結(jié)構(gòu)更為緊密細(xì)致。燒制成品率高。

相信隨著技術(shù)進一步發(fā)展和進步，異形薄胎瓷板在花燈制作工藝上的應(yīng)用性可以進一步探索和研究。

文化屬性的增強也帶來了市場的認(rèn)可和繁榮。裕厚堂花燈在工藝美術(shù)展會上屢獲大獎，取得了非常好的社會反響和經(jīng)濟效益。在品種門類上大膽創(chuàng)新，突破了花燈僅僅作為傳統(tǒng)節(jié)日點綴的局限性，開發(fā)出了個人祈福祝愿的生肖太平燈，為老人專用的福壽燈，學(xué)生的龍門燈，婚慶的合歡燈，如意燈等十幾個品種。大大拓展了市場空間。在公共領(lǐng)域，也大膽創(chuàng)新，聚焦高端市場，開發(fā)出了代表區(qū)域文化的伴手禮，以及公共空間的陳設(shè)花燈。將花燈的商業(yè)屬性上升為可以鑒賞收藏的高端藝術(shù)品。

在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟爆發(fā)的信息時代，裕厚堂積極和工藝美術(shù)學(xué)院，陶瓷學(xué)院對接，向博物館，陶瓷專家，工藝美術(shù)協(xié)會，取經(jīng)問道，多層次、多渠道、多領(lǐng)域的跨界尋求突破，“融合”是當(dāng)前的不竭動力源泉。緊緊依托院校、協(xié)會，專家、大師和社會資源，將創(chuàng)新發(fā)展列為決定企業(yè)命運的不二法門，在品質(zhì)上精益求精，在款式上突破創(chuàng)新，適應(yīng)社會發(fā)展主流和審美新標(biāo)準(zhǔn)，力求打造新文化載體和平臺，弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和真善美的精神訴求。

總之，作為百年老號“裕厚堂”，能夠在市場大潮中大浪淘金，涅槃重生，靠的就是創(chuàng)新。陶瓷作為中華民族的文化符號已經(jīng)深深的留下烙印，將傳統(tǒng)的技藝不斷融合發(fā)展，才能走得更久更遠(yuǎn)。

傳承的不單單是技藝，更應(yīng)該是勇于突破的創(chuàng)新精神。一個延續(xù)幾百年的品牌，在社會影響上，其文化屬性要大大強于商業(yè)屬性，但是更應(yīng)該看到，如果不創(chuàng)新，坐在老字號的門檻上循規(guī)蹈矩，不思進取，其實是和老字號的發(fā)展理念相違背的。之所以能夠延續(xù)幾十年乃至幾百年，靠的就是不斷突破，不斷汲取新的營養(yǎng)，不斷融合，不斷的創(chuàng)新。唯有創(chuàng)新才是老字號傳承下來得唯一動力和源泉。