東北淪陷期朝鮮人文學(xué)與東北作家群文學(xué)主題比較

邱峰 權(quán)赫律

[關(guān)鍵詞]東北淪陷期;在“滿”朝鮮人;東北作家群;離散;主題

移居到東北的朝鮮文人和中國東北作家群均在日帝殖民統(tǒng)治之下進(jìn)行了跨地域移居。在日帝殖民統(tǒng)治時(shí)期，朝鮮文人移居到中國東北，而中國東北文人流散至關(guān)內(nèi)。文中的“朝鮮人文學(xué)”指的是日帝時(shí)期移居到中國東北地區(qū)的朝鮮文人創(chuàng)作的文學(xué)，“東北作家群文學(xué)”指的是流散至關(guān)內(nèi)的中國東北文人創(chuàng)作的文學(xué)。本文中的“朝鮮”指的是整個(gè)朝鮮半島，“朝鮮人”指大韓帝國滅亡后朝鮮半島分裂前的整個(gè)朝鮮民族。1910年，朝鮮淪為日本的殖民地，朝鮮國內(nèi)已經(jīng)不具備進(jìn)行民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)的土壤和條件，于是一些朝鮮的文人移居到中國東北定居生活。1931年“9·18”事變后，中國東北淪為日本的殖民地，日本在中國東北成立了偽“滿洲國”。不甘淪為亡國奴的東北作家流散至關(guān)內(nèi)，開始了長達(dá)14年的離散生活。

移居到中國東北的朝鮮文人的代表性作家有安壽吉（1911-1977）和金昌杰（1911-1991）等人。關(guān)于中國東北流亡文學(xué)范圍的界定，學(xué)界認(rèn)為在日帝殖民統(tǒng)治時(shí)期逃往關(guān)內(nèi)的東北文人和早年在關(guān)內(nèi)的東北籍作家統(tǒng)稱為東北流亡文人，東北流亡文人又被稱作東北作家群。蕭紅（1911-1942）、蕭軍（1907-1988）和李輝英（1911-1991）等人作為中國東北流亡文人，他們以筆為武器，以日帝殖民統(tǒng)治的中國東北為對象進(jìn)行了創(chuàng)作。在兩國離散作家創(chuàng)作的作品中，在抵抗意識和愛國情懷，生存和死亡體驗(yàn)，現(xiàn)實(shí)的對應(yīng)等主題方面體現(xiàn)出了相似性。縱觀先行成果，尚未有對東北淪陷期朝鮮人文學(xué)與東北作家群文學(xué)的主題進(jìn)行比較的研究。因此，本文采用比較文學(xué)平行研究的方法，從抵抗意識和愛國情懷、生存和死亡體驗(yàn)、現(xiàn)實(shí)的對應(yīng)三方面進(jìn)行主題的比較研究。

一、抵抗意識和愛國情懷

無論是在移居?xùn)|北的朝鮮文人的作品中還是在東北作家群的作品中，我們都可以發(fā)現(xiàn)具有抵抗意識和愛國情懷的主題內(nèi)容。在對朝鮮及中國兩國進(jìn)行殖民統(tǒng)治期間，日本對兩國人民進(jìn)行了殘酷的壓迫，作家紛紛將對日本殖民統(tǒng)治的抵抗情況表現(xiàn)在作品中。

（一）對日帝統(tǒng)治的抵抗意識

對日本殖民統(tǒng)治的抵抗意識在金昌杰的《第二個(gè)故鄉(xiāng)》中可以找到?！兜诙€(gè)故鄉(xiāng)》描寫了身在“滿洲”的朝鮮人聽到了朝鮮“3·1”運(yùn)動(dòng)的消息后，在京哲的帶領(lǐng)之下，也進(jìn)行了抗日示威游行活動(dòng)。示威群眾向日本領(lǐng)事館前進(jìn)，高呼萬歲。日本領(lǐng)事館指使當(dāng)?shù)仃戃妶F(tuán)長孟某平息事態(tài)，孟某下令向示威群眾射擊。在砰砰的槍聲中，手舉太極旗高呼萬歲的群眾，一個(gè)個(gè)中彈倒下。青年們，朝氣蓬勃的學(xué)生們，樂于助人的教員們，溫順的商人們，不斷流血倒地。當(dāng)場死亡16人，受傷近30人。日寇的鎮(zhèn)壓日益嚴(yán)酷，即使在“滿洲”也要扼殺朝鮮的義兵運(yùn)動(dòng)。日帝有時(shí)采取懷柔政策，有時(shí)放縱偵探，任意監(jiān)視、逮捕、殺人。作品描寫了抗日示威游行的過程，反映了作者對日帝統(tǒng)治的抵抗意識。

金昌杰的《罷課》描述了在“滿洲”的一所學(xué)校里，朝鮮學(xué)生們?yōu)榱朔纯谷毡緜鹘淌康男蹋w罷課的情況。作品表現(xiàn)出了反抗日本帝國主義的宗教手段的面貌。崔成姬聽到日本李牧師的唯心論理論——“朝鮮人因?yàn)樵谔醴噶俗铮员簧系蹔Z走了國家”后，憤怒不己，進(jìn)行了堅(jiān)決反擊。舉行畢業(yè)考試的時(shí)候，崔成姬沒有在畢業(yè)考卷上寫下答案，卻寫下了如下的話：“我們不相信有人說‘朝鮮是由上帝旨意滅亡的，因?yàn)楫?dāng)初所犯的罪過，遭受了亡國奴命運(yùn)的說教。因?yàn)槲覀兪浅r人，因?yàn)槲覀冇幸环N民族的良心，為了我們民族的神圣而必須這樣做?！彼堰@句話寫在答卷上然后退席。在圣經(jīng)考試中，她一字一句寫下為民族良心辯護(hù)的抵抗性文字。她凜然正氣的民族義舉，象征著朝鮮人民族魂中的反抗精神。抵制日本基督教學(xué)校奴化教育的學(xué)生，在畢業(yè)典禮上沒能拿到畢業(yè)證，以“我”為首的學(xué)生決定集體退學(xué)。崔成姬反對帝國主義幫兇通過宗教手段奴化朝鮮人思想，捍衛(wèi)了民族尊嚴(yán)和感情，她是不甘屈服、勇于抵抗日帝文化侵略的斗士。

（二）抗日意識和爭取民族解放的意志

討論抗日意識和爭取民族解放的作品時(shí)，一定離不開蕭紅的《生死場》?！渡缊觥肥且徊棵鑼懼趁窠y(tǒng)治下中國東北農(nóng)村生活情況的作品，作品蘊(yùn)含了反帝反封建的思想。在作品中，各類人物急急忙忙地生，稀里糊涂地死，還有為了獨(dú)立運(yùn)動(dòng)而犧牲的斗士?！把┨炖?，村人們永沒見過的旗子飄揚(yáng)起，升上天空！全村寂靜下去，只有日本旗子在山崗臨時(shí)軍營門前，振蕩的響著。村人們在想：這是什么年月？中華國改了國號了嗎？”這段敘述表達(dá)了作者對日本帝國主義侵略的反抗情緒，村子里飄起沒有見過的旗子，那是日本的旗子?！爸腥A國改了國號了嗎？”的疑問，體現(xiàn)了村民對日本統(tǒng)治的質(zhì)疑，暗含著對中華復(fù)興的期盼。

老趙三立到桌子前面，他不發(fā)聲，先流淚：

“國……國亡了！我……我也……老了！你們還年青，你們?nèi)ゾ葒?！我的老骨頭再……再也不中用了！我是個(gè)老亡國奴，我不會眼見你們把日本旗撕碎，等著我埋在墳里……也要把中國旗子插在墳頂，我是中國人！……我要中國旗子。我不當(dāng)亡國奴，生是中國人，死是中國鬼……不……不是亡……亡國奴……”

濃重不可分解的悲酸，使樹葉垂頭。趙三在紅蠟燭前用力敲了桌子兩下，人們一起哭向蒼天了！人們一起向蒼天哭泣。大群的人起著號啕！

老趙三強(qiáng)調(diào)自己是中國人，生是中國人，死是中國鬼，不是亡國奴。在趙三的話語之下，人們一起向蒼天哭泣。該段表達(dá)了老趙三的愛國情懷，他不會眼見著把日本旗撕碎，但當(dāng)自己埋在墳里時(shí)，也要把中國旗插在墳項(xiàng)。在左翼批評家的話語體系中，蕭紅的《生死場》被看作是一部充滿活力、充滿仇恨的鄉(xiāng)土文學(xué)，是對日本侵略者，尤其是對“在被掠奪土地上的被討伐的人”的痛恨的鄉(xiāng)土文學(xué);在革命敘事接管中國文學(xué)后，蕭紅所處的“東北作家群”被統(tǒng)一看作是以筆墨為武器的抗日愛國作家，《生死場》被歸入反帝反封建的抗日愛國文學(xué)范疇。

綜上所述，移居到東北的朝鮮文人作品和流散至關(guān)內(nèi)的東北作家群的作品均體現(xiàn)出了一種抵抗意識和愛國情懷，對于這一主題，移居?xùn)|北的朝鮮文人作品體現(xiàn)了對日帝的抵抗意識，東北作家群的作品體現(xiàn)了抗日意識和爭取民族解放的精神，后者的抵抗意識更為強(qiáng)烈。

二、生存和死亡體驗(yàn)

（一）朝鮮人遷徙東北后受難的文學(xué)書寫

在移居?xùn)|北的朝鮮文人的代表作家安壽吉的作品中，總能夠發(fā)現(xiàn)描寫來到東北開墾與定居生活的作品。他的作品《凌晨》敘寫父親、母親、姐姐和“我”四口人移居“滿洲”，獲得了租種的土地，開始耕種土地。一家人移居第一年沒有任何費(fèi)用，按照“滿洲”的慣例，將姐姐作為債務(wù)的擔(dān)保開始租種土地。租地條件雖然比朝鮮國內(nèi)好，但無論怎么努力，還是無法償還債務(wù)。于是，父親和母親非法販鹽，試圖解決債務(wù)問題，但由于樸致萬的妨礙，租地條件越來越差，債務(wù)也越來越多。心懷惡意的樸致萬一心想霸占姐姐，但是已經(jīng)有心上人的姐姐堅(jiān)決拒絕，最終自盡?？吹竭@一切的母親也精神失常了。

在作品中，為了解決生活的困苦，“我”的父母走上了販鹽之路。當(dāng)時(shí)若被查出販鹽，當(dāng)事人會被抓走甚至槍決。遇到稽查隊(duì)來搜查，父親因販鹽被帶走了。作品采用逆序的方式，先講述了搬遷到“滿洲”M谷后的生活情形，后通過回憶講述由朝鮮咸鏡南道H邑搬來的過程。作品中有如下一段描述生活困苦情景的內(nèi)容：

在我們村里比起馬賊，我們更害怕陸軍和巡警。

馬賊聽起來很可怕，可從來沒有受到過他們的侵犯，倒是陸軍和巡警的侵入一年就有好幾次。

當(dāng)時(shí)，張作霖軍閥的雇傭兵陸軍的生活是很不好的，衣租食租都不好，別說有零花錢了。

他們?nèi)绻辉谵r(nóng)村中到處搶劫，就無法維持他們的生活。他們進(jìn)行的是法律允許的掠奪！是的。對他們的殘暴無處訴說。

作者講述了當(dāng)時(shí)生活的艱難和困苦。在難以維持日常生活的同時(shí)，他們經(jīng)常受到陸軍和巡警的侵害。陸軍通過搶劫維持生活，面對法律允許的掠奪，村民對他們的殘暴無處訴說。比起馬賊，村民更害怕陸軍和巡警。金虎雄指出，作品更深層次地揭露了朝鮮移民在當(dāng)時(shí)不僅沒有最起碼的生活條件，連求生欲望都要被剝奪的殘酷現(xiàn)實(shí)，加深了悲劇意味。

《凌晨》是根據(jù)“我”的回憶寫成的自傳故事，描寫了以家庭為單位的個(gè)人層次的定居過程。而《水稻》是討論?dān)椃逋腿寤蛎褡迳鏅?quán)的作品。

作品講述了來到東北的朝鮮人開墾水田的心酸過程以及在守護(hù)水田的過程中發(fā)生的一系列故事?！熬褪牵∠葎e說翼洙。為了那水田，我們的手腳都磨沒了。那是我們用血淚拼命開墾出來的水田。讓我扔下水田走人，那還不如要我命！不光是翼洙，因?yàn)樗敛环员M苦頭的有幾個(gè)？死掉的大活人有幾個(gè)？手腳都凍透，一到冬天就往外冒水……想起那些苦頭，一口一口咬碎那水田都不解恨！現(xiàn)在好不容易才吃上熱飯，再別說什么離開……”上述引文講述了來到中國東北的朝鮮開拓民們?yōu)榱松骈_墾水田的困苦故事。為了開墾水田，先是翼洙在沖突中失去了性命，在整個(gè)開墾水田的過程中，來到東北的開拓民受盡苦難，但還是通過自己辛勤的汗水換來了安穩(wěn)的生活。

（二）對殘酷日帝的文學(xué)控訴

在蕭紅的《生死場》中，生命的價(jià)值變得十分脆弱。在作品中，王婆在追問女兒的死因時(shí)，他人做出了如下的回答：“老太太你怎么還不明白？不是老早就對你講么？死了就死了吧！革命就不怕死，那是露臉的死啊……比當(dāng)日本狗的奴隸活著強(qiáng)得多哪！”這反映了日帝對獨(dú)立運(yùn)動(dòng)者的殘害與鎮(zhèn)壓?！?·18”事變前后，蕭紅用自己獨(dú)特的女性生活經(jīng)驗(yàn)，慢慢道出了東北農(nóng)村女性的頑強(qiáng)與掙扎，作品以女性的生死存亡為主線，赤裸裸地展現(xiàn)了大自然、男權(quán)社會和日本殖民統(tǒng)治下女性的悲劇命運(yùn)。

而在蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》中，死亡發(fā)生在人民革命軍的抗日戰(zhàn)斗中，在與日本兵的交火中，大量的人民革命軍傷亡?！梆囸I，疲乏，燃燒著每個(gè)人！死亡隨時(shí)可以發(fā)生：那閃著光的不甚遙遠(yuǎn)的敵人的襲擊暫時(shí)算落在了后面了?！薄八稍诼飞想S時(shí)可以看到倒下去的尸體。女人們被割掉了乳頭，褲子撕碎著，由下部灘流出來的血被日光蒸發(fā)，變成黑色。”除了在戰(zhàn)斗中發(fā)生死亡以外，作品還講述了日本兵對老百姓的殘害，平民百姓在日本兵的刀槍下死去。

移居?xùn)|北的朝鮮文人作品主要描寫了來到東北后的生存和為了生存而發(fā)生的打斗事件中的死亡。而在東北作家群的文學(xué)中，比起生存，更多體現(xiàn)了死亡，描寫了革命者在革命斗爭中的犧牲。

三、現(xiàn)實(shí)的對應(yīng)

（一）對不利現(xiàn)實(shí)的改變意志

在金昌杰的小說《暗夜》中，明孫一家為了過上好日子，背井離鄉(xiāng)，從朝鮮來到“滿洲”。高芬一家也從朝鮮來到了“滿洲”。明孫的父母知道明孫和高芬互相喜歡，明孫的父親便去高芬家里提親，可是卻吃了個(gè)閉門羹。高芬的家人說要把高芬賣了還150塊錢的債，買主有尹主事和姓南的。

明孫認(rèn)為，他娶不到城里穿高跟鞋的女人，高芬也嫁不了西裝革履的紳士，他們都是同樣的命，鄉(xiāng)下人配鄉(xiāng)下人，窮光蛋配窮光蛋，這才門當(dāng)戶對。明孫和高芬在約定的地點(diǎn)見面，高芬只要有明孫在身旁就能忘記所有悲傷，特別踏實(shí)，而且還充滿盼頭。明孫的心也因?yàn)樾腋６澏?。明孫看到尹主事來到高芬家討價(jià)還價(jià)，便跟著去了高芬家，摻和著高芬他爸和尹主事的談話。債主崔老頭來討債，高芬他爸求著尹主事，以二百塊錢把高芬給賣了。明孫想自己只能走最后一條路了，那就是和高芬私奔。天還未亮，明孫就拿起包袱走出了家門。高芬也拿著包袱與明孫會合。想著要離開養(yǎng)育自己十年的村莊，明孫突然感到傷感。因此懷著對未來的憧憬，明孫又加快了腳步。

金虎雄指出：“小說以明孫和高芬為一方，以尹主事、崔老頭為另一方，反映了雙方之間尖銳的階級對立關(guān)系，真實(shí)地再現(xiàn)了朝鮮農(nóng)民牛馬不如的悲慘生活，揭露了社會罪惡。”明孫和高芬彼此相愛，但高芬的家人卻為了還債，把高芬賣給了尹主事抵債。擺在明孫面前的現(xiàn)實(shí)是不能與相愛的人在一起的痛苦，為了與高芬在一起，明孫選擇了私奔，想通過私奔改變現(xiàn)實(shí)。這體現(xiàn)了主人公在面對現(xiàn)實(shí)的困境時(shí)，不是與現(xiàn)實(shí)進(jìn)行妥協(xié)，而是努力爭取愛隋和為了愛情表現(xiàn)出積極的姿態(tài)。在現(xiàn)實(shí)的表象之下，實(shí)質(zhì)性的矛盾是階級的對立。作品同時(shí)也體現(xiàn)了對現(xiàn)實(shí)階級對立的否定和批判。

在移居?xùn)|北的朝鮮文人黃健的《祭火》中，主人公金老師從朝鮮來到“滿洲”。作品展現(xiàn)了親情、友情和愛情等多種情感，反映了在新京（現(xiàn)長春）工作、積極參與文化運(yùn)動(dòng)的知識青年的挫折和內(nèi)心的糾葛。“我”發(fā)現(xiàn)了彼此嘲笑和嘲弄的朋友們，而不是分擔(dān)痛苦的朋友。在朝鮮本是朋友，而移居到“滿洲”后，卻鬧到打架的地步，真是讓人寒心的事。隨著生活地點(diǎn)的變化，朋友之間的關(guān)系也發(fā)生了微妙的變化，由真摯的友人變成了反目成仇的敵人。他們在“滿洲”對文化、生活乃至事業(yè)傾注熱情，以“文化青年會”為中心聚集到一起，通過“文化青年會”結(jié)識了新的朋友，原本美好和令人稱贊的事情卻結(jié)局凄慘，對主人公來說，一切都像一場夢，像是某個(gè)捉摸不透的無限深邃的心靈。主人公來到大東公園，走出亭子旁邊的小道，發(fā)現(xiàn)了哭泣的琦珠。琦珠是“我”在青年會上經(jīng)K的介紹認(rèn)識的，雖然僅有幾面之緣，但她給“我”一種莫名的沉重感和平靜感。“我”對琦珠的感覺很是特別，它是一種類似愛情又非愛情的感情，它有不同于一般的情感在其中，想要逃脫也逃脫不了，而且“我”認(rèn)為琦珠和我有同感。

金虎雄指出，這部小說反映的只是一位知識青年的虛無意識。可是對于在朝鮮國內(nèi)受到挫折，為了從事新的文化運(yùn)動(dòng)，來到被粉飾為“王道樂土”之地的一位朝鮮青年的絕望層面而言，具有相當(dāng)?shù)囊饬x?！拔覍⒂忠淮稳?。去愛，卻不會去救贖。我會因?yàn)樵趷壑袚肀б豢|燭光而幸福。我要看到你內(nèi)心的全部，在全部中看到你。在對你的信任中看待一切，在對你的愛中，重新去愛一切。我立志要如是做。然而，在這樣的日子里，關(guān)于母親的事情卻如一陣狂風(fēng)席卷而來。也就是說，我的另一段宿命開始了?！边@段是作者有關(guān)愛情最直接的抒懷，表達(dá)了自己想要去愛的決心和信心。琦珠帶給我全新的意義和價(jià)值，正當(dāng)我立志要去愛時(shí)，母親病重了，“我”的另一段宿命開始了?！拔摇睙o法在琦珠和母親之間做出選擇，“我”決定讓琦珠離開“滿洲”，回到朝鮮。這體現(xiàn)了“我”在面對母親和琦珠時(shí)是如何改變現(xiàn)實(shí)的?！拔摇弊岀榛氐匠r的決定，雖然體現(xiàn)了“我”努力克服現(xiàn)實(shí)和化解矛盾的意志，但對于現(xiàn)實(shí)的矛盾，“我”既沒有進(jìn)行持續(xù)地批判，也沒有體現(xiàn)出順應(yīng)。我們可以從中確認(rèn)的是作家努力改變現(xiàn)實(shí)的姿態(tài)。

（二）面對受害現(xiàn)實(shí)的覺醒

《生死場》描寫了哈爾濱近郊附近一個(gè)村莊的故事，是由17個(gè)章節(jié)構(gòu)成，每個(gè)章節(jié)獨(dú)立成文。《生死場》的第1節(jié)至第10節(jié)，以感人至深的筆調(diào)，描寫了東北農(nóng)民窮困潦倒的生活。他們受地主階級的殘酷壓迫，在饑寒交迫、病痛纏身的生活中，有些婦女生下孩子后就死了。

第11節(jié)到第17節(jié)，寫的是在“9·18”事變后，日本軍隊(duì)一邊宣傳“王道”，一邊進(jìn)入了一個(gè)小村莊。廣大農(nóng)民受到地主階級的殘酷壓榨和帝國主義的壓迫。擺在廣大農(nóng)民面前的選擇是忍耐還是抗?fàn)?。那些受苦受難的農(nóng)民參加了秘密組織，投奔了義勇軍。他們表達(dá)了要將抗日進(jìn)行到底的決心。

作品中的人物二里半作為舊中國的一位普通農(nóng)民，是身份卑微、相當(dāng)平凡的小人物。雖然跛足，他卻有一個(gè)完整的家，有一個(gè)粗俗的婆娘麻面婆和一個(gè)外號叫“羅圈腿”的兒子。在蕭紅的《生死場》中，作品的開始部分描寫了一群在封建制度之下受難的人們。人們沒有反抗意識，只是一味地順從。但在作品的后半部分，麻木的人們漸漸覺醒，從開始的被動(dòng)到后來的反抗，作品的后七節(jié)描述了主人公們的抗日情緒和民族情懷。在日本帝國主義的殘害之下，二里半的妻子死了。那位窮困、懦弱、冷淡的農(nóng)民，在大家都認(rèn)為他已經(jīng)陷入麻木的時(shí)候，終于覺醒，他要為他的妻子復(fù)仇，于是他走上了革命的道路。擺在二里半面前的現(xiàn)實(shí)是國家被侵略，妻子也被殘害。作者在作品的最后部分提出了應(yīng)對現(xiàn)實(shí)的方案，設(shè)置了二里半離開村莊，跟隨青山參加義勇軍的情節(jié)，體現(xiàn)了群眾的覺醒和主動(dòng)應(yīng)對現(xiàn)實(shí)的意志。

李輝英的《最后一課》寫的是東北陷落后，一所女子中學(xué)被封閉，學(xué)校里的兩名學(xué)生因撕毀日軍司令部的通告而被逮捕。為保護(hù)她們，校長跟隨她們到拘留所，并在拘留所內(nèi)向她們講授抗日救亡的道理，給她們上了“最后一課”。該小說還有一個(gè)副線，寫的是女教師張教員不僅平時(shí)向?qū)W生宣傳愛國主義，而且還親自參與抗日活動(dòng)，組織工人罷工和農(nóng)民斗爭，因此被日軍逮捕并判處死刑。兩名女學(xué)生因證據(jù)不足而被釋放，張教員也在執(zhí)行死刑當(dāng)日被戰(zhàn)友們救出。楊慧指出，李輝英與蕭軍、蕭紅等流亡來滬的東北作家不同，他在上海完成思想啟蒙、學(xué)術(shù)訓(xùn)練與文學(xué)準(zhǔn)備，并在以丁玲為代表的左翼作家引領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)文學(xué)轉(zhuǎn)向，可謂是“東北作家群”中的“內(nèi)部他者”。在作品的結(jié)尾，面對國家被日本殖民統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)，“我”決定要秘密參加地下抗日組織，去著手進(jìn)行“我”的新工作?！拔摇蓖ㄟ^校長和張教員的說教覺醒起來，并不顧危險(xiǎn)，積極參加抗日活動(dòng)。

在移居?xùn)|北的朝鮮文人文學(xué)中，作品中的人物在面對不利的現(xiàn)實(shí)狀況時(shí)通過改變自己來應(yīng)對現(xiàn)實(shí)。而在東北作家群筆下，作品中的人物在受害的現(xiàn)實(shí)面前總是喚起新的希望，通過覺醒后的新希望來應(yīng)對現(xiàn)實(shí)。

四、結(jié)語

移居?xùn)|北的朝鮮人文學(xué)和流散至關(guān)內(nèi)的東北作家群文學(xué)在兩國文學(xué)史上都具有重要意義，作家們將日本帝國主義占領(lǐng)時(shí)期離散至異域后所經(jīng)歷的與所體會的內(nèi)容展現(xiàn)在讀者的面前。他們所創(chuàng)作的作品也成為我們了解當(dāng)時(shí)情況的一種方式。簡單來講，比較文學(xué)平行研究是一種同中求異的研究。移居?xùn)|北的朝鮮文人文學(xué)與中國東北作家群文學(xué)的相同點(diǎn)在于都是在日帝殖民統(tǒng)治下離散者創(chuàng)作的文學(xué)。總體來說，移居?xùn)|北的朝鮮人作家作品主要描寫了來到東北的開拓與定居，及在這一過程中的受難經(jīng)歷。東北作家群作品主要體現(xiàn)了抗日精神和反抗精神。出現(xiàn)這種差異的原因在于主要矛盾不同。1910年代到1940年代是朝鮮掀起移民潮的時(shí)期。日帝對朝鮮的殖民統(tǒng)治采取了經(jīng)濟(jì)掠奪的政策，來到中國東北的朝鮮人絕大多數(shù)是在朝鮮生活不下去的人們。他們是貧窮的弱者，移居到中國東北后，面臨的首要問題是衣食住的問題，所以，生存問題構(gòu)成了他們的首要問題和主要矛盾。因此，大多數(shù)移居?xùn)|北的朝鮮文人的作品反映了他們來到東北開拓和定居的受難歷程。而不甘受日帝殖民統(tǒng)治的東北文人流散至關(guān)內(nèi)后，在他們的心中，祖國的主權(quán)問題構(gòu)成主要矛盾。東北作家群文學(xué)中的多部作品描寫了人民革命軍與日帝的反抗斗爭，大多數(shù)作品都具有抗日傾向。通過對東北淪陷期移居中國東北的朝鮮人文學(xué)與東北作家群文學(xué)的比較，可以全面地了解移居到中國東北的朝鮮作家和東北作家群對日帝殖民統(tǒng)治時(shí)期的中國東北的不同描述，這對于豐富東北亞文化的交流和比較的歷史，具有重要的意義。