信念堅(jiān)守中的精神超越（外二題）

陳德民

《靈魂的直白》是南通作家黃雷萍女士的人生行旅體驗(yàn)與記憶書寫。在這部作品中，作者以片段式的文本影像，在行動(dòng)和精神上往返于人生的起點(diǎn)和當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)。不斷回溯自我成長(zhǎng)中的悠悠往事，書寫與社會(huì)、故鄉(xiāng)、親人、朋友、同事等大千世界一切美好時(shí)光的同時(shí)，也敘述個(gè)人在學(xué)習(xí)、事業(yè)、家庭、行旅等過程所經(jīng)歷的非凡生活際遇。那些漫長(zhǎng)而曲折、浪漫與多彩的人生歷練，發(fā)自靈魂深處的生命體驗(yàn)、直抵心靈的真情告白，以一種超越自我的態(tài)度，扎根于作者的精神土壤，在本書中釋放出騰騰不息的文字能量。

黃雷萍出身于長(zhǎng)江入海口的江蘇海門縣的一個(gè)小鎮(zhèn)上，父母原來都在上海工作，母親因?yàn)橐置湫±灼?，從上?；氐胶ｉT小鎮(zhèn)的娘家，從此在農(nóng)村生活。她的母親是一個(gè)極為重視對(duì)子女進(jìn)行知識(shí)培養(yǎng)的現(xiàn)代女性。從孩提時(shí)代起，黃雷萍就過著與周邊小伙伴不同的生活境遇。她不需要像其他小朋友那樣跟著大人下田干繁重的農(nóng)活，母親讓她和妹妹弟弟在家專心學(xué)習(xí)，每年暑假還可以到上海去過一段城里人的生活，飽覽大都市的風(fēng)光。她行走于一幢幢高樓大廈之間，逛公園、看電影，體驗(yàn)著城市文明的節(jié)奏。以一位少年的眼光審視著城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)之間的巨大差別，從而讓她從小便堅(jiān)定了好好讀書，將來擺脫農(nóng)村艱苦生活的人生信念。可以說，她母親是那個(gè)時(shí)代對(duì)子女進(jìn)行素質(zhì)教育的先行者。高中畢業(yè)走上社會(huì)后，黃雷萍因?yàn)楦鞣矫姹憩F(xiàn)優(yōu)秀，20歲時(shí)便被任命為大隊(duì)黨支部書記，成為一名年輕的農(nóng)村基層干部。后來通過優(yōu)異的工作實(shí)績(jī)，被培養(yǎng)成為一名國(guó)家干部。歷任公社黨委秘書、團(tuán)縣委書記、鎮(zhèn)黨委書記、縣委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng)。她不適應(yīng)從一個(gè)忙碌的鄉(xiāng)鎮(zhèn)黨委書記進(jìn)入“賦閑務(wù)虛”的統(tǒng)戰(zhàn)部工作，她開始思考人生新的航向。一本《哈曼頓的中國(guó)女人》開啟了她的心扉，照亮了她新的人生目標(biāo)。從此，她涌進(jìn)了風(fēng)云激蕩的中國(guó)房地產(chǎn)開發(fā)大潮，在創(chuàng)業(yè)的征程上啟航……

本書將作者前六十年的人生經(jīng)歷娓娓道來，故事情節(jié)并無虛飾敷衍，而是個(gè)人生活及精神世界的真實(shí)呈現(xiàn)。從這方面來說，《靈魂的直白》也是一部勵(lì)志教科書。文中寫到作者不同情境下的幾次落淚，正見其內(nèi)心的細(xì)膩深情。無論是寫年少時(shí)的艱難困苦、事業(yè)上的搏擊奮進(jìn)，企業(yè)經(jīng)營(yíng)的博弈與協(xié)作，還是家庭生活和人生旅途中的繽紛色彩，情感皆力透紙背，赤子之心坦露無余，視野也遠(yuǎn)遠(yuǎn)逸出書齋之外。所以，無論哪個(gè)層次的讀者閱讀這部作品，都可以激發(fā)起一股奮發(fā)向上的動(dòng)力。

黃雷萍有著敏感精細(xì)的觀察力，她將生活之細(xì)節(jié)剪裁得當(dāng)，從容形之于筆下。她以女性看待事物特有的細(xì)膩，將日常生活中的所見所聞行走于筆端，細(xì)節(jié)生動(dòng)，催人淚下。在《女兒像我，但比我優(yōu)秀》一文中，作者以一個(gè)夢(mèng)境，還原現(xiàn)實(shí)生活中女兒對(duì)待工作的忘我精神：作者夫妻倆“從南通出發(fā)，帶上了蔬菜和一些熟菜，去上海看望女兒和外孫女（女婿經(jīng)常出差），已到中午時(shí)分。女兒不在家，我們只通了電話，我便將東西放在物管處。在西藏路附近的一家飯店吃飯。剛開始吃，我看見女兒從門前走過，我出門就追，把她叫住了，讓她一起用餐，可是她沒有停步，形色匆匆地走了，只丟下一句話：‘工作要緊，我經(jīng)常不吃中飯的。’匆忙間我好像都沒有聽見她叫我一聲媽媽！我看著她遠(yuǎn)去的背影，一股無法言狀的痛楚襲上心頭?！北M管那天中午作者難過得沒有吃下飯，但她也在“反省自己，‘老獅子與小獅子’的故事已經(jīng)過去十年了。今天已是2017年了，時(shí)過境遷，孩子已經(jīng)長(zhǎng)大成熟了，我也老了，應(yīng)該放心地交班了?！弊掷镄虚g，愛女之情躍然紙上，舐犢情深，令人動(dòng)容。

在《靈魂的直白》里，“追尋”是一個(gè)貫穿全書的概念，它不同于單純的個(gè)人回憶敘述，作者對(duì)“過往”的“尋跡”同時(shí)也是對(duì)“未來”的“追尋”，此刻與彼時(shí)發(fā)生交匯。這其中不乏對(duì)舊昔的追憶，也充滿對(duì)當(dāng)下境遇的思索。她從農(nóng)村走出，一路砥礪前行，成長(zhǎng)為一名國(guó)家機(jī)關(guān)干部，直至最后經(jīng)商下海，過程中作者始終都在尋找思想與行動(dòng)兩個(gè)空間之間的一種平衡。這種精神之路的探索不是個(gè)案，而是這一代曾出走于農(nóng)村的青年人所共有的精神困頓和目標(biāo)探索。作者的“追尋”正是中國(guó)農(nóng)村兩次轉(zhuǎn)型之后的結(jié)果。第一次是伴隨著上世紀(jì)九十年代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的農(nóng)村“進(jìn)化”，第二次則是在信息科技的影響下，農(nóng)村的詩情畫意已逐漸被“0”與“1”的代碼所遮蔽。當(dāng)作者在人生的中年之后，踏上創(chuàng)業(yè)征程，成為一名時(shí)代的弄潮兒，實(shí)現(xiàn)了她追尋一種有尊嚴(yán)、有價(jià)值的人生。這是一個(gè)人在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中所經(jīng)歷人生哲學(xué)的生動(dòng)一課。我們同時(shí)也從黃雷萍的文字中看到了改革開放后成長(zhǎng)起來的一代人的縮影，正是他們這代人，經(jīng)歷了“文革”的動(dòng)亂，撥亂反正的洗禮，改革開放的歷練，使中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從富起來到強(qiáng)起來的偉大變革。

作者在回望一切的同時(shí)，也在和往昔和解，作者以最直白的敘述將自己的內(nèi)心呈現(xiàn)在讀者面前。行政管理、結(jié)婚生子、高考就學(xué)、主政一方、下海經(jīng)商、城市生活，人生的步調(diào)由急到緩，青年時(shí)的慌亂與彷徨已化作今日對(duì)人生新的達(dá)觀。

尤其可貴之處，作者在跨入“人生第二春”的當(dāng)下，以從容的心態(tài)，去探索文學(xué)的精神世界，并收獲頗豐。在她的小說、散文、隨筆等多體裁的文學(xué)作品中，她在以豐富的生活閱歷告訴我們，文學(xué)應(yīng)該如何面對(duì)現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)，面對(duì)當(dāng)下生活。這種嘗試與探索是值得珍視的，也是值得深入研究的。一代人漸漸老去，黃雷萍的創(chuàng)作有力地證明，在生命的不同階段都可以保持旺盛的創(chuàng)造力，一個(gè)有希望的民族，一個(gè)充滿朝氣的社會(huì)正需要更多這樣的人。黃雷萍總是走在人少的高處，但她不會(huì)孤獨(dú)，因?yàn)樗哪抗饪偰苡辛Φ貑l(fā)著人們?nèi)プ冯S，去前行，去超越。

人性的救贖

——讀郭垂桂小說《不了了之》

湖南作家郭垂桂的長(zhǎng)篇小說歷來都以寫實(shí)見長(zhǎng)，但凡讀過他作品的人都會(huì)從其文筆中領(lǐng)略到時(shí)事的風(fēng)云變幻，人性的善惡美丑，仿佛伴隨著他走過一程又一程的人生旅途，結(jié)識(shí)各具性格的蕓蕓眾生。

《不了了之》是郭垂桂的第三部長(zhǎng)篇作品。這部小說講述了出生在貧窮偏僻山區(qū)的宋迎興，從一個(gè)生活僅能“小康”的個(gè)體商販，到依靠具有傳奇經(jīng)歷的企業(yè)家郭戈的幫助，實(shí)現(xiàn)資本的快速積累。在此過程中，他先是以甜言蜜語和投機(jī)取巧得到郭戈的支持和合作。后又趁郭戈做腦部開顱手術(shù)后認(rèn)為郭戈難以康復(fù)為契機(jī)，與郭戈分道揚(yáng)鑣，自己卻撿著郭戈的經(jīng)營(yíng)模式與原班人馬另組企業(yè)，幾年間成為一個(gè)近十億資產(chǎn)的暴發(fā)戶。之后的宋迎興依舊嗜錢如命，不擇手段撈錢，做出了許多損人利己、傷天害理、令人不齒的勾當(dāng)。

在本書的開頭，講述了宋迎興在春節(jié)前夕瞞著家人，計(jì)劃帶著情人外出游玩，卻不料在約見情人后，猝死于自家客廳。公安部門在偵察本案時(shí)，發(fā)現(xiàn)這是一起利用高科技手段，作案過程相當(dāng)縝密的謀殺案件。在排除了眾多嫌疑對(duì)象后，郭戈順理成章地進(jìn)入公安部門偵查的視線，但郭戈認(rèn)為自己的經(jīng)營(yíng)理念和管理模式是特定社會(huì)的產(chǎn)物，不是個(gè)人專利，應(yīng)屬于全社會(huì)。宋迎興能夠秉承和實(shí)施，是社會(huì)對(duì)自己經(jīng)營(yíng)理念的認(rèn)可。公安部刑偵人員尤秋丹通過分析郭戈的為人，認(rèn)可郭戈的這一觀點(diǎn)，排除了郭戈是嫌疑人的猜測(cè)。案情又陷入了僵局之中。誰與宋迎興有不共戴天之仇？在郭戈的協(xié)助下，回顧宋迎興的人生軌跡，終使案情初露端倪。然而這只是郭戈的邏輯推理，沒有嫌疑人的任何證據(jù)。其懷疑對(duì)象也是中國(guó)法律難以觸及的盲區(qū)，最后，這個(gè)案件只能不了了之。

雖然案件不了了之，但本書留給讀者的思考卻沒有結(jié)束。建立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的道德體系，為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步提供價(jià)值導(dǎo)向、人文動(dòng)力、道德秩序等，是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的要求?！恫涣肆酥吠ㄟ^對(duì)企業(yè)家郭戈灑脫的個(gè)性、敏銳的智慧、過人的膽識(shí)所展示出的人格魅力的描述，映襯出宋迎興面對(duì)金錢所顯現(xiàn)的人性的卑劣與渺小，從而引來殺身之禍。真所謂天理昭彰。

作為一部刑偵小說，本書具有三個(gè)明顯的特點(diǎn)：

一是偶然性。小說中的事件大都是偶然發(fā)生的。因?yàn)楣旰退斡d是整部作品的視點(diǎn)，故事隨著宋迎興被殺案件的發(fā)生，刑偵人員通過在偵查過程中所接觸的人物，使故事不斷推進(jìn)并演化，比如開始懷疑命案是其情人顧維芬所為，后又懷疑郭戈有作案條件和動(dòng)機(jī)，但一個(gè)個(gè)嫌疑對(duì)象都在調(diào)查深入中被排除。作者將邏輯推理與現(xiàn)實(shí)生活相互鋪成，使這些偶然發(fā)生的事件并不令我們感到突兀。也不會(huì)像閱讀傳統(tǒng)偵探小說那樣急于尋求得到答案，而是隨著故事的延續(xù)為讀者打開了更為廣闊的想象空間。

二是傳奇性。因?yàn)樾≌f以男女私情的發(fā)生所引發(fā)的命案為線索，以商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)為背景，這種傳奇性的描寫就時(shí)?；\罩著神秘的色彩，如宋迎興生活濫情腐化，在與情人顧維芬私會(huì)后突然死亡；郭戈與范亦如的真情相愛使郭戈實(shí)現(xiàn)了財(cái)富的最初積累，并開始了遠(yuǎn)離商場(chǎng)從事專業(yè)寫作的更高精神追求；郭戈在商場(chǎng)中把握機(jī)遇，運(yùn)籌帷幄，使企業(yè)實(shí)現(xiàn)快速成長(zhǎng)；宋迎興在資金困難時(shí)以入股名義集資，當(dāng)小水電利潤(rùn)暴增后利用合同漏洞向股民退回股金，獨(dú)享其利等等，無不讓讀者眼花繚亂，嘆為觀止。

三是真實(shí)性。小說所描述的故事情感細(xì)膩，情節(jié)自然感人，讓讀者感覺真實(shí)可信，沒有生編亂造的痕跡。小說中眾多人物競(jìng)相亮相，這些人物個(gè)性獨(dú)具，從言談舉止中就能感受到這些人的性格與氣質(zhì)，仿佛都是我們身邊每天遇到的人，碰到的事：肖望東的無知與投機(jī)鉆營(yíng)；尤秋丹的睿智與特立獨(dú)行；宋迎興的貪婪與見利忘義；顧維芬的任性與我行我素……一些機(jī)關(guān)人員罔顧官箴，在企業(yè)里投資入股；企業(yè)管理人員想方設(shè)法在經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中背著老板撈取灰色收入等等，無一不是我們經(jīng)常接觸或耳聞的人和事。而這些情景在小說中的再現(xiàn)，足可證明作者對(duì)生活觀察的仔細(xì)，對(duì)社會(huì)關(guān)注的真切。

當(dāng)今這個(gè)世界并不缺少善良與美好，只是這些東西很多時(shí)候都被丑惡的陰影遮蔽了。作者用他一路走來的獨(dú)特目光，以及行程中堅(jiān)持不懈付出的心智與真情所創(chuàng)作的作品。是點(diǎn)燃驅(qū)散邪惡，弘揚(yáng)正義的燭光，更是一味人性救贖的良藥。

在及物性的寫作場(chǎng)景中抒發(fā)情懷

——讀汪皋詩集《春天的首日封》

在互聯(lián)網(wǎng)日益發(fā)達(dá)和逐利意識(shí)乏起的今天，生活的浮躁和碎片化，使得整個(gè)社會(huì)被網(wǎng)絡(luò)所籠罩，相當(dāng)多的人很難平心靜氣地去閱讀一部完整的著作經(jīng)典，或執(zhí)筆記錄個(gè)人對(duì)社會(huì)、生活中的一些境遇的思考?；ヂ?lián)網(wǎng)使得一切都變得更加格式化、更加現(xiàn)代化的時(shí)候，詩歌以其特有的方式，構(gòu)成了一種“解碼器”，促使我們?cè)陂喿x中能保持清醒的認(rèn)知，心靈的凈化。

近讀詩人汪皋先生的詩集《春天的首日封》，便不由被詩人“及物性”的詩歌寫作所感動(dòng)。這部詩集收錄詩人260首精短詩篇，說是“精短”，就是這些詩作每首只有三行，寥寥數(shù)十字，但詩行中所折射的對(duì)生活的體驗(yàn)，對(duì)社會(huì)的反思，對(duì)人生的感悟，無疑凸顯了詩人的承擔(dān)意識(shí)。這些詩句像一扇扇洞開的窗口，以飽滿的激情、敏銳的視角和直面的勇氣，讓紛繁復(fù)雜的社會(huì)景象與作者帶有哲思的語體進(jìn)入讀者的視線與心扉?？梢哉f，汪皋的詩歌寫作為“詩人與時(shí)代”的關(guān)系寫下了最為精當(dāng)?shù)淖⑨尅?/p>

在當(dāng)下，作為詩人的“我”，一旦被置入繁復(fù)駁雜的大千世界，怎樣才能從平庸無奇直達(dá)精神的天堂圣殿而不至于淪為瑣碎，這就考量著詩人如何在智性與良知的寫作驅(qū)動(dòng)下，讓詩行在“現(xiàn)實(shí)尺度”“生活指涉”與“心靈圖景”中獲得更多讀者的呼應(yīng)。在汪皋的詩篇中，這樣的詩行可謂是“比比皆是”。如《許愿橋》中“每天鋪平身體靜靜聽著許愿/信男信女當(dāng)官發(fā)財(cái)生子/我只許愿兩個(gè)字：感恩”；還有《十月》：“買下了價(jià)值萬貫的房子/千萬別忘記母親移動(dòng)的城堡/那個(gè)孕育你的地方”。吟詠這樣的詩句，我就想起了白居易的“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”的論斷。針對(duì)社會(huì)上一些不文明、非理性的現(xiàn)象，詩人汪皋把為事而激，為時(shí)而作的“倫理在場(chǎng)”用來平衡事態(tài)，把不尋常的情感寄托、冷酷的現(xiàn)實(shí)壓縮為詩歌中的“警世通言”，以試圖喚醒人們的自覺與良知。詩人在化解詩歌與現(xiàn)實(shí)的鴻溝時(shí)，不是回避、失語，而是敢于直面，深刻反思，這不能不說是詩人對(duì)詩性的真實(shí)表達(dá)。

汪皋詩歌的另一特色，就是依托于生動(dòng)的場(chǎng)景性，讓思緒的漣漪疏密有致地泛起，使現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景與詩性相互啟發(fā)，展現(xiàn)出及物與超然性兼得的詩意路徑。他在《水鄉(xiāng)》中是這樣寫的：“水作靈魂攬?jiān)趹阎?天上太陽任其放飛/水中紅日深藏心底”。這首詩外有散點(diǎn)式的地理坐標(biāo)，內(nèi)有發(fā)乎于情的內(nèi)心發(fā)現(xiàn)，透露出詩人炙熱的情感世界。

汪皋先生喜歡察物，并常常有獨(dú)特的感受。《向日葵》中他寫向日葵“黑夜里保持燦爛月光/雨天也會(huì)朝著太陽方向”；《麥?zhǔn)铡分袑憽扮牭冻闪藪煸诖蹇诘拇稛煛保粚懙健盾嚻薄?，“少了一張車票滿臉驚訝/兒子原路尋找/卻找不回遺失在包里的記憶”。這些都在在“印證了詩歌中的新感受力”（桑塔格語）。

縱觀當(dāng)代詩歌創(chuàng)作，一個(gè)值得深思的空洞化現(xiàn)象在詩壇上不容忽視，一些詩人在詩歌創(chuàng)作時(shí)往往不是從心靈深處借詩抒懷或以詩言志，而是靠什么“器官寫作”、“個(gè)體寫作”吸引眼球；有的詩形式上像是詩歌的格式，但有如語句分行排列，毫無詩意，讀了如同嚼蠟。使詩歌失去了意韻美、旋律美的獨(dú)特魅力。這樣所謂的“詩”混跡于詩壇，無異于是對(duì)詩歌的褻瀆。

令人欣喜的是，汪皋的詩不落俗套，他在及物性的生活場(chǎng)景中頓悟生活，借景抒情，以其特別的感受，帶給我們新鮮的閱讀體驗(yàn)，讓我們?cè)谝髟伒倪^程中，有如享受著一頓豐盛的文化大餐，回味悠長(zhǎng)。

責(zé)任編輯：劉波