不遺余力 永遠(yuǎn)朝正
——古箏大師曹正藝術(shù)人生發(fā)展歷程

□郭琳 張瓊

（郭琳，張瓊/保定學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院）

曹正，原名郭成學(xué)，字緝光，1920 年12 月31日出生于遼寧省新民縣，于1998 年4 月13 日病逝。他是中國(guó)著名的古箏理論家、演奏家，為古箏等民族樂(lè)器的傳承與發(fā)展嘔心瀝血、傾情終生。他對(duì)人生的抉擇和對(duì)鐘愛(ài)的音樂(lè)文化事業(yè)的追求真正做到了不遺余力、貫徹始終。

一、徘徊抉擇，奔向光明

一個(gè)人的發(fā)展并非一帆風(fēng)順的，而是不斷徘徊，擇向而行。但抉擇常受到不同時(shí)期驅(qū)動(dòng)因素的影響，開(kāi)啟不同的人生與事業(yè)的發(fā)展之路。在北平、徐州及皖北的生活時(shí)期，正是郭緝光人生觀及藝術(shù)觀形成的決定性階段，從此便開(kāi)啟了他矢志傳承中國(guó)古樂(lè)堅(jiān)定之路。

1936 年，郭緝光到北平求學(xué)時(shí)加入了群眾性社團(tuán)組織“道德學(xué)社”。同在該社工作的古箏名家?jiàn)錁?shù)華對(duì)他的藝術(shù)天賦十分欣賞，遂收其為徒，自此郭緝光開(kāi)始正式學(xué)習(xí)古箏。在北平生活的數(shù)年間，他不但古箏演奏技藝進(jìn)步迅速，而且在眾多前輩的熏陶下，在音樂(lè)理論、書(shū)法、文學(xué)、周易等方面的學(xué)識(shí)都有所提升。在這里，他還首次接觸了中國(guó)古代樂(lè)器陶塤，產(chǎn)生了要仿制出古陶塤的強(qiáng)烈愿望。盡管在北平的工作和生活對(duì)他以后事業(yè)的發(fā)展有深遠(yuǎn)影響，但當(dāng)時(shí)的北平處在日本人的統(tǒng)治之下，道德學(xué)社與他心中的理想相差甚遠(yuǎn)，遂產(chǎn)生了離開(kāi)北平的想法。

1941 年，受抗日宣傳的影響，郭緝光離開(kāi)了道德學(xué)社，同當(dāng)時(shí)許多進(jìn)步的熱血青年一樣，帶著滿腔的抗日激情和對(duì)革命的向往，奔向了心中的圣地——延安。然而，由于道德學(xué)社的性質(zhì)和家庭出身，審查未能過(guò)關(guān)，他不得不遺憾地離開(kāi)了延安。這是一段他不愿提及的經(jīng)歷。直到1996 年春，年邁的他才泣不成聲地向家人敞開(kāi)心扉，說(shuō)出那段不堪回首的經(jīng)歷。他不斷重復(fù)地說(shuō)，當(dāng)時(shí)他是背著古箏一步一回頭地離開(kāi)了延安。這段經(jīng)歷或許是他心中永遠(yuǎn)的痛，為自己未能更早一點(diǎn)參加革命而感到無(wú)比遺憾，而且把這種自認(rèn)為“不光彩”的經(jīng)歷痛苦地掩埋在心底。

離開(kāi)延安后，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，郭緝光又回到故鄉(xiāng)昌黎城西的山區(qū)任教。其間，他從未放棄研制陶塤，而故鄉(xiāng)也為他實(shí)現(xiàn)研制陶塤的夢(mèng)想提供了極好的自然條件。1943 年，郭緝光任職于昌黎城南濱海地區(qū)七里海附近的田上莊小學(xué)，在業(yè)余時(shí)間一邊習(xí)箏，一邊進(jìn)行仿陶塤的研制，為古樂(lè)器陶塤的研發(fā)邁出了重要的一步。

1943 年末，郭緝光來(lái)到江蘇徐州求職，數(shù)次更換職位。直到1945年在徐州銅山中學(xué)任國(guó)語(yǔ)教員時(shí)，郭緝光才利用業(yè)余時(shí)間教授古箏，走上了推廣普及古樂(lè)藝術(shù)之路。1947 年11 月，他在徐州市舉辦了近代中國(guó)史上第一場(chǎng)售票公演的古箏獨(dú)奏音樂(lè)會(huì)，在民眾中產(chǎn)生了極大的影響。他還先后在徐州的《廣播月刊》連載發(fā)表了《為愛(ài)好音樂(lè)的同志們進(jìn)一言》《談箏》等文章。在《談箏》一文中，他更是明確地發(fā)出了弘揚(yáng)古樂(lè)的宣言:“我們一般負(fù)有發(fā)揚(yáng)斯道責(zé)任的人絕不能以一古調(diào)獨(dú)彈和夜郎自大的行為而辱沒(méi)了他的身價(jià)，一定要肩負(fù)起復(fù)興的責(zé)任來(lái)向大眾化的途徑上走去，才不負(fù)發(fā)揚(yáng)古箏的使命?！边@段肺腑之言既是對(duì)他自己，也是對(duì)國(guó)人指出的發(fā)展古樂(lè)的奮斗方向。

1948 年，經(jīng)程午嘉先生的引薦，郭緝光被聘為南京國(guó)立音樂(lè)院國(guó)樂(lè)組的古箏教員，首次將古箏這一民間樂(lè)器引入院校。同年，他應(yīng)電臺(tái)的邀請(qǐng)表演了古塤獨(dú)奏，這是他僅有的一次古塤演奏廣播。后來(lái)，因?yàn)槔硐?、信念的不同，他在南京?guó)立音樂(lè)院只待了半年就離開(kāi)了，并且再次下定去解放區(qū)參加革命的決心。

1948 年11 月，淮海戰(zhàn)役打響后，郭緝光又做出了人生重大的抉擇。為了自己的理想，他決定到蘇北解放區(qū)去貢獻(xiàn)自己的一分力量。同時(shí)，他改名為“曹正”，諧“朝正”之音，表明自己奔赴的是正確的方向。

到達(dá)解放區(qū)后，曹正進(jìn)入皖北宿縣新民主主義研究班學(xué)習(xí)，后到華東大學(xué)工作。不久因解放區(qū)急需大量工作人員，于是他又被派往皖北農(nóng)村文藝工作隊(duì)開(kāi)展土地改革宣傳工作。

在皖北各地的土改宣傳中，曹正善于發(fā)揮自己的專長(zhǎng)，通過(guò)古箏藝術(shù)表演擴(kuò)大影響。時(shí)任皖北區(qū)警備司令部政委李世農(nóng)聽(tīng)了他的古箏演出后指出，“根據(jù)箏的歷史，確信它是來(lái)自民間的樂(lè)器。我們的文藝工作者，應(yīng)該本著‘從群眾中來(lái)，到群眾中去’的意旨，把它交還給人民大眾，尤其希望曹正同志把它歸還給江淮地區(qū)的廣大群眾……”。領(lǐng)導(dǎo)的肯定更加激發(fā)了他的工作熱情，他邊下鄉(xiāng)參加土地改革工作，邊應(yīng)當(dāng)年宿縣新民主主義研究班想學(xué)箏同志的要求，利用業(yè)余時(shí)間著手編寫(xiě)了《大眾箏譜》，于1950 年元月在肥西縣文宣隊(duì)刻印完成，這是他參加革命后的第一本教材。曹正充滿了自豪，更加確信自己走在一條有益于社會(huì)和人民的光明之路。

二、傾情專業(yè)，培育新人

任何一門藝術(shù)必須適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，否則必然遭到社會(huì)的淘汰，而專業(yè)建設(shè)和人才培養(yǎng)是一切藝術(shù)生存和發(fā)展的核心之道。中國(guó)傳統(tǒng)古樂(lè)文化的傳承和發(fā)展同樣離不開(kāi)這樣的路徑，曹正對(duì)此理念更是孜孜以求。

1950 年6 月，曹正由皖北文工隊(duì)調(diào)到東北后，古箏藝術(shù)便在東北生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果。在此之前，只有以唱“山東琴書(shū)”為業(yè)的張鶴鳴用古箏為琴書(shū)伴奏。曹正敏銳地認(rèn)識(shí)到，要想古箏得到發(fā)展，必須走專業(yè)化的道路。于是，在他任職魯迅文藝學(xué)院音樂(lè)部古箏課教師后，新中國(guó)古箏教育便開(kāi)始了專業(yè)化院校教學(xué)之路。1953 年，曹正設(shè)立了東北音樂(lè)專科學(xué)校古箏專業(yè)組，使古箏教學(xué)逐步走向了正軌，發(fā)展成為學(xué)員的熱門選學(xué)課程。為了豐富教學(xué)內(nèi)容和推動(dòng)各流派進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，經(jīng)曹正極力保薦，鄆城古箏演奏家趙玉齋來(lái)東北音樂(lè)?？茖W(xué)校任教，加上張鶴鳴等的積極參與，共同發(fā)展了東北古箏藝術(shù)教育事業(yè)。從此，東北成為“中國(guó)古箏教育的根據(jù)地”“全國(guó)箏樂(lè)教育的領(lǐng)軍者”。自1957 年開(kāi)始，曹正前往多所音樂(lè)院校開(kāi)展講學(xué)，其間，他的古箏藝術(shù)無(wú)論表演還是理論研究都獲得了極大的提升，在業(yè)界起到了領(lǐng)頭雁的作用。

中國(guó)古箏專業(yè)建設(shè)離不開(kāi)統(tǒng)一的專業(yè)教材。1961 年8 月，曹正在西安主持召開(kāi)了“全國(guó)古箏教材會(huì)議”，這是中國(guó)歷史上舉辦的第一個(gè)關(guān)于古箏教材問(wèn)題的會(huì)議。在古箏教材編改座談會(huì)上，他與所有參與會(huì)議的各古箏流派同志一起，對(duì)傳統(tǒng)古箏遺產(chǎn)進(jìn)行了深入的發(fā)掘與整理，并在當(dāng)時(shí)的基礎(chǔ)上開(kāi)展“探源溯流”。會(huì)議重點(diǎn)討論了教材曲目的選擇，制定出了比較全面的、統(tǒng)一的教材，同時(shí)根據(jù)各家各派所采用的指法符號(hào)特點(diǎn)，進(jìn)行創(chuàng)造性的修訂，統(tǒng)一了古箏指法符號(hào)。會(huì)后，他將個(gè)人積累和掌握的一些曲目進(jìn)行了再次編選，并對(duì)指法再次訂正，目的在于為全國(guó)專業(yè)教學(xué)及經(jīng)驗(yàn)交流提供參考資料。這次會(huì)議成果對(duì)加快高校古箏教材的建設(shè)，推動(dòng)和發(fā)展中國(guó)古箏事業(yè)有不可估量的貢獻(xiàn)。

1964 年，中國(guó)音樂(lè)學(xué)院在北京建院，曹正隨之到北京任教，然而遺憾的是不久就爆發(fā)了“文化大革命”，教研工作停止。但是他還是冒著被打成反動(dòng)學(xué)術(shù)權(quán)威的風(fēng)險(xiǎn)，排除干擾，利用空余時(shí)間編訂《工尺譜讀法》（補(bǔ)充教材）油印稿、《傳統(tǒng)箏曲的報(bào)告》手稿、《關(guān)于雅托噶研究》手稿、《箏曲教材選報(bào)告》（附箏曲解說(shuō)56 首）、《山東箏曲選》手稿、《河南箏曲選》及部分《古箏書(shū)譜·序·跋集》等。其中《古箏書(shū)譜·序·跋集》采用一種特殊文體形式，書(shū)寫(xiě)在譜集的前部或尾部，對(duì)古箏譜集有的予以作序，有的進(jìn)行注釋，有的進(jìn)行考證糾錯(cuò)，對(duì)后人研究中國(guó)古箏曲譜具有積極的參考作用，在中國(guó)古箏界影響深遠(yuǎn)?！拔母铩苯Y(jié)束后，年已六旬的他以時(shí)不我待的激情投入古箏事業(yè)的重建中，狠抓古箏專業(yè)建設(shè)，從理論研究和人才培養(yǎng)上發(fā)力，不斷創(chuàng)造出新的輝煌。

在理論研究中，曹正總結(jié)撰寫(xiě)了大量論文，具有代表性的學(xué)術(shù)作品有《古箏彈奏法》《古箏沿革略談》《關(guān)于古箏歷史的探討》《歷代文藝作品中的箏》《關(guān)于二四譜和二四譜與工尺譜關(guān)系的探討》《河南古箏曲和河南曲子》《潮州古箏流派介紹》《介紹山東的幾首傳統(tǒng)箏曲》《塤和塤的制作工藝》《“周易”和中國(guó)音樂(lè)的若干問(wèn)題》等幾十篇。而且曹正十分注重理論與實(shí)踐的結(jié)合，為了獲得準(zhǔn)確的資料，他深入各地走訪調(diào)研，到各地院校講學(xué)時(shí)，虛心求教，收集曲譜。他為調(diào)研及傳播古箏藝術(shù)之路的足跡從華南到東北，從西南到西北，從華北到華中。曹正走到哪里，哪里就是古箏事業(yè)發(fā)展的熱點(diǎn)，“箏是曹正，曹正是箏”已成為一個(gè)不朽的代稱。

曹正對(duì)人才建設(shè)極為重視，他認(rèn)為將古箏教學(xué)引入高校課堂是培養(yǎng)更多古箏人才的重要方法及手段。于是，他奔走在各地藝術(shù)高校之間，積極推廣古箏交流教學(xué)，不僅培養(yǎng)出大批本科古箏藝術(shù)人才，還開(kāi)創(chuàng)性地培養(yǎng)出中國(guó)第一位古箏研究生人才。

桃李滿天下，芬芳花盛開(kāi)。曹正一生傾情古箏，培育新人，先后為國(guó)家培養(yǎng)出大量享譽(yù)中外樂(lè)壇的古箏演奏家。早期的學(xué)生有：王榮惠、蔣萍、童宜鳳、張韶、閔季騫等；魯迅文藝學(xué)院時(shí)期的學(xué)生主要有：姚怡德、楊蔭林、尹其影、雷雨聲、徐展等；東北音樂(lè)專科學(xué)院時(shí)期的學(xué)生有：呂殿生、韓其華、傅定遠(yuǎn)、王世璜、曹桂芬、張景霞、閆俐、康綿總、周俊全、王永清、王延容、葉申龍、岳桂洪、夏秀琴、杜雅超、劉偉欲、劉維姍等；西安音樂(lè)學(xué)院講學(xué)時(shí)的學(xué)生有：周延甲、王蓉等；上海音樂(lè)學(xué)院講學(xué)時(shí)的學(xué)生有：孫文妍、魏宏寧、項(xiàng)斯華、范上娥、唐樸林、涂永梅等；中國(guó)音樂(lè)學(xué)院時(shí)期的學(xué)生主要有：譚光遠(yuǎn)、曹永茹、蘇宇紅、趙群、邱大成、何成育、那仁格日勒、曾葆萃；20 世紀(jì)80 年代后又培養(yǎng)了周青青、李萌、林玲、周望等。他們一批又一批活躍在中外文藝界的舞臺(tái)上，展露出無(wú)比璀璨的古箏藝術(shù)風(fēng)采。

為了中國(guó)古箏的繁衍與傳承，曹正睿智地提出“古箏培訓(xùn)必須從娃娃抓起”。1984 年5 月29 日，曹正在北京第六幼兒園創(chuàng)辦了第一個(gè)幼兒古箏班之后，相繼在北京各地成立了幼兒或青少年古箏學(xué)習(xí)班。這個(gè)舉動(dòng)推動(dòng)了全國(guó)各地少兒古箏的普及教育，幼兒古箏教育如雨后春筍般蓬勃發(fā)展。如同他當(dāng)時(shí)撰文《獻(xiàn)身箏藝 其樂(lè)無(wú)窮》一文中所說(shuō)：“我如今已經(jīng)年邁體弱，但一說(shuō)到箏，我的內(nèi)心仍然有一種無(wú)法替代的愉悅。希望小朋友們努力培養(yǎng)自己的興趣愛(ài)好，刻苦學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大成為祖國(guó)的棟梁之材?！边@既是曹正對(duì)青少年寄予的厚望，也是他對(duì)中國(guó)古箏事業(yè)未來(lái)發(fā)展的期望。

三、銳意改革，引領(lǐng)創(chuàng)新

傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承與變革歷來(lái)是相輔相成、互不矛盾的，唯有適應(yīng)時(shí)勢(shì)，才能更好地繼承與發(fā)展。曹正對(duì)此規(guī)律的認(rèn)知更為獨(dú)到和深刻，他在傳統(tǒng)古樂(lè)發(fā)展中敢于創(chuàng)新改革，引領(lǐng)時(shí)代潮流。

中國(guó)古箏藝術(shù)史上劃時(shí)代的古箏曲《漁舟唱晚》，是20 世紀(jì)30 年代末婁樹(shù)華用古曲《歸去來(lái)辭》作為素材改編而成的，它充分利用了十三弦箏的特殊結(jié)構(gòu)和性能，結(jié)合古箏的彈按技巧和聲韻配合的妙用，將古曲的詩(shī)情畫(huà)意發(fā)揮得淋漓盡致，突破了地方風(fēng)格的框架，是一首雅俗共賞的佳作。然而因《漁舟唱晚》的曲譜為工尺譜，現(xiàn)代音樂(lè)愛(ài)好者對(duì)此掌握甚少，曹正通過(guò)以往自學(xué)掌握的工尺譜和簡(jiǎn)譜知識(shí)，完整地將其曲譜改譯成現(xiàn)代簡(jiǎn)譜，為其廣泛流傳創(chuàng)造了條件。

在古箏演奏技法上，曹正勇于突破傳統(tǒng)手法，認(rèn)為彈箏的技法并非一成不變，而是不斷變革的，只有通過(guò)了解各種彈箏技術(shù)的構(gòu)成因素和不同階段的發(fā)展?fàn)顩r對(duì)彈箏技術(shù)的運(yùn)用進(jìn)行改進(jìn)，才能正確地實(shí)現(xiàn)對(duì)古箏傳統(tǒng)技法的繼承。在箏的初期發(fā)展階段，由于古代音樂(lè)不太復(fù)雜，演奏技術(shù)比較簡(jiǎn)單，演奏者只用大拇指、食指或大拇指、中指就足夠了。然而，如今的古箏既要彈奏傳統(tǒng)的古曲，也要演奏現(xiàn)代創(chuàng)作的樂(lè)曲，在創(chuàng)作上的具體要求更多、更復(fù)雜，需要比較豐富的和聲效果，這就促使現(xiàn)代古箏演奏者變革彈奏技法來(lái)適應(yīng)新曲譜的要求?；谶@些原因，曹正對(duì)彈箏時(shí)左右手的運(yùn)用及各手指的指法進(jìn)行了革新修訂。1954年在東北音樂(lè)?？茖W(xué)校時(shí)，他就將這些經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了細(xì)致總結(jié)，撰寫(xiě)了《談箏的演奏技術(shù)及其革新》進(jìn)行宣講，20 世紀(jì)80 年代又將此文修改后公開(kāi)發(fā)表，進(jìn)一步推廣普及。

對(duì)于樂(lè)器古箏形制的改革，曹正也是大力支持，對(duì)古箏的形制改革研制從未停止。在1958 年前的東北音樂(lè)?？茖W(xué)校時(shí)，他就極力支持他的學(xué)生趙德震對(duì)古箏進(jìn)行改革試驗(yàn)，制作了一臺(tái)“大三角形”箏；到沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院后，他更是積極倡導(dǎo)，主動(dòng)協(xié)調(diào)制箏單位參與。他特別強(qiáng)調(diào)在古箏的改制過(guò)程中一定要共同協(xié)作，期望全國(guó)的樂(lè)器制作單位團(tuán)結(jié)起來(lái)，不能爭(zhēng)名奪利。1980 年8 月參觀東北營(yíng)口樂(lè)器廠后，他在樂(lè)改座談會(huì)上對(duì)部分樂(lè)器廠沒(méi)用戶定制就不制作古箏，只生產(chǎn)六弦琴和改行生產(chǎn)銷售西樂(lè)產(chǎn)品的現(xiàn)象表示極大的擔(dān)憂，發(fā)出“這種現(xiàn)象，我們祖國(guó)的音樂(lè)文化又怎樣得到發(fā)展呢？”的詰問(wèn)；并對(duì)營(yíng)口樂(lè)器廠古樂(lè)器組認(rèn)真開(kāi)發(fā)產(chǎn)品表示感謝，指出：“我們的民族樂(lè)器改革的同志所付出的代價(jià)，不管從哪一方面，什么角度，只要搞出來(lái)了，就是對(duì)社會(huì)主義音樂(lè)文化的添磚加瓦，都是我們要尊重的”。這字字句句之中無(wú)不體現(xiàn)出他對(duì)古箏研制改革的遠(yuǎn)見(jiàn)和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的高度歷史責(zé)任感。

曹正不僅對(duì)中國(guó)古箏事業(yè)無(wú)比熱愛(ài)和關(guān)注，還對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)古樂(lè)器陶塤有著極大的興趣，他研制的仿古陶塤在中國(guó)陶塤發(fā)展史上具有濃重的一筆，對(duì)古陶塤的傳承與發(fā)展起到了舉足輕重的作用。在20世紀(jì)30 年代開(kāi)始，曹正懷著復(fù)興古陶塤藝術(shù)的夢(mèng)想，熱忱地投入仿陶塤研制中，并在1943 年成功地仿制出第一枚六孔仿清制陶塤。中華人民共和國(guó)成立后，雖然其仿制的六孔塤日漸成熟，但他并沒(méi)有止步不前，而是鎖定新的目標(biāo)，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新。他先后研制出大小不一“雅、頌、嘂塤”的“套塤”，作為“組塤”來(lái)用；持續(xù)進(jìn)行增加陶塤音孔試驗(yàn)，到20 世紀(jì)80 年代中后期，他研制的九孔塤成為經(jīng)典傳世之作。在陶塤研制過(guò)程中，曹正通過(guò)對(duì)自身實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，撰寫(xiě)各種關(guān)于塤的學(xué)術(shù)論文，積極向大眾普及塤的知識(shí)及其制作方法，特別是在《樂(lè)器》雜志上發(fā)表的《塤和塤的制作工藝》一文，對(duì)陶塤及塤藝術(shù)的傳承與發(fā)展具有極其重要的意義。

四、弘揚(yáng)古樂(lè)，促進(jìn)交流

在中國(guó)悠久的文化藝術(shù)歷史長(zhǎng)河中，有許多十分寶貴、燦爛的藝術(shù)資源，如何讓它們永葆璀璨，不斷地交流共進(jìn)、弘揚(yáng)傳承，是一批批具有民族使命感的藝術(shù)家義無(wú)反顧擔(dān)當(dāng)?shù)臍v史責(zé)任，而曹正便是其中一人。

早在1946 年，曹正就在徐州的《廣播月刊》發(fā)文《為愛(ài)好音樂(lè)的同志們進(jìn)一言》中寫(xiě)道:“學(xué)習(xí)國(guó)樂(lè)的人們，必須承認(rèn)自己的弱點(diǎn)，接受別人的批評(píng)，更要采長(zhǎng)補(bǔ)短，來(lái)充實(shí)我們的本身才是，至于學(xué)習(xí)西樂(lè)的人們，也不能卑視國(guó)樂(lè)太幼稚。愛(ài)好國(guó)樂(lè)的同志們胡不就此負(fù)起發(fā)揚(yáng)音樂(lè)的使命?！痹趪?guó)家命運(yùn)多舛之時(shí)，他宏大的格局、堅(jiān)定的話語(yǔ)向大家傳遞出發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)國(guó)樂(lè)的決心。

曹正參加革命工作后，更注重對(duì)古樂(lè)藝術(shù)的發(fā)掘與弘揚(yáng)，他認(rèn)為必須調(diào)動(dòng)一切積極因素，組織力量進(jìn)行各種古樂(lè)譜的收集、整理、研究工作，這樣做不僅僅是為了“古為今用”，更是為了古樂(lè)藝術(shù)的傳承，既有歷史價(jià)值也有現(xiàn)實(shí)意義，要肩起發(fā)展中國(guó)古樂(lè)文化的重責(zé)，使傳統(tǒng)古樂(lè)在中國(guó)音樂(lè)史上有一個(gè)新的發(fā)展。

為了發(fā)掘古樂(lè)工尺譜、二四譜的淵源，曹正利用假期走訪各地民間藝人。為探清秦箏、客家箏、閔箏、河南箏等之間的關(guān)聯(lián)，他走訪各古箏流派盛行之地，仔細(xì)考證，親力親為，從不懈怠。他先后總結(jié)、發(fā)表了大量有關(guān)古箏歷史、曲譜及流派等方面的文章，如《關(guān)于民樂(lè)記譜的過(guò)去與未來(lái)》《話說(shuō)中國(guó)箏》《工尺譜的來(lái)歷》《關(guān)于民間音樂(lè)標(biāo)題的介紹》《關(guān)于二四譜和二四譜與工尺譜關(guān)系的探討》《河南古箏曲和河南曲子》《介紹山東的幾首傳統(tǒng)箏曲》《潮州古箏流派介紹》《重視古代樂(lè)譜的研究》等，這些學(xué)術(shù)論文對(duì)中國(guó)古樂(lè)藝術(shù)的研究與傳承具有極高的指導(dǎo)意義。

1980 年，在“中國(guó)古代音樂(lè)工作座談會(huì)”上，曹正提交了《關(guān)于我國(guó)古代樂(lè)譜的研究建議書(shū)》，建議在中國(guó)音協(xié)民族民間音樂(lè)委員會(huì)直接領(lǐng)導(dǎo)下組成古譜的研究小組機(jī)構(gòu)，以開(kāi)展古樂(lè)譜的研究工作。他對(duì)機(jī)構(gòu)的性質(zhì)、組成、人員分組、任務(wù)、研究類別、研究具體的課題等一一進(jìn)行了籌劃，并把收集到的古樂(lè)資料、抄本藏譜獻(xiàn)給了音樂(lè)委員會(huì)，讓這些沉睡在書(shū)譜里的珍貴遺產(chǎn)、古代民間音樂(lè)家的心血結(jié)晶為廣大人民服務(wù)。

藝術(shù)的傳承和發(fā)展與交流促進(jìn)是密不可分的。早在1950 年夏，曹正由皖北調(diào)往東北工作的前夕，為了熟悉和了解民族音樂(lè)，特繞道上海，拜訪郭鷹先生并交流箏藝。在東北音樂(lè)專科學(xué)校時(shí)，他利用假期尋訪各地藝術(shù)家前輩及箏友。1954 年暑假，他赴京、汴兩地拜訪諸多老藝人，在河南師范學(xué)院對(duì)曹東扶進(jìn)行了訪問(wèn)，共同編著了《古箏練習(xí)曲》。1955 年寒假，他再次尋訪京、汴收集大量箏曲譜。1962 年在沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院任職期間，他趕赴潮汕地區(qū)尋訪韓江絲竹潮樂(lè)潮箏。為加強(qiáng)各藝術(shù)院校古箏專業(yè)的交流，曹正先后到訪過(guò)四川音樂(lè)學(xué)院、西安音樂(lè)學(xué)院、上海音樂(lè)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院等各大藝術(shù)院校進(jìn)行講學(xué)，毫無(wú)保留地傳授自己古箏方面的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)?？梢哉f(shuō)，曹正為了古箏藝術(shù)的交流和進(jìn)步，踏遍了祖國(guó)的四面八方。

改革開(kāi)放后，為促進(jìn)中國(guó)古樂(lè)的世界交流，曹正積極參與邀請(qǐng)國(guó)外藝術(shù)家來(lái)訪活動(dòng)，并贈(zèng)送自己制作的樂(lè)器。例如，1980 年中美建交前夕，曹正在加拿大哥倫比亞大學(xué)碧詩(shī)學(xué)院的梁銘月教授來(lái)訪時(shí)贈(zèng)送了兩枚陶塤，其中一枚請(qǐng)她轉(zhuǎn)送給梁在平老師。又如，曹正還贈(zèng)送給大阪音樂(lè)大學(xué)樂(lè)器博物館一對(duì)“頌塤”。該校十分重視這對(duì)“頌塤”，并將它們收藏在樂(lè)器博物館的展覽室。另外，他更是走出國(guó)門，多次出訪，如1985 年9 月應(yīng)邀出訪美國(guó)瑪利蘭大學(xué)講學(xué)，將古樂(lè)藝術(shù)推向世界。1984 年3 月，曹正在再次參觀東北營(yíng)口樂(lè)器廠時(shí)指出：“今后在中國(guó)的音樂(lè)舞臺(tái)上，甚至世界音樂(lè)舞臺(tái)上，讓我們的箏彈得更響，讓我們的塤能夠更好地發(fā)出中華民族的聲音?！?/p>

為了進(jìn)一步宣揚(yáng)民族文化“樂(lè)中箏”，在曹正的積極協(xié)調(diào)組織下，首屆“中國(guó)古箏學(xué)術(shù)交流會(huì)”在揚(yáng)州召開(kāi)，箏樂(lè)愛(ài)好者歡聚一堂，在會(huì)上交流古箏演奏新技法、新教學(xué)理念、新制作工藝等。此次交流大會(huì)的召開(kāi)具有里程碑的意義，不僅能讓古箏愛(ài)好者之間互相學(xué)習(xí)，提高彈箏技藝，還給每個(gè)古箏愛(ài)好者指明了古箏藝術(shù)事業(yè)奮斗的方向。

曹正認(rèn)為，中國(guó)傳統(tǒng)古箏藝術(shù)的發(fā)展既要堅(jiān)持“百家爭(zhēng)鳴、百花齊放”，又要注重規(guī)劃統(tǒng)一。中華人民共和國(guó)成立后，他不斷奔波于各個(gè)古箏流派之間，積極推動(dòng)古箏藝術(shù)交流，希望大家保留特點(diǎn)、不分派系、相互借鑒、共同提高。