說“添亂”是因?yàn)闆]見過“添亂”

李景陽

現(xiàn)今有個(gè)常用的民間網(wǎng)語叫“添亂”。這話，是斥責(zé)別人的，是扣給別人的帽子，“不添亂”是“覺悟高”的自我表白。

近時(shí)鬧新冠肺炎疫情，我在網(wǎng)上看到，防控期間，居民遇到的不光是吃飯問題，還有多種可能受限的需求，例如嬰兒需要奶粉，臨產(chǎn)婦需要住院，心臟病患者需要就醫(yī)，受阻的外地民工身邊沒錢需要幫助，等等。然而網(wǎng)上有人反映了這些情況后，卻遭到炮轟，說這是“添亂”。

這些最基本的生存問題，說出來怎么算“添亂”？我們歷來說“關(guān)心群眾痛癢”“了解百姓疾苦”，百姓說出哪兒痛哪兒癢，正好幫助政府找準(zhǔn)痛癢的方位，這是“協(xié)助政府工作”，怎么能說是“添亂”？中醫(yī)診病有四字訣曰“望聞問切”，“問”，就是讓病人說出病痛感受，豈可說，病人陳述病情是給醫(yī)生“添亂”？

另有一種“添亂”，大概就是對(duì)于政府的工作?；鶎诱ぷ饔袉栴}，百姓發(fā)聲，我看這倒是幫助上頭“發(fā)現(xiàn)問題，解決問題”。若說添亂，頂多是給不作為、濫作為的某個(gè)基層工作部門或某個(gè)負(fù)責(zé)人“添亂”。有些人喜歡不假思索、脫口而出——“給國(guó)家添亂”，其實(shí)如果描述得更準(zhǔn)確點(diǎn)，他們說的“給國(guó)家添亂”其實(shí)是“給不作為的部門添亂”或“給濫作為的干部添亂”，或更具體點(diǎn)說“給張局長(zhǎng)添亂”或“給李科長(zhǎng)添亂”。張局長(zhǎng)、李科長(zhǎng)能代表整個(gè)國(guó)家？國(guó)家層面其實(shí)倒很歡迎這所謂的“添亂”，制定政策恰恰要考察基層政府并以民眾的意見反饋為依據(jù)。

曾經(jīng)有這樣的事，一位負(fù)責(zé)任的血站醫(yī)生向當(dāng)?shù)匦l(wèi)生局打報(bào)告，反映血站缺少排查機(jī)制、致使病毒攜帶者通過輸血造成傳染的問題，而且有些血站建設(shè)也極不規(guī)范等等。但這位醫(yī)生卻被解除了公職，接著婚姻也破裂。她遭此厄運(yùn)，不就是因?yàn)榻o地方政府“添了亂”？然而終有一日，國(guó)家衛(wèi)生部認(rèn)可了她提供的報(bào)告，整頓了地方血站。你看，這給地方政府的“添亂”，倒是給國(guó)家的“幫忙”。

我又想起，中國(guó)古代有種喊冤制度。方式之一，是“登聞鼓”。這制度從漢朝起始，一直延續(xù)至清代?；蕦m一側(cè)置一大鼓，有冤情者可擊鼓喊冤。另有一種方式，就是“攔駕喊冤”，也叫“攔轎喊冤”，皇帝或大臣出巡在路上，“小民”有冤，均可手舉狀紙，跪地?cái)r車，訴說冤情。對(duì)這種喊冤方式，唐朝更有嚴(yán)格規(guī)定——“有人邀車架及撾登聞鼓，若上表申訴者，主司即須為受，不即受者，加罪一等”（據(jù)《中國(guó)全史》第11卷“法制史”）。你看，皇帝正在辦公，你去敲鼓，這是不是給“天子”添亂？皇帝或官員行在路上，有公事在身，你去攔截，這是不是添亂？這種“添亂”，我們今人當(dāng)然誰都沒見過，不過“添亂”論者倒可以讀讀歷史，見識(shí)一下真正的“添亂”，就不至于把全然算不上添亂的事視為添亂了。

我推想，斥責(zé)別人添亂的人，假如不是口是心非的話，大概都是以“不給別人添亂”自律的。抱定“不給別人添亂”生活態(tài)度的同胞可以照自己的方式去生活，但他們無權(quán)讓別人也照著他們的樣子去生活，更不該動(dòng)輒指責(zé)別人“添亂”。打個(gè)比方罷。設(shè)若“不添亂”者做了“驢友”，在大山中迷了路，他們可能會(huì)放棄用手機(jī)呼叫，因?yàn)檫@樣會(huì)“給大家添亂”。新冠肺炎疫情期間禁足家中若患心梗，他們也會(huì)寧愿錯(cuò)過最佳搶救時(shí)間，絕不呼叫救護(hù)車，因?yàn)檫@樣會(huì)給救護(hù)車吃緊的醫(yī)院添亂。不過，還是那句話，這高風(fēng)亮節(jié)，“不添亂”者可以自持，卻不該強(qiáng)加給別人。