淺談初中道德與法治教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀及策略

李亞勛 李慧慧

摘要：初中道德與法治課既是德育與法治教育的主陣地，也是學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要陣地。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著不朽的德育思想、法治理念，且在統(tǒng)編人教版道德與法治課教材中占據(jù)了重要地位。將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與道德與法治課相結(jié)合，既能拓寬傳統(tǒng)文化的教育途徑，有效地開展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又能以此進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品格與公民意識。但是，在教學(xué)中，初中道德與法治課優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滲透并不樂觀，筆者在這里結(jié)合自己十幾年的教學(xué)實踐，分析了初中道德與法治教學(xué)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的現(xiàn)狀，并提出相應(yīng)的解決策略。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化;融入;現(xiàn)狀;策略

中華傳統(tǒng)文化是中華民族在五千多年的社會實踐中形成的思想理念、傳統(tǒng)美德和人文精神的集合，體現(xiàn)出中華民族特有的思維方式和精神標(biāo)識。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為一個民族的文化精華，對個人的思想行為有著一定的引領(lǐng)和規(guī)范作用。初中道德與法治課程承載著學(xué)生道德與法治教育的雙重功能，是引導(dǎo)學(xué)生形成正確的人生觀、價值觀的主陣地;同時初中道德與法治學(xué)科蘊含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神和內(nèi)容，也具有獨特的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育功能。因此，在初中道德與法治課教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一舉多得，既能實現(xiàn)初中道德與法治課的育人功能，又能在教學(xué)中展開優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。

但是，在教學(xué)實踐中，初中道德與法治課教學(xué)中滲透優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不樂觀，究其原因，有以下幾個方面：

第一，學(xué)校評價機制的缺失。教學(xué)評價是依據(jù)教學(xué)目標(biāo)對教學(xué)過程及結(jié)果進(jìn)行價值判斷并為教學(xué)決策服務(wù)的活動，是對教學(xué)活動現(xiàn)實的或潛在的價值做出判斷的過程。在課程視域下，“教、學(xué)、評”是一個系統(tǒng)，傳統(tǒng)教學(xué)評價往往是以知識為取向，以考試為核心的終結(jié)性評價為導(dǎo)向，因而難以優(yōu)化以生為本的教學(xué)過程。這就容易輕視對學(xué)生進(jìn)行的個性化和綜合素質(zhì)評價，也誘導(dǎo)教師以考試重點為導(dǎo)向展開教學(xué)，過多關(guān)注成績，而忽視了有意義的形成性評價。

初中道德與法治課作為中學(xué)的一門綜合性課程，盡管諸多學(xué)者強調(diào)要引領(lǐng)師生、引領(lǐng)生生進(jìn)行思考，領(lǐng)悟課程設(shè)置背后的深層次的精神意識、價值知識，但該課程的教學(xué)評價機制依舊得到實質(zhì)性的突破。通過筆者的調(diào)查問卷可知，初中道德與法治課教學(xué)對教學(xué)效果的評價主要是通過各種考試、作業(yè)檢驗、聽寫抽背等方式進(jìn)行。在以考試成績?yōu)橹匾u價指標(biāo)的影響下，教師對非應(yīng)試型知識的拓展，特別是對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的延伸有限。教師會優(yōu)先對教材的重難點、考點進(jìn)行講解與突破;在此基礎(chǔ)上且有多余時間的情況下，再進(jìn)行其他知識的拓展，如優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。由此可見，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治課的相關(guān)教學(xué)評價機制尚未成熟，既沒有出臺具體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育評價方式，也沒有重視對學(xué)生發(fā)展的過程性評價。

第二，授課教師自身知識儲備欠缺。很長時間，初中道德與法治課程處于這樣一種尷尬狀態(tài)，“教師備課很辛苦，領(lǐng)導(dǎo)同事不認(rèn)可，學(xué)生心中無所謂，學(xué)習(xí)缺乏主動性”，在很多人心目中，它是門可有可無，充其量是一種點綴，人人都能勝任的課程?！背踔械赖屡c法治課程的專業(yè)老師很少，許多是從語數(shù)外學(xué)科退下來臨近退休的老師或是其它學(xué)科身患疾病的老師，這些老師由于受專業(yè)的限制，傳統(tǒng)文化知識積淀不夠深厚，因此在課堂上對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滲透要么沒有，要么蜻蜓點水，不夠深入。

第三，學(xué)生學(xué)習(xí)壓力抑制了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)自覺性。初中生作為青少年的主力軍，擔(dān)負(fù)著延續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵的重任。但學(xué)生對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)態(tài)度并不積極，究其具體原因就在于部分學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力過大，初中學(xué)生面臨著月考、期中考、期末考、中考的升學(xué)壓力。在以考試成績?yōu)楹饬繕?biāo)準(zhǔn)的擇優(yōu)錄取背景下，初中生面臨著沉重的學(xué)習(xí)任務(wù)和升學(xué)壓力，很容易形成唯“分?jǐn)?shù)論”的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)。對學(xué)習(xí)成績有幫助的知識，精益求精的學(xué);對學(xué)習(xí)成績無太大幫助的知識內(nèi)容，學(xué)習(xí)的主動性大打折扣。而在初中道德與法治課的考試中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容往往時有時無，無論是教師、家長還是學(xué)生本身都容易輕視該課程中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。因此在學(xué)習(xí)過程中就自然表現(xiàn)出學(xué)習(xí)態(tài)度不認(rèn)真、學(xué)習(xí)行為較為敷衍的情形。

針對以上原因，筆者認(rèn)為，應(yīng)從以下方面努力，在初中道德與法治教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化：

首先，優(yōu)化學(xué)校評價機制。對初中道德與法治課教學(xué)的評價決不能僅僅依靠考試成績、聽寫抽背與作業(yè)來檢測，還需要將學(xué)生的教學(xué)參與程度、日常行為習(xí)慣及其表現(xiàn)出的道德觀念、價值觀念等納入評價范圍。此外，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的評價內(nèi)容也需要增加，在考試或作業(yè)中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涉及的比例較小，因此更需要通過實踐活動中學(xué)生的感觸、日常生活中學(xué)生對其的興趣態(tài)度等多方面評定。

其次，豐富授課教師自身的知識儲備。對科任教師而言，要積極對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識進(jìn)行查漏補缺。一方面，隨著”互聯(lián)網(wǎng)+教育”的興起，云教育資源不斷豐富，教師可以通過“百家講壇”“幕課”等線上平臺了解優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;另一方面，教師也能通過閱讀相關(guān)書籍、參加文化講座、親自走進(jìn)博物館等線下方式學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有通過不斷學(xué)習(xí)，才能完善自身的知識結(jié)構(gòu)，增加對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻理解與掌握。此外，教師也要通過年級教研活動對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化多加探討交流，將其融入的內(nèi)容、方式等相互分享學(xué)習(xí)，以實現(xiàn)教師的優(yōu)勢互補與共同進(jìn)步，從而將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與初中道德與法治課教學(xué)真正聯(lián)系與融合，提高優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入的質(zhì)量。

再次，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極性。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力。為此，在日常學(xué)習(xí)中，要關(guān)注生活，重視實踐，比如，在歡度春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日時，讓學(xué)生相互交流傳統(tǒng)節(jié)日的來歷，在一起慶祝傳統(tǒng)節(jié)日，感受傳統(tǒng)節(jié)日的氛圍，體味傳統(tǒng)文化，將傳統(tǒng)文化銘記于心。再比如，在學(xué)習(xí)七年級道德與法治上冊第三單元第七課《家的意味》這一框中國人的“家”，孝親敬長是中華民族的傳統(tǒng)美德這一知識點時，讓學(xué)生分享中國古代“二十四孝”的故事，在分享中讓學(xué)生體悟到在中國的家庭文化中，“孝”是重要的精神內(nèi)涵。同時，引導(dǎo)學(xué)生對古代的“二十四孝”要辯證看待，批判繼承，像“臥冰求鯉”“郭巨埋兒”中的孝顯得有些愚昧，不值得我們?nèi)シ滦?，我們對傳統(tǒng)文化的繼承要取其精華，其其糟粕。因此，在道德與法治課堂上，滲透傳統(tǒng)文化一定要讓學(xué)生樹立辯證的觀點。

以上是筆者在初中道德與法治教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的策略的初步探索，將傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)中任重道遠(yuǎn)，吾將在此漫漫長路中，不忘初心上下求索！

參考文獻(xiàn)：

[1]《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入初中道德與法治教學(xué)的對策研究》西華師范大學(xué)周丹丹

[2]《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化浸潤思想政治教育的研究》南京師范大學(xué)王曉晶

本論文為甘肅省2021年平?jīng)鍪薪逃茖W(xué)規(guī)劃大中小幼思想政治理論課一體化建設(shè)專項課題《深化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入學(xué)校思想政治理論課研究》的階段性成果課題批準(zhǔn)號：[2021]PLSZZ105。