馬克思主義中國化最新成果

李婭楠

摘要：十九大指出中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，必須認(rèn)識(shí)到我國社會(huì)主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，“人民對(duì)美好生活的向往”思想是貫穿習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的紅線，深刻體現(xiàn)著馬克思主義“科學(xué)的社會(huì)學(xué)”即歷史唯物主義關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的深邃哲理，并賦予其鮮明的中國特色與時(shí)代主題，在馬克思主義中國化的偉大實(shí)踐中豐富和發(fā)展著唯物史觀。以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，強(qiáng)調(diào)“美好生活”的需要主體、創(chuàng)造主體、享受主體都是人民;“美好生活需要”體現(xiàn)了歷史進(jìn)步性、追求全面性和發(fā)展前瞻性;“美好生活”的實(shí)現(xiàn)靠“奮斗”體現(xiàn)了星星之火可以燎原，人民在“美好生活”參與過程中體驗(yàn)到幸福;“發(fā)展”是價(jià)值目標(biāo)，是“美好生活”終極目標(biāo)的時(shí)代表述。習(xí)近平總書記關(guān)于“人民美好生活”的一系列重要論述立意高遠(yuǎn)、哲思深刻、指向明確，對(duì)于新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有十分重要的現(xiàn)實(shí)性指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平重要論述;人民;美好生活;歷史唯物主義

中圖分類號(hào)：D61文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2022）02-0035-06

習(xí)近平關(guān)于人民“美好生活”的重要論述，是中國特色社會(huì)主義在新的歷史方位下結(jié)合復(fù)雜變化著的世情、國情、黨情、民情，對(duì)歷史唯物主義的創(chuàng)新發(fā)展，并賦予了唯物史觀更深刻、更鮮明、更具有中國特色的獨(dú)特意蘊(yùn)，切中肯綮地闡釋了“美好生活”的時(shí)代內(nèi)涵，是具有人民性、實(shí)踐性、發(fā)展性的時(shí)代論斷，標(biāo)志著唯物史觀在新時(shí)代的中國踵事增華、日新月異。

唯物史觀是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，包括社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理、兩大基本規(guī)律的矛盾運(yùn)動(dòng)原理、社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢原理、人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理等深刻理論。習(xí)近平總書記將“人民美好生活”概括表述為八個(gè)“更”，即“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，更豐富的精神文化生活?！雹佟叭嗣駥?duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”②，黨中央將唯物史觀中人民群眾的重要作用提升至戰(zhàn)略高度，統(tǒng)領(lǐng)全黨思想，并作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來創(chuàng)造”③繼承并發(fā)展了體現(xiàn)著實(shí)踐的觀點(diǎn)，以“奮斗”一詞豐富了馬克思主義勞動(dòng)觀，創(chuàng)新解讀了唯物史觀中人生價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一這一哲理。“我們的責(zé)任，就是要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國各族人民，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放、不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，努力解決群眾的生產(chǎn)生活困難，堅(jiān)定不移走共同富裕的道路?！雹圻@些重要論述都強(qiáng)調(diào)了生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，表明了黨中央將人民群眾的利益是最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值觀的價(jià)值選擇，在“中國夢”的偉大實(shí)踐中發(fā)揮著價(jià)值觀的導(dǎo)向作用與人民群眾的主體性作用，彰顯著中國共產(chǎn)黨的初心本色與使命責(zé)任，豐富并發(fā)展著唯物史觀意蘊(yùn)。

一、承載主體“人民”對(duì)群眾史觀的創(chuàng)新解讀

（一）“美好生活”的需要主體是人民

實(shí)現(xiàn)“美好生活”，首先必須明確“美好生活的主體”是誰這一基礎(chǔ)性問題?！叭说膯栴}，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石”，習(xí)近平總書記這樣強(qiáng)調(diào)，“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)”“黨的一切工作必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)”[1]44-45即是對(duì)該問題的精準(zhǔn)回答，深刻闡釋了“美好生活”的本源性主體是人民，再次確認(rèn)并強(qiáng)調(diào)了群眾史觀的人民主體思想，并在中國發(fā)展實(shí)踐中予以體現(xiàn)與證明。

初心不改，使命在肩。馬克思、恩格斯躊躇滿志并旗幟鮮明地向全世界宣告：“無產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)。”[2]“為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”語重心長、壯志凌云。這個(gè)初心與使命始終是中國共產(chǎn)黨不斷前進(jìn)的根本動(dòng)力，人民的需要始終是中國共產(chǎn)黨人努力實(shí)現(xiàn)的偉大夢想，廣大人民群眾的利益與要求始終代表著人類社會(huì)歷史發(fā)展的趨勢與方向，更是唯物史觀題中應(yīng)有之義。人的一切活動(dòng)都是合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一，人的需要具有個(gè)體差異性、多層次性、發(fā)展性。多層次的“美好生活”絕不是空中樓閣，新時(shí)代人民的“美好生活需要”具有直接現(xiàn)實(shí)性。于個(gè)人微觀層面而言，“更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境、更豐富的精神文化生活”，這些都是人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題，也是人民群眾對(duì)于“美好生活”的切實(shí)需要。于國家、民族宏觀層面：興國安邦、民族復(fù)興、物阜民豐都是“中國夢”的重要組成部分，是“中華民族共同體”一致的“美好生活需要”價(jià)值追求;于世界而言，人類命運(yùn)共同體的“美好生活需要”即“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”[1]66。

（二）“美好生活”的創(chuàng)造主體是人民

“中國人民是具有偉大創(chuàng)造精神的人民。”[3]歷史昭然，中華民族始終以勞動(dòng)創(chuàng)造偉業(yè)。百家爭鳴、思想迸發(fā)體現(xiàn)了古代先賢對(duì)于社會(huì)與生活的哲學(xué)思考;四大發(fā)明凝聚著中國人民智慧的結(jié)晶使古代中國走在世界前列并推動(dòng)著人類文明進(jìn)程;四書五經(jīng)、各個(gè)時(shí)期的文藝形式與作品奠定著時(shí)代基調(diào)，展現(xiàn)著時(shí)代的眾生百態(tài);豐厚的物質(zhì)文化遺產(chǎn)彰顯著古代中國人民的偉大創(chuàng)造力。唯物史觀在人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律中揭示了人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用，人民群眾是歷史創(chuàng)造者的基本原理是無產(chǎn)階級(jí)政黨的群眾觀點(diǎn)與群眾路線的理論基礎(chǔ)，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是決定社會(huì)變革的根本力量。人類社會(huì)在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑這兩對(duì)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下不斷發(fā)展，其中，生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，而人又是其中最為活躍的因素?！叭咳说幕顒?dòng)迄今都是勞動(dòng)”[4]，馬克思主義勞動(dòng)觀是人類勞動(dòng)學(xué)說史上的一座不朽的里程碑，它在全面闡述勞動(dòng)在人類社會(huì)發(fā)展歷史中的決定性作用基礎(chǔ)上進(jìn)一步揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，對(duì)新時(shí)代中國夢的實(shí)現(xiàn)具有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)啟迪意義，為民族復(fù)興提供了方法論基礎(chǔ)，并指明了必經(jīng)之路、為社會(huì)革命揭示了主體力量。習(xí)近平總書記如此勉勵(lì)廣大人民群眾：“勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉”[5]，“人世間的一切美好夢想，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能實(shí)現(xiàn);生命力的一切輝煌，只有通過誠實(shí)勞動(dòng)才能鑄就”[5]，也蘊(yùn)含著實(shí)踐活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性、要在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值的哲理。

在全面開啟建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程中、實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)路上，工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)群眾是不可或缺的主力軍，勞動(dòng)光榮、勤勞致富是時(shí)代強(qiáng)音，廣大勞動(dòng)者必須堅(jiān)定信念，辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)，勇于奮斗、眾志成城、團(tuán)結(jié)一致，以勞動(dòng)的汗水澆灌收獲，以創(chuàng)造的實(shí)踐篤定前行。

（三）“美好生活”的享受主體是人民

黨始終堅(jiān)持以人為本的宗旨，時(shí)刻把人民利益擺在至高無上的地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項(xiàng)權(quán)益，一切工作以“實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、最廣大人民根本利益”為要，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)，實(shí)現(xiàn)“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”的偉大目標(biāo)。社會(huì)主義的終極目的是達(dá)到共同富裕，但是有差別的富裕，是必須是控制在合理限度內(nèi)的差別。共同富裕并不是社會(huì)全體成員時(shí)間同時(shí)、邏輯同步、程度同等的富裕，而是有先后之分、快慢之異，有時(shí)間、有程度差別的共同富裕。改革開放初期鄧小平語重心長道：“在經(jīng)濟(jì)政策上，我認(rèn)為要允許一部分地區(qū)、一部分企業(yè)、一部分農(nóng)民，由于辛勤努力成績大而收入先多一些，生活先好起來?！蓖瑫r(shí)、同步、同等富裕是對(duì)共同富裕的曲解。堅(jiān)持共同富裕必須反對(duì)平均主義，又要防止出現(xiàn)貧富差距過大。鄧小平指出：“如果富的愈來愈富，窮的愈來愈窮，兩極分化就會(huì)產(chǎn)生”，因此“改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”是達(dá)到共同富裕必經(jīng)的一個(gè)手段與過程。新時(shí)代習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“共享”，是“人人享有、各得其所”的全民共享，是“國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)各方面建設(shè)成果”的全面共享，是“付出才能收獲，共創(chuàng)美好生活”的共建共享，是“從低級(jí)到高級(jí)、逐步趨近均衡，但總有差別”的發(fā)展共享。

“美好生活”為了人民、依靠人民，并由人民共享發(fā)展成果，正是人民作為本源性主體對(duì)黨和國家提出的要求，也是人民主權(quán)的彰顯，更是以習(xí)近平同志為領(lǐng)導(dǎo)核心的黨中央在新時(shí)代創(chuàng)新詮釋群眾史觀、全心全意為人民服務(wù)宗旨的堅(jiān)定篤行。

二、時(shí)代內(nèi)涵“美好”對(duì)需要理論的創(chuàng)新拓展

（一）“美好生活需要”的歷史進(jìn)步性

時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源，新時(shí)代孕育新思想，新時(shí)代指導(dǎo)新實(shí)踐。習(xí)近平對(duì)社會(huì)主要矛盾新概括新定位，為新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想奠定了明確的立論前提。新的思想、新的理論創(chuàng)造，都是世情、國情發(fā)生重大的變化而催生并在社會(huì)實(shí)踐中予以總結(jié)的產(chǎn)物，“美好生活”的現(xiàn)實(shí)需要在時(shí)代的變革中呼之而出。人民生活水平顯著提高，對(duì)美好生活的向往更加強(qiáng)烈;經(jīng)過改革開放四十年的發(fā)展，我國社會(huì)生產(chǎn)力水平總體顯著提升，許多方面躋身世界前列;發(fā)展的不平衡不充分問題影響滿足人們美好生活的現(xiàn)實(shí)需要等均是新時(shí)代社會(huì)主要矛盾變化的依據(jù)。主要矛盾的變化對(duì)黨和國家工作提出了許多新的要求，從解決落后的社會(huì)生產(chǎn)問題到解決好發(fā)展不平衡不充分問題，是社會(huì)生產(chǎn)力水平的歷史性跨越的發(fā)展結(jié)果。從數(shù)量的追求到質(zhì)量的實(shí)現(xiàn)，從追求外延的擴(kuò)張到追求內(nèi)涵的豐富。新的矛盾判斷是對(duì)過去矛盾判斷在基本理念一致的基礎(chǔ)上的時(shí)代剖析與精準(zhǔn)表述，是立足新的歷史方位依據(jù)我國國情、民情、社情所作出的重要論斷，體現(xiàn)了鮮明的時(shí)代性。以人的姓名為例作以說明，名字承載了父輩對(duì)后輩發(fā)展的初心與追求，承載著人民最質(zhì)樸的需求與愿望，也記錄并見證著時(shí)代夢想。新中國成立初期，人民對(duì)于“美好生活”的要求體現(xiàn)在徹底結(jié)束半殖民地半封建社會(huì)的欣喜，“建國”“建設(shè)”“解放”等名字表達(dá)出人民群眾“站起來”后對(duì)于一種“獨(dú)立生活”的內(nèi)心向往;二十世紀(jì)七八十年代，隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的不斷提高，經(jīng)濟(jì)政策的適時(shí)性轉(zhuǎn)變，“開放”“小康”“改革”成為了這個(gè)時(shí)代“美好生活”的代名詞，記錄并見證著這一偉大的歷史變革，也寄托了人民對(duì)于提高物質(zhì)生活水平，真正“富起來”奔小康的現(xiàn)實(shí)愿望;二十一世紀(jì)的新時(shí)代，人民對(duì)于精神生活的熱切向往，日益增長的物質(zhì)、精神需要對(duì)“美好生活”提出了更高品質(zhì)的要求，為“美好生活”插上了想象的翅膀，催生了愈來愈充滿詩情畫意、富涵寓意與創(chuàng)造力的姓名，這是人民對(duì)于追求“自由而全面”發(fā)展的“美好生活”的時(shí)代憧憬，是人民真正“強(qiáng)起來”的時(shí)代符號(hào)。幾代人的姓名見證著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，記錄著時(shí)代的變遷，體現(xiàn)著人民對(duì)“美好生活需要”的不斷進(jìn)階。

（二）“美好生活需要”的追求全面性

“美好生活”包含物質(zhì)層面的需要與精神層面的滿足兩個(gè)維度。以生產(chǎn)與消費(fèi)的辯證關(guān)系角度出發(fā)分析物質(zhì)需要，生產(chǎn)決定著消費(fèi)的對(duì)象、質(zhì)量與水平，并為消費(fèi)創(chuàng)造著動(dòng)力。有效供給不足的票證時(shí)代，人民的需求均以票限定并憑票滿足，時(shí)代不斷發(fā)展、科技不斷創(chuàng)新，一部手機(jī)便連接著虛擬與現(xiàn)實(shí)，可滿足人民多元化的消費(fèi)需求，同時(shí)消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)也具有重要的反作用。當(dāng)前，我國社會(huì)中存在著的人民群眾的聚焦點(diǎn)即“民生”熱點(diǎn)、難點(diǎn)，涉及上學(xué)、就業(yè)、住房、收入分配、醫(yī)療、環(huán)保、社會(huì)保障、個(gè)人安全等諸多領(lǐng)域。物質(zhì)文化生活要求不斷提高，人民的主體性被喚醒，愈加著眼于關(guān)乎切身利益的民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等問題。立足“兩個(gè)一百年”④的歷史交匯點(diǎn)，“十四五”時(shí)期是我國在收獲全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)碩果之后，抓住機(jī)遇、全力以赴開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的第一個(gè)五年。“十四五”規(guī)劃建議以新發(fā)展理念為宗旨，從“科技創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、國內(nèi)市場、深化改革、鄉(xiāng)村振興、區(qū)域發(fā)展，到文化建設(shè)、綠色發(fā)展、對(duì)外開放、社會(huì)建設(shè)、安全發(fā)展、國防建設(shè)”等十二個(gè)重點(diǎn)領(lǐng)域做出工作部署，這些均為“美好生活”需要的方方面面。生存轉(zhuǎn)向發(fā)展、硬性兼具軟性、單一升級(jí)復(fù)合，“美好生活需要”在社會(huì)實(shí)踐中不斷深化著內(nèi)容與層次的雙重維度，不斷為馬克思主義理論著上中國色彩。辦好自己的事、提高發(fā)展質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)幸福生活，黨中央著眼全局，切合人民、民族、國家發(fā)展需要，統(tǒng)籌規(guī)劃、凝心聚力?？傮w小康、追求品質(zhì)是“富強(qiáng)生活”;政治自由、人民主權(quán)是“民主生活”;文化繁榮、精神滿足是“文明生活”;社會(huì)安定、民生保障是“和諧生活”;綠色生態(tài)、持續(xù)發(fā)展是“美麗生活”，擘畫“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗”的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國宏偉藍(lán)圖。

（三）“美好生活需要”的發(fā)展前瞻性

人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過程，人類本身通過自身或外部力量認(rèn)識(shí)與改造、利用自然，并不斷改善生存環(huán)境、提高生活品質(zhì)，必然導(dǎo)致人類發(fā)展與自然環(huán)境這對(duì)永恒的矛盾。中國特色社會(huì)主義，之所以是科學(xué)的社會(huì)主義，就在于其在人類文明發(fā)展的歷程中正視人與自然矛盾、尊重自然規(guī)律，適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求，我們黨站在歷史發(fā)展的新高度，以前瞻性的發(fā)展自覺目光著眼全局，在探索尋求人與自然和諧共生之道上始終不渝、不斷深入。黨的十六大立足中國實(shí)際與初級(jí)階段基本國情，總結(jié)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)與要求，提出了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀;黨的十七大報(bào)告提出的社會(huì)主義生態(tài)文明理論是對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的中國化產(chǎn)物與創(chuàng)新表述，是發(fā)展思想的變革、發(fā)展模式的變革，更是政、經(jīng)、文、社各方面的綜合革新，旗幟鮮明地提出生態(tài)環(huán)境優(yōu)先性發(fā)展理念必須是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展遵循的前提條件與客觀規(guī)律;黨的十八大從全局出發(fā)作出重大部署，將社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)置于新時(shí)代“五位一體”⑤總體戰(zhàn)略布局之中、納入新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)的路線圖，十八屆三次會(huì)議提出“全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，其中生態(tài)文明體制改革是全面深化改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)與重點(diǎn)領(lǐng)域;黨的十九大首次將“美麗中國”納入現(xiàn)代化中國發(fā)展愿景，將其作為偉大“中國夢”宏偉藍(lán)圖的重要組成，將“堅(jiān)持人與自然和諧共生”明確列入中特事業(yè)“十四個(gè)堅(jiān)持”⑥基本方略，以“打贏藍(lán)天保衛(wèi)戰(zhàn)”的理念表明了以習(xí)近平同志為核心的黨中央清醒的生態(tài)文明問題意識(shí)與“像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”的強(qiáng)大決心與重要使命，并向全世界表明了中國積極參與全球環(huán)境治理的態(tài)度，彰顯了保衛(wèi)全球生態(tài)安全、為全球生態(tài)文明貢獻(xiàn)中國智慧的負(fù)責(zé)任大國形象。

“綠水青山就是金山銀山，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”，社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)、“美麗中國”是立足中國現(xiàn)實(shí)國情，必須要走的發(fā)展中國特色社會(huì)主義的新道路，是我國現(xiàn)代化“文明建設(shè)”“中國夢”宏大格局中必不可少的一環(huán)，是我國“美好生活”發(fā)展道路的戰(zhàn)略性引領(lǐng)。新發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)人類文明的可持續(xù)性，以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享，揭示著可持續(xù)發(fā)展的必由之路，為解決我國社會(huì)面臨的突出問題與嚴(yán)峻挑戰(zhàn)指明了努力方向。我們黨要帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)“美好生活”，必須把握馬克思主義基本原理，正視人與自然的矛盾，并把握矛盾的普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理，秉承實(shí)事求是的理念，堅(jiān)持具體問題具體分析，著眼全局并將戰(zhàn)略部署落到實(shí)處，以實(shí)踐的手段與切實(shí)有效的行動(dòng)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共創(chuàng)人類和諧美好未來。

三、實(shí)現(xiàn)途徑“奮斗”對(duì)實(shí)踐觀點(diǎn)的形象詮釋

（一）“美好生活”星星之火可以燎原

于沉靜中顧首年輪，于發(fā)展中看待歷史，他們是時(shí)代中蓬勃跳動(dòng)的心臟，他們是有血有肉的中國脊梁。一個(gè)個(gè)“英雄”一次次負(fù)重前行、一次次感動(dòng)中國，帶來歲月靜好。時(shí)代涌現(xiàn)出無數(shù)如屠喲喲⑦、鐘南山⑧這樣人民的英雄，但他們亦是英雄的人民。社會(huì)發(fā)展是社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，其過程是目的性與規(guī)律性的統(tǒng)一，社會(huì)由人組成，社會(huì)歷史根源于人民群眾，于許多單個(gè)意志的相互沖突中產(chǎn)生。恩格斯致約·布洛赫的信中指出：“在歷史過程中，許多相互沖突的單個(gè)意志構(gòu)成無數(shù)力的平行四邊形，形成一個(gè)推動(dòng)歷史前進(jìn)的總合力，在這個(gè)合力中，每個(gè)意志都有所貢獻(xiàn)且都不等于零。”這是恩格斯合力說理論的表達(dá)，即獨(dú)立的個(gè)體積極或消極的社會(huì)歷史活動(dòng)都將成為歷史事件的具體內(nèi)涵，是整個(gè)人類意志中的合力因素，匯聚成為影響歷史的力量，而一切重大的歷史事件，都是人們的意志在遵循客觀規(guī)律的前提下“合力”作用的結(jié)果。

“國家興亡，匹夫有責(zé)”“人人盡責(zé)，人人共享”，個(gè)人奮斗作為人類意志合力的組成在“美好生活”的實(shí)現(xiàn)路上意義非凡，億萬個(gè)平凡的夢想?yún)R聚成為偉大的中國夢，點(diǎn)點(diǎn)繁星努力奮斗編織浩瀚星空。追夢的腳步齊心協(xié)力向未來邁進(jìn)，前行的希望化為實(shí)踐照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，在同一面國旗下凝聚著近十四億國人的夢想，我們每一個(gè)人都正在做好準(zhǔn)備向世界展現(xiàn)新時(shí)代中國的風(fēng)采。習(xí)近平總書記在2020年新年賀詞中講道：“唯有只爭朝夕、接續(xù)奮斗，方能不負(fù)韶華、不辱使命”，新的時(shí)代，如沐春風(fēng)，做好種子，博觀而約取，厚積而薄發(fā)，奮斗路上，有你有我，“奮斗是青春最亮麗的底色”，以奮斗之力去拱起未來更加美好的中國。

（二）“美好生活”參與過程體驗(yàn)幸福

“發(fā)展為了群眾，發(fā)展也依靠群眾?！敝袊厣鐣?huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)治理格局需要全民皆“戰(zhàn)”，匯聚人民之力共建、共治、共享?！懊篮蒙睢斌w現(xiàn)在每個(gè)人的微觀現(xiàn)實(shí)中、主觀感受里，在共建良好社會(huì)秩序、促進(jìn)社會(huì)公平正義中實(shí)現(xiàn)人民幸福感指數(shù)穩(wěn)步提升。人人盡責(zé)才能人人享有，廣大青年懷揣熱情與理想，積極投身社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中，響應(yīng)國家號(hào)召，保障自身就業(yè)權(quán)利、履行勞動(dòng)義務(wù)，體現(xiàn)國民素質(zhì)教育的培養(yǎng)成果，以個(gè)人之力真正踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。人民群眾在滿足了物質(zhì)生活需要的基礎(chǔ)上，對(duì)精神生活提出了更高水平的要求，愈加關(guān)心個(gè)人與社會(huì)的精神文明建設(shè)、著眼于個(gè)人素質(zhì)的提高、自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，創(chuàng)造財(cái)富、奉獻(xiàn)社會(huì)。青山忠誠的衛(wèi)士以生命撲滅涼山大火;戰(zhàn)功赫赫卻堅(jiān)守初心的退役老兵張富清深藏功與名;年逾古稀的伍淑清以愛國愛港的赤子之心真正實(shí)現(xiàn)守土有責(zé);大山中走出又回歸大山的黃文秀帶領(lǐng)家鄉(xiāng)脫貧致富以生命化作幽遠(yuǎn)的蘭谷遺芳;頑強(qiáng)不息、不屈不撓的女排姑娘超越體育向世界展現(xiàn)中國精神;一群孩子披上白衣便化作天使扛起時(shí)代重任，在抗擊疫情的嚴(yán)峻斗爭中挽救生命。

“奮斗創(chuàng)造歷史，實(shí)干成就未來”。社會(huì)主義是干出來的，美好的新時(shí)代是奮斗出來的。馬克思、恩格斯指出，勞動(dòng)不僅是人類滿足最基本的生存需要、實(shí)現(xiàn)社會(huì)財(cái)富創(chuàng)造與累積的手段，且更是人之所以為人以實(shí)現(xiàn)自由本質(zhì)的重要途徑[6]。勞動(dòng)奮斗創(chuàng)造著人類物質(zhì)生活，更充盈著人類精神世界，使人收獲、成長。千尺高臺(tái)，起于壘土，凡有成者，必務(wù)于實(shí)，惟其如此，才能所求皆如愿，所行化坦途。

四、價(jià)值目標(biāo)“發(fā)展”對(duì)偉大目標(biāo)的創(chuàng)新意蘊(yùn)

（一）“美好生活”階段性與共產(chǎn)主義

必須要闡明的是，新時(shí)代主要矛盾變化這一階段性質(zhì)變，并未改變我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國情。辯證統(tǒng)一地看待、科學(xué)地把握“變”與“不變”，才能實(shí)現(xiàn)偉大事業(yè)的真正勝利?！懊篮蒙睢笔枪伯a(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想在中國這片熱土之上具有中國特色的階段性目標(biāo)具象化，是人自由全面發(fā)展的漸進(jìn)過程與必由之路。全面建成小康社會(huì)、打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，保障更高質(zhì)量的民生是“美好生活”凝聚的人民價(jià)值共識(shí)，并使人民以更熱切地向往、更自信的底氣、踔厲奮發(fā)，在馬克思主義中國化的道路上昂首闊步。

2020年是全面建成小康社會(huì)的收官之年，小康社會(huì)的美好愿景照進(jìn)現(xiàn)實(shí)，為時(shí)代答卷添上了濃墨重彩的一筆。這是黨為中國人民謀幸福的初心階段性實(shí)現(xiàn)，是黨向人民、向歷史做出莊嚴(yán)承諾的現(xiàn)實(shí)性兌現(xiàn)，是中華民族歷史洪流中的偉大事業(yè)、人類發(fā)展史上的偉大成就。“美好生活”階段性勝利，為世界貢獻(xiàn)了中國智慧與中國方案，在世界舞臺(tái)上走出了堅(jiān)定正確、具有中國特色的中國道路?！叭嗣駥?duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”鏗鏘有力，指導(dǎo)黨帶領(lǐng)人民一步一步腳踏實(shí)地走過第一個(gè)百年奮斗大關(guān)，并更加堅(jiān)定信心走好社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的“第二步”?！懊篮蒙睢钡碾A段性與共產(chǎn)主義美好愿景的長期性協(xié)調(diào)一致、追求統(tǒng)一，是習(xí)近平同志對(duì)新時(shí)代全國各族人民美好愿望的高度概括與共產(chǎn)主義在中國的具體實(shí)踐，“人民至上理論，使習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為馬克思主義歷史唯物主義增添了新的理論內(nèi)涵”。

（二）“美好生活”終極目標(biāo)時(shí)代表述

無產(chǎn)階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)，讓歷史轉(zhuǎn)向，開始了絕大多數(shù)人解放自己、發(fā)展自己、實(shí)現(xiàn)自己根本利益的歷史。馬克思關(guān)于人的自由而全面發(fā)展的思想實(shí)質(zhì)表現(xiàn)為人作為一個(gè)完整的人，以一種全面的方式占有自己的全面的本質(zhì)。在馬克思看來，“全面發(fā)展”包括人的活動(dòng)、人的社會(huì)關(guān)系的全面發(fā)展，人的素質(zhì)的全面提高、人的價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn)、人的個(gè)性的自由發(fā)展以及類的全面發(fā)展等豐富而深刻的思想內(nèi)涵。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展，不僅是馬克思主義的最高命題、共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征與基本原則，更是我們黨在新時(shí)代對(duì)于社會(huì)主義終極目的的創(chuàng)新性表達(dá)，而“美好生活”的追求即是新時(shí)代的社會(huì)主義所追求的階段性價(jià)值實(shí)現(xiàn)，是對(duì)“人的自由而全面發(fā)展”理想的具象化與對(duì)其進(jìn)行具有中國特色的內(nèi)涵升華，更是以人民更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)的“獲得感、幸福感、安全感”對(duì)時(shí)代課題的作出的完美答卷。共產(chǎn)主義理想是中國革命勝利的強(qiáng)大精神支柱和不渝的奮斗目標(biāo)，初心和使命是理直氣壯走好新時(shí)代長征路的不竭動(dòng)力，“美好生活”凝聚著中國人民內(nèi)心的追求渴望并為其砥礪奮斗以踐于行提供強(qiáng)大的精神動(dòng)能。

潮平兩岸闊，中國道路愈加坦蕩，風(fēng)正一帆懸，美好生活愈加明朗。時(shí)代新、思想新、實(shí)踐新，新的氣象成就中國新形象。歷史偉業(yè)由人民創(chuàng)造，美好生活由人民享受，每個(gè)人都是“中國夢”的創(chuàng)造者，都是中華民族偉大復(fù)興的見證者，十四億人都是鮮紅國旗的護(hù)旗手。一帶一路，文明交融，中國與世界，世界與中國，同向而行、共榮共生。世界各族人民逐漸形成一個(gè)與中國有關(guān)的夢想軌跡，“地球村”同呼吸、共命運(yùn)，共同體驗(yàn)發(fā)展改革帶來的美好生活。歷史長河浩浩蕩蕩，改變的是生產(chǎn)力與社會(huì)狀況的與日俱進(jìn)，不變的是一輩輩國人的奮斗與堅(jiān)守。以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)守初心，于奮進(jìn)的時(shí)代中以馬克思主義唯物史觀等科學(xué)理論為指導(dǎo)，高舉信仰的偉大旗幟，堅(jiān)定以人民為中心的價(jià)值追求與深厚情懷，立足中國實(shí)際把握歷史發(fā)展脈絡(luò)，探索實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，指明未來中國科學(xué)發(fā)展方向，帶領(lǐng)人民在“美好生活”大道上闊步前行?！八膫€(gè)自信”⑨意氣風(fēng)發(fā)，硬實(shí)力、文化軟實(shí)力方興未艾、欣欣向榮，中國聲音響徹世界，中國故事被世界知曉認(rèn)同，中國力量震撼全球，中國發(fā)展舉世矚目，中國精神震古爍今，中國智慧為人類共同難題貢獻(xiàn)方案……中華兒女的底氣愈來愈足，眾志成城團(tuán)結(jié)一致以驚人的毅力與偉大的氣魄創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)中國奇跡！

堅(jiān)定信念、心向星光，習(xí)近平關(guān)于人民“美好生活”的重要論斷將馬克思主義唯物史觀在新時(shí)代的中國創(chuàng)新詮釋、創(chuàng)造發(fā)展，其理論形態(tài)也將隨著世情變化、實(shí)踐深入而歷久彌新。

注釋：

①八個(gè)更：2012年11月15日，中共中央總書記習(xí)近平在會(huì)見中外記者時(shí)談到，后又在2017年7月26日于在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上發(fā)表重要講話再次概括為“八個(gè)更”。

②奮斗目標(biāo)：習(xí)近平2012年11月15日在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時(shí)講話的主要部分。2014年收入中央文獻(xiàn)出版社出版的《十八大以來重要文獻(xiàn)選編》（上）。

③ 2012年11月15日，由中共中央總書記習(xí)近平在會(huì)見中外記者時(shí)提出。

④ 兩個(gè)一百年：黨的十九大報(bào)告提出“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，即第一個(gè)一百年，是到中國共產(chǎn)黨成立100年時(shí)全面建成小康社會(huì);第二個(gè)一百年，是到新中國成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。

⑤五位一體：“五位一體”總體布局是指黨的十八大報(bào)告中提出的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)五位一體，全面推進(jìn)。

⑥十四個(gè)堅(jiān)持：由習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出的新時(shí)代中國特色社會(huì)主義理論，回答了新時(shí)代怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。具體內(nèi)容為：堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持以人民為中心、堅(jiān)持全面深化改革、堅(jiān)持新發(fā)展理念。堅(jiān)持人民當(dāng)家作主、堅(jiān)持全面依法治國、堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系、堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生、堅(jiān)持人與自然和諧共生、堅(jiān)持總體國家安全觀、堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持“一國兩制”和推進(jìn)祖國統(tǒng)一、堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體、堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨。

⑦ 屠喲喲：女，1930年12月30日出生于浙江寧波，漢族，中共黨員，藥學(xué)家?，F(xiàn)為中國中醫(yī)科學(xué)院首席科學(xué)家，終身研究員兼首席研究員，青蒿素研究開發(fā)中心主任，博士生導(dǎo)師，第一位獲諾貝爾科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)的中國本土科學(xué)家，共和國勛章獲得者。

⑧鐘南山：男，漢族，中共黨員，1936年10月20日出生于江蘇南京，福建廈門人，呼吸內(nèi)科學(xué)家，廣州醫(yī)科大學(xué)附屬第一醫(yī)院國家呼吸系統(tǒng)疾病臨床醫(yī)學(xué)研究中心主任，中國工程院院士，著名呼吸病學(xué)專家，中國抗擊非典型肺炎、新冠肺炎疫情的領(lǐng)軍人物。

⑨四個(gè)自信：由習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立九十五周年大會(huì)中提出的堅(jiān)持“四個(gè)自信”即中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

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