教育是日復(fù)一日的堅持，一切都是最好的安排

馬映華

看過或知道《愛彌兒》的人都了解這是一部什么書，但現(xiàn)下我必須細(xì)細(xì)道來，看了這部書后的自己，的確有著與之前的不同?！稅蹚泝骸肥且徊啃枰慊ㄙM(fèi)眼力與頭腦并用的著作，一開始可能會被作者的有些形而上的偏執(zhí)精神所提不起勁，但慢慢地你會看著字里行間的同時叩問心弦，這是心緒沉靜后的思辨、是關(guān)乎生命與生活的思索、是對過去的反思與將來的期許……假使你真的花費(fèi)時間去享受閱讀，那種感覺真的痛并快樂著……

一、從自然中來，到自然中去——回歸本原

“人的教育"是真正可以并能夠加以控制的。這里所提及的“人的教育”就是書中說的別人教我們?nèi)绾卫米约旱钠鞴侔l(fā)展自己的能力，即學(xué)校教育。怎樣使受教育的這個過程適合更多人？答案在書中能夠找到——“自然即教育”。

在盧梭看來，每個兒童都是自己無可取代的“神”，是的，他認(rèn)為兒童并不是可以任意塑造和填充的容器，不是白板，而是有其固定法則的“自然的存在"。正是有了這樣觀念與堅若磐石的定論，他主張教育應(yīng)遵循兒童的自然本性，按照兒童自然發(fā)展的程序分階段進(jìn)行;主張讓孩子具有的唯一習(xí)慣，就是不要染上任何習(xí)慣;不要讓成人的任何習(xí)慣影響他們的生活。

我們應(yīng)該順應(yīng)每個兒童的自然發(fā)展，因為兒童就應(yīng)該有兒童的樣子，他們是會“瘋"的熊孩子、是會“叫”的大嗓門、是喜歡哭喜歡笑的情緒狂、是會闖十萬個為什么的“小問號”、是我們身邊的觀察者模仿者。我們學(xué)前教育的二期課改已經(jīng)實行了許久，已經(jīng)在慢慢轉(zhuǎn)變觀念與付諸行動，尊重兒童的天性，使其身心健康發(fā)展，可進(jìn)入小學(xué)有時還會多多少少有令人遺憾的地方。

二、不可缺失的教育—苦與痛

我非但不小心謹(jǐn)慎地預(yù)防愛彌兒受什么傷，而且，要是他一點傷都不受，不嘗一嘗痛苦就長大的話，我反而會感到非常苦惱的。忍受痛苦，是他應(yīng)該學(xué)習(xí)的頭一件事情，也是他最需要知道的事情。

這是一個看似不重要卻關(guān)系深遠(yuǎn)的話題。盧梭在書中用了很多例子來講述城里人對嬰兒和兒童的過度保護(hù)，從出生的襁褓包圍、養(yǎng)育過程中的處處溺愛，都讓這些孩子沒有了自我保護(hù)的能力和學(xué)會面對生活中風(fēng)雨打擊的抗挫力。

幼兒園和學(xué)校都有安全教育，形式上以集體授課為主，多以觀看和講解多媒體來讓幼兒和學(xué)生知道一些生活中的常見問題、安全隱患、自我保護(hù)等內(nèi)容。我認(rèn)為還能在形式上加以豐富，我們孩子看的已經(jīng)太多太多了，而做的又太少，可以讓他們參觀消防隊、觀看交警站崗、學(xué)著撥打1 1 0、1 1 9、1 20等常見急救電話、學(xué)著背出自己家的電話和地址以備危難時刻，這些都將是孩子們的法寶。

三、怎樣才能做孩子們的老師—教、學(xué)、做合一

要成為盧梭眼里合格的教師，是件很難的事。這里要指出的一點是環(huán)境，它可以是孩子生活學(xué)習(xí)過的任何一個環(huán)境，家、幼兒園、學(xué)校、活動場所等等。我們國內(nèi)的教育先輩陶行知先生，早在上個世紀(jì)就提出了“教學(xué)做合一”的理論?！敖虒W(xué)做合一的核心是“做’’字。在讀了《愛彌兒》之后，我更認(rèn)為只有為人師表先行一步，做起來、學(xué)起來，才能教的動學(xué)生，從而達(dá)到三者合一的境界。一定要堅持手腦并用，把學(xué)知識與動手操作貫穿于教學(xué)全過程。作為一名幼兒園教師，需要做到從幼兒的角度去思考、把自己想象成孩子，拉近與孩子的距離，和孩子共同成長。

四、一個寓言故事引發(fā)的深思——不“教”與“因材施教"

在《愛彌兒》一書中，盧梭舉了一個寓言故事的例子《烏鴉與狐貍》，這是一個我們熟悉的寓言故事，查閱了網(wǎng)絡(luò)資料，對這篇寓言進(jìn)行了分析：

1.遇到別人的阿諛奉承、花言巧語時，要保持清醒的頭腦、冷靜地思考，不要輕易相信，不可盲日行動，否則吃虧上當(dāng)，中別人圈套后悔莫及。

2.人往往有一個弱點，就是喜歡聽別人的稱贊，即使這種稱贊言過其實，夸大其詞，我們也照單全收，喜樂于聽。

3.為討好某人，鼓勵某人或要處理好人際關(guān)系，適時多稱贊他，不僅能搏得他的歡心，又能提高他的自信心，也能贏得他的信賴。

4.甜言蜜語只是手段并無善惡本質(zhì)之分，起決定作用是人心，甜言蜜語謀取他人錢財固然不可取，但若利人利己，說一下也無所謂。

5.謊言說多了，總有被拆穿的時候，謊言‘畢竟是謊言‘，經(jīng)不起眼前巨大利益的誘惑，在誘惑面前也就把本性暴露無遺。

盧梭是反對教授孩子寓言故事的，原因就是寓言里面的那些寓意深遠(yuǎn)的道理都有著鮮明的對立面與之呼應(yīng)，也就是人性的弱點、陰暗面與負(fù)能量。而他經(jīng)過觀察后發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)學(xué)過寓言的孩子們當(dāng)有機(jī)會把所學(xué)的寓言拿來應(yīng)用時，他們的所作所為，更愿意去做的是同寓言作者意圖完全相反的。

究竟孩子們需要什么樣的教育？教什么？孔子用“因材施教”四個字就把它說完了。但是教育又是極其復(fù)雜的。孩子不同的智力類型、氣質(zhì)類型、性格類型、能力類型，組合成了多多少少于差萬別的孩子，要教育好這些孩子，有一種路必須走，那就是親自去體驗。體驗前人的經(jīng)驗是內(nèi)化，把百家之說的精華唯自己所用，內(nèi)化前人的經(jīng)驗之后，通過自己的摸索與實踐，讓他們自發(fā)的主動學(xué)習(xí)，自己建構(gòu)完善的人格。

五、團(tuán)隊管理中的一點思索

有了自然的教育，當(dāng)然就會有自然的發(fā)展，作為一名教育管理者，盧梭的教育理念，也給了我在職業(yè)生涯中的些許啟示。

（一）以“和”文化塑造愛——樹園所文化核心理念

自然即和諧，自然與和諧是共生的，營造和諧互愛的校園氛闈是推動我們幼兒園的動力，是全體教工積極向上的精神力量。在今天的幼教職場中，要使教師們通過從業(yè)過程中的自我發(fā)現(xiàn)和自我實現(xiàn)來不斷地保持和發(fā)展這種“樂業(yè)之愛”，就要教師建立起對集體的認(rèn)同感和凝聚力，感受有愛才會有作為。因為愛是決定一切工作的態(tài)度。我們鼓勵教職員工為幼兒園獻(xiàn)計獻(xiàn)策（如：節(jié)能環(huán)保、優(yōu)化辦園環(huán)境、加強(qiáng)制度建設(shè)、保障教工權(quán)益等），更好地推進(jìn)工作效率、提高辦園質(zhì)量。在大文化環(huán)境的布置下，還能看見細(xì)小環(huán)節(jié)的溫馨提示，尤其是對節(jié)能減耗和良好行為習(xí)慣起到的積極作用。

（二）對以“認(rèn)同’’凝聚團(tuán)隊——以人為本共繪藍(lán)圖

“以人為本”的管理理念，就是在教師管理中要以教師發(fā)展為本，在教育教學(xué)管理中要以幼兒發(fā)晨為本，要盡可能關(guān)注人的要求，這是管理工作的精髓。在全面關(guān)注教師和幼兒的需求并努力得到落實的同時，注重激勵教職員工的積極性、創(chuàng)造性，激勵不斷進(jìn)取，不斷超越自我。