言說(shuō)對(duì)象介詞“對(duì)”懸空現(xiàn)象的歷時(shí)發(fā)展與共時(shí)變異

閆 克

（河南理工大學(xué)文法學(xué)院，河南 焦作 454000）

“介詞懸空（stranding）指介詞所統(tǒng)轄的NP 因某種句法程序而出現(xiàn)在句子的其他位置,不再與介詞直接相連”［1］。就漢語(yǔ)的歷史發(fā)展而言，介詞懸空現(xiàn)象雖數(shù)量有限，但也呈現(xiàn)出明顯的階段性特征（見(jiàn)表 1）［2］。

表1 漢語(yǔ)介詞懸空現(xiàn)象歷史階段劃分表

發(fā)展到現(xiàn)代漢語(yǔ)階段，民族共同語(yǔ)中的介詞懸空比較少見(jiàn)，而各地方言中有關(guān)介詞懸空的發(fā)現(xiàn)性研究卻日益增多，比較有代表性的如黃伯榮［3］、胡德明［4］、丁加勇［5］、張邱林［6］，其具體內(nèi)容詳見(jiàn)表 2。

表2 各地方言中介詞懸空現(xiàn)象對(duì)照表

值得特別關(guān)注的是，宗守云發(fā)現(xiàn)張家口方言中介詞懸空現(xiàn)象十分普遍，所涉及的介詞不僅有被動(dòng)介詞、處置介詞，還有伴隨介詞、處所介詞、工具介詞、對(duì)待介詞、朝向介詞、條件介詞、受益介詞、標(biāo)準(zhǔn)介詞等，此種表現(xiàn)顯著超出了表2 所描摹的介詞懸空的有限范圍，因而充分表明“介詞懸空是張家口方言的顯赫句法結(jié)構(gòu)”［7］。

就我們所了解的方言來(lái)說(shuō)，目前在河南上蔡話（中原官話漯項(xiàng)片）中發(fā)現(xiàn)了一類介詞懸空用法，例如：

（1）三大，廣興家明兒待客，對(duì)說(shuō)沒(méi)有？三叔，廣興家明天辦喜宴，對(duì)你說(shuō)了沒(méi)有？

（2）大哥，廣興大對(duì)說(shuō)明兒個(gè)瓊磊結(jié)婚。大哥，廣興叔對(duì)我說(shuō)明天瓊磊結(jié)婚。

參照宗守云所提出的介詞懸空的兩條界定標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，例（1）、例（2）中“對(duì)”是一個(gè)典型的介詞，其后的言說(shuō)對(duì)象承語(yǔ)境省略，不過(guò)根據(jù)句義卻很容易找回，分別是“三大”的指稱代詞“你”和信息轉(zhuǎn)述者“我”，由此可以認(rèn)為“對(duì)說(shuō)……”是典型的介詞懸空。進(jìn)一步觀察顯示，上蔡方言中介詞“對(duì)”的懸空用法雖不廣泛，但卻明顯有別于張家口方言中懸空介詞“對(duì)”“所修飾的中心語(yǔ)必須為‘好’類AP”［8］的入句要求，如例（3）、例（4），因而值得進(jìn)行深入探究。

（3）咱們家的人，誰(shuí)他都對(duì)挺好。咱們家的人，他對(duì)誰(shuí)都挺好。

（4）你對(duì)好我才跟你過(guò)嘞，對(duì)不好早跟你離婚了。你對(duì)我好我才跟你過(guò)日子，對(duì)我不好早跟你離婚了。

一 言說(shuō)對(duì)象介詞“對(duì)”懸空現(xiàn)象的歷時(shí)考察

考察CCL 語(yǔ)料庫(kù)我們發(fā)現(xiàn)，“對(duì)說(shuō)……”這一介詞懸空用法在元明時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)，而“……對(duì)AP”卻是一例也沒(méi)有，二者表現(xiàn)出明顯不同的歷史性差異。要弄清楚這一問(wèn)題，需要我們從介詞“對(duì)”的產(chǎn)生及言說(shuō)格式“對(duì)……說(shuō)”的出現(xiàn)談起。

（一）言說(shuō)對(duì)象介詞“對(duì)”的產(chǎn)生

“對(duì)”本為動(dòng)詞，在東漢時(shí)發(fā)展出介詞用法，并逐漸表現(xiàn)為四種語(yǔ)法意義，按使用頻度排序依次是介引行為對(duì)象、介引言說(shuō)對(duì)象、介引處所、介引情感對(duì)象。不過(guò)，其語(yǔ)法化路徑并不一致。根據(jù)張美霞、崔立斌的研究來(lái)看，“介詞‘對(duì)’的衍生呈現(xiàn)多路徑現(xiàn)象”。其一，表示言說(shuō)對(duì)象的介詞“對(duì)”由“回答”義動(dòng)詞“對(duì)”演化而來(lái)，在非現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道言語(yǔ)行為句中，言說(shuō)動(dòng)詞“對(duì)”發(fā)生虛化的句法結(jié)構(gòu)是“NP表人+對(duì)V+NP表人+V言說(shuō)+NP某事＞NP表人+ 對(duì)P+ NP表人+V言說(shuō)+NP某事”，見(jiàn)例（5）。重新分析的認(rèn)知基礎(chǔ)是，“‘對(duì)’失去了與‘問(wèn)’相承的語(yǔ)境，‘回答’義淡化”，進(jìn)而發(fā)生語(yǔ)義降級(jí)。其二，行為對(duì)象介詞“對(duì)”由“朝著”義動(dòng)詞“對(duì)”虛化而來(lái)，朝向動(dòng)詞“對(duì)”發(fā)生虛化的句法結(jié)構(gòu)是“甲：NP［+人類］+V［動(dòng)作：+情感態(tài)度］+對(duì)V+NP［+人類］＞NP［+人類］+V［動(dòng)作：+情感態(tài)度］+對(duì)P+NP［+人類］”，見(jiàn)例（6），“乙：NP［+人類］+對(duì)V+NP［+人類］+V［動(dòng)作：+情感態(tài)度］＞NP［+人類］+對(duì)P+NP［+人類］+ V［動(dòng)作：+情感態(tài)度］”，如例（7）。重新分析的語(yǔ)義條件是，“對(duì)”后賓語(yǔ)NP 從［-有生］轉(zhuǎn)為［+有生］，而“對(duì)NP”所修飾的動(dòng)詞可以傳達(dá)某種情感。當(dāng)然，在介詞“對(duì)”的兩種演化路徑之間，“存在著某種認(rèn)識(shí)理解上的貫通”，“推動(dòng)了兩種來(lái)源的介詞‘對(duì)’的一致性識(shí)解”［9］。

（5）素女對(duì)黃帝陳五女之法，非徒傷父母之身，乃又賊男女之性。（東漢《論衡·命義篇》）

（6）其貌常凈，笑對(duì)一切，其尊無(wú)蓋……其意已凈，棄于眾垢，唯愿用時(shí)，勞于尊神。（東漢《伅真陀羅所問(wèn)如來(lái)三昧經(jīng)》）

（7）楚相孫叔敖為兒之時(shí)，見(jiàn)兩頭蛇，殺而埋之，歸，對(duì)其母泣。（東漢《論衡·福虛篇》）

在此之后，人類經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ骄蜁?huì)將“對(duì)”的介詞功能擴(kuò)展到介于言語(yǔ)過(guò)程和行為過(guò)程之間的心理過(guò)程，便產(chǎn)生了情感對(duì)象介詞“對(duì)”，“表示認(rèn)知主體面對(duì)某人或某物時(shí)的心理感受”［10］，如例（8）。不過(guò)，盡管介詞“對(duì)”的這些用法差不多在同一時(shí)期產(chǎn)生，但在言語(yǔ)實(shí)踐中卻有主次之別，各自的泛化過(guò)程也有先后之別。周芍、邵敬敏分析認(rèn)為，介詞“對(duì)”的“對(duì)待”義用法大約在清末民初時(shí)期正式興起，如例（9）［11］；而張美霞的考察卻顯示，言說(shuō)對(duì)象介詞“對(duì)”在元代已經(jīng)發(fā)展成熟，如例（10），其標(biāo)志是：言說(shuō)對(duì)象介詞“對(duì)”的賓語(yǔ)出現(xiàn)擴(kuò)展，說(shuō)話者和受話者間的社會(huì)地位差異逐漸淡化，推移次序是“NP位尊者＞NP表人集合＞NP地位相當(dāng)者＞NP位卑者”［12］。由此看來(lái)，二者泛化時(shí)間節(jié)點(diǎn)的先后差異，為言說(shuō)對(duì)象介詞“對(duì)”的懸空用法創(chuàng)造了先決條件。

（8）譬如孤寡恐懼之人畏對(duì)家。（東漢《阿眾佛國(guó)經(jīng)》）

（9）何子名近來(lái)對(duì)我很好，常常彼此作詩(shī)相唱和。（清代《曾國(guó)藩家書(shū)》）

（10）約數(shù)月，許公對(duì)僚屬說(shuō)道：“下官有一女，頗有才貌，年已及笄，欲擇一佳婿贅之。諸君意中有其人否？”（元代《元代話本選集》）

（二）言說(shuō)格式“對(duì)……說(shuō)”的凸顯

言說(shuō)對(duì)象介詞“對(duì)”自產(chǎn)生之后，主要與言說(shuō)動(dòng)詞搭配使用，不過(guò)使用度不高、發(fā)展緩慢，甚至在隋唐時(shí)期出現(xiàn)了停滯，不利條件在于“源出動(dòng)詞‘對(duì)’的滯留、介詞‘對(duì)’優(yōu)勢(shì)語(yǔ)法意義（介引‘處所’）的制約以及強(qiáng)勢(shì)言說(shuō)對(duì)象介詞（中古時(shí)期為‘與’）的競(jìng)爭(zhēng)”。而后，在五代到元代期間，它逐漸脫穎而出，成為口語(yǔ)中介引言說(shuō)對(duì)象的常用介詞，具體表現(xiàn)是：“引進(jìn)言說(shuō)對(duì)象成為介詞‘對(duì)’的首要用法”（可用于“位尊者對(duì)位卑者的情況”），“充當(dāng)介詞成為多功能形式‘對(duì)’的首要語(yǔ)法功能”，“‘對(duì)’泛化為引進(jìn)言說(shuō)對(duì)象的常用介詞”［13］。

具體而言，言說(shuō)對(duì)象介詞“對(duì)”脫穎而出的直接表現(xiàn)是，其使用頻率遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了前期的主導(dǎo)性介詞“向”，而常用言說(shuō)格式也相應(yīng)地由“向……道”更迭為“對(duì)……說(shuō)”。言說(shuō)對(duì)象介詞跟言說(shuō)動(dòng)詞的這種組配性興替，張美霞稱之為“基本言說(shuō)動(dòng)詞與常用言說(shuō)對(duì)象介詞的同步更新”。所謂“同步更新”是指，自古及今，漢語(yǔ)常用言說(shuō)動(dòng)詞總是沿著“陳述義言說(shuō)動(dòng)詞＞基本言說(shuō)動(dòng)詞＞引語(yǔ)標(biāo)句詞”演化斜坡不斷變化，當(dāng)一個(gè)主導(dǎo)性言說(shuō)動(dòng)詞用作引語(yǔ)標(biāo)句詞時(shí)，其表達(dá)性就會(huì)降低，帶有生動(dòng)表達(dá)性的另一個(gè)陳述義言說(shuō)動(dòng)詞就成了“最佳補(bǔ)位者”，從而導(dǎo)致新舊言說(shuō)動(dòng)詞不斷更迭，“言＞道＞說(shuō)”的興替便是一個(gè)重要實(shí)例。隨著言說(shuō)動(dòng)詞的興替，常用言說(shuō)對(duì)象介詞也要發(fā)生更迭，便出現(xiàn)了言說(shuō)對(duì)象介詞“與＞向＞對(duì)”的興替，這是言說(shuō)動(dòng)詞演化斜坡所引發(fā)的“次效應(yīng)”［14］。

劉丹青認(rèn)為：“介詞懸空是造成漢語(yǔ)語(yǔ)法史上若干重要的語(yǔ)法化和詞匯化的重要原因”［15］。張誼生指出：“介詞懸空的重要性就在于，雖然介詞懸空以后大多就不再屬于介詞了，但介詞懸空卻是一系列漢語(yǔ)語(yǔ)法功能發(fā)展的起點(diǎn)和動(dòng)因。”［16］從這種意義上來(lái)講，介詞懸空就是語(yǔ)法化和詞匯化的一種預(yù)備狀態(tài)。何洪峰主張用功能主義的觀點(diǎn)來(lái)解釋介詞懸空，認(rèn)為“以”字空位回指的語(yǔ)篇功能是銜接［17］。那么，結(jié)合沈家煊所介紹的語(yǔ)法化程度判定標(biāo)準(zhǔn)“概念功能＞語(yǔ)篇功能＞人際功能”演化序列來(lái)說(shuō)，懸空狀態(tài)的介詞確實(shí)發(fā)生了一定程度的語(yǔ)法化［18］。而現(xiàn)有的語(yǔ)法化研究充分表明，句法位置和頻率原則是誘發(fā)語(yǔ)法化現(xiàn)象的重要成因。就此而言，“對(duì)……說(shuō)”組合的出現(xiàn)和功能擴(kuò)展，為言說(shuō)對(duì)象介詞“對(duì)”懸空用法的產(chǎn)生奠定了重要的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。

（三）語(yǔ)用促動(dòng)與介詞“對(duì)”的懸空使用

從“對(duì)……說(shuō)”發(fā)展為“對(duì)說(shuō)……”，形式上最大的變化是介詞“對(duì)”所介引的言說(shuō)對(duì)象發(fā)生了轉(zhuǎn)移，“對(duì)”跟“說(shuō)”直接相連。檢索CCL 語(yǔ)料庫(kù)我們發(fā)現(xiàn)，“對(duì)”跟“說(shuō)”的連用形式最早出現(xiàn)于五代的《敦煌變文選》，且僅有一例：

（11）既見(jiàn)菩薩語(yǔ)了，大王感取見(jiàn)言，來(lái)日屈請(qǐng)仙人。侵晨便至，門首邀請(qǐng)上殿，對(duì)說(shuō)因由……當(dāng)爾之時(shí)，道何言語(yǔ)：大王屈請(qǐng)圣仙才，侵晨便到門首來(lái)。廣排綺席花敷殿，共王祗揖上基階。啟口申說(shuō)夫人孕，生下太子大奇哉。（五代《敦煌變文選》）

此例中，因缺少了“問(wèn)”的語(yǔ)境參照，“對(duì)說(shuō)因由”極易理解為“大王對(duì)（仙人）說(shuō)了事情的原委”，進(jìn)而被認(rèn)定為介詞懸空。不過(guò)，眾多相關(guān)語(yǔ)言事實(shí)表明，這一理解并不成立。其一，該書(shū)中“對(duì)”的動(dòng)詞用法有41 例，如例（12），處所介詞用法 9 例，如例（13），量詞用法 2 例，如例（14），介引言說(shuō)對(duì)象的僅有1 例，見(jiàn)例（15），這說(shuō)明唐五代時(shí)期“對(duì)”介引言說(shuō)對(duì)象的用法還比較薄弱，不具備介詞懸空的言語(yǔ)基礎(chǔ)。

（12）皇帝攬表，大悅龍顏，便令賜對(duì)。（五代《敦煌變文選》）

（13）見(jiàn)五百人拔劍上殿，都不忙懼，對(duì)皇帝前緩步徐行，吾亦不將忙矣?。ㄎ宕抖鼗妥兾倪x》）

（14）皇帝亦見(jiàn)，喜不自升，遂賜擒虎錦采羅紈、金銀器物、美人一對(duì)，且歸私地憩歇，一月后別有進(jìn)止。（五代《敦煌變文選》）

（15）目連對(duì)佛稱怨苦，且說(shuō)刀山及劍樹(shù)，蒙佛神力借余威，得向阿鼻見(jiàn)慈母。（五代《敦煌變文選》）

其二，這一時(shí)期，在言說(shuō)對(duì)象介詞跟言說(shuō)動(dòng)詞的各種組配中，最常用的言說(shuō)格式是“向……道”，它在該書(shū)中出現(xiàn)了4 例，如例（16）；其他言說(shuō)格式的情況是：“與……言”1 例，如例（17）；“與……道”0 例；“與……說(shuō)”6 例，如例 （18）；“向……言”0例；“向……說(shuō)”2 例，如例（19）；“對(duì)……言”0例；“對(duì)……道”0 例；“對(duì)……說(shuō)”0 例。在這種環(huán)境中“對(duì)……說(shuō)”缺少發(fā)展為介詞懸空的頻率效應(yīng)。

（16）忽聞門外世尊語(yǔ)聲，向妻道：娘子！娘子?。ㄎ宕抖鼗妥兾倪x》）

（17）三十不與丈夫言，與母同居住鄰里。（五代《敦煌變文選》）

（18）佛與帝釋說(shuō)經(jīng)，便遣能陀觀看。（五代《敦煌變文選》）

（19）于是白莊語(yǔ)諸徒黨，莫向人說(shuō)，恐怕人知，來(lái)日齋時(shí)，劫此寺去。（五代《敦煌變文選》）

其三，書(shū)中跟“對(duì)說(shuō)”最為相近的是“對(duì)曰”，一共有 6 例，如例（20）。對(duì)于“對(duì)動(dòng)詞V言說(shuō)”這種言說(shuō)動(dòng)詞連用形式，周芍、邵敬敏認(rèn)為，它可以“加強(qiáng)其‘對(duì)答’的［+言說(shuō)性］的語(yǔ)義特征”［19］；鄧飛更是分析指出，其原型為顯性雙動(dòng)賓結(jié)構(gòu)“Vt1+ O1+ Vt2+O2”，常用于非直接面對(duì)面的對(duì)答場(chǎng)合，“對(duì)”偏向于支配言說(shuō)對(duì)象，“曰”則支配言說(shuō)內(nèi)容，在某些對(duì)答場(chǎng)合由于言說(shuō)對(duì)象可以承前省略，因而便產(chǎn)生了緊縮形式“對(duì)曰……”［20］。同時(shí)我們也看到，例（11）中用“申說(shuō)”來(lái)重述“對(duì)說(shuō)”，這跟書(shū)中“陳說(shuō)”“解說(shuō)”“咨說(shuō)”一樣，并非一般性的言說(shuō)。據(jù)此看來(lái)，將這里的“對(duì)說(shuō)”視為言說(shuō)動(dòng)詞連用更符合語(yǔ)言實(shí)際。

（20）相公問(wèn)曰：是何經(jīng)題？遠(yuǎn)公對(duì)曰：昨夜念者，是《大涅槃經(jīng)》。（五代《敦煌變文選》）

“對(duì)”“說(shuō)”連用形式在南宋《朱子語(yǔ)類》中也有大量用例，但仔細(xì)分析發(fā)現(xiàn)它們也不是介詞懸空?！吨熳诱Z(yǔ)類》中“對(duì)”跟“說(shuō)”同現(xiàn)的句子有87 例，其中最多的是“（以/將）……對(duì)……說(shuō)”，有 30 例，表示“A 跟 B 對(duì)照著說(shuō)”之意，如例（21）、例（22），另有表意功能相同的“對(duì)說(shuō)”和“相對(duì)說(shuō)”各19 例，如例（23）、例（24）。真正包含言說(shuō)對(duì)象介詞“對(duì)”的僅有 19 例，且都是“對(duì)……說(shuō)”格式，如例（25）、例（26），它們尚不具有發(fā)展為介詞懸空形式“對(duì)說(shuō)……”的可能。

（21）舊看五峰說(shuō)，只將心對(duì)性說(shuō)，一個(gè)情字都無(wú)下落。（南宋《朱子語(yǔ)類》）

（22）以尊而行謙，則其道光；以卑而行謙，則其德不可逾。尊對(duì)卑言，伊川以謙對(duì)卑說(shuō)，非是。（南宋《朱子語(yǔ)類》）

（23）仁父問(wèn)：“此條以知己與知人對(duì)說(shuō)，須是先從里面做出。”（南宋《朱子語(yǔ)類》）

（24）“神而明之”一段，卻是與形而上之道相對(duì)說(shuō)。（南宋《朱子語(yǔ)類》）

（25）曰：“圣人必不肯對(duì)人子說(shuō)人父不善?！保纤巍吨熳诱Z(yǔ)類》）

（26）他對(duì)子夏說(shuō)：“本之則無(wú)，如之何？”（南宋《朱子語(yǔ)類》）

真正可以歸為介詞懸空的“對(duì)說(shuō)”，最早出現(xiàn)于元代的《元朝秘史》，有以下兩例：

（27）也速該說(shuō)：“我心里不好，我近處有誰(shuí)？”當(dāng)有察剌合老人的子蒙力克。就喚來(lái)對(duì)說(shuō)：我兒子每幼小，將帖木真去做女婿回時(shí)，被塔塔兒家暗毒害了。我心里好生不好，你兄弟每行，嫂嫂行照覷的你知者。我兒子帖木真?！保ㄔ对厥贰肪硪唬?/p>

（28）那年春間，俺巴孩皇帝的兩個(gè)夫人斡兒伯、莎合臺(tái)祭祀祖宗時(shí)，訶額侖去得落后了，祭祀的茶飯不曾與。訶額侖對(duì)說(shuō)：“也速該死了，我的兒子怕長(zhǎng)不大么道？大的每的胙肉分子，為甚么不與，眼看的茶飯不與了？起營(yíng)時(shí)不呼喚的光景做了也。”斡兒伯、莎合臺(tái)那兩個(gè)夫人道：“你行無(wú)情喚的禮，遇著茶飯呵便吃。俺巴孩皇帝死了么道？”（元代《元朝秘史》卷二）

在這兩例中，介詞“對(duì)”所介引的言說(shuō)對(duì)象“蒙力克”和“斡兒伯、莎合臺(tái)”都承前省略了，造成了真正意義上的介詞懸空。根據(jù)我們的分析，這兩例中介詞懸空的出現(xiàn)是由兩種因素促成的：一是言說(shuō)格式“對(duì)……說(shuō)”的高頻使用。在該書(shū)中，言說(shuō)動(dòng)詞“說(shuō)”已經(jīng)占據(jù)絕對(duì)主導(dǎo)地位，遠(yuǎn)多于“言”“道”。在由“問(wèn)”發(fā)起的問(wèn)答式對(duì)話中，1 例用“回道”作答，其余 21 例全用“說(shuō)”來(lái)應(yīng)對(duì)，見(jiàn)例（29）。而“對(duì)”除了構(gòu)成復(fù)合詞“對(duì)陣”“對(duì)敵”“對(duì)戰(zhàn)”外，僅有一例言說(shuō)動(dòng)詞用法，其余均為言說(shuō)對(duì)象介詞，且只見(jiàn)于書(shū)中唯一一種言說(shuō)格式“對(duì)……說(shuō)”，有77 例之多，如例（30），這是促成言說(shuō)對(duì)象介詞懸空的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。二是語(yǔ)篇環(huán)境。例（27）中“對(duì)說(shuō)”省略了言說(shuō)對(duì)象“蒙力克”，而他也是“喚來(lái)”的動(dòng)作對(duì)象，根據(jù)“喚來(lái)”的常規(guī)用法來(lái)看，該句的完整形式應(yīng)當(dāng)是“就喚蒙力克來(lái)對(duì)他說(shuō)……”。根據(jù)劉輝［21］和楊永忠［22］的研究，無(wú)論將其視為連動(dòng)結(jié)構(gòu)還是同賓結(jié)構(gòu)，前后兩個(gè)VP 結(jié)構(gòu)都是一主一次，前后兩個(gè)VP 的支配對(duì)象都存在“算子—變項(xiàng)”關(guān)系。那么，在這一前后兩個(gè)賓語(yǔ)同指連用的語(yǔ)句中，可以只省略后面的介詞賓語(yǔ)，即“就喚蒙力克來(lái)對(duì)說(shuō)”，也可以同時(shí)省略兩個(gè)賓語(yǔ)，即“就喚來(lái)對(duì)說(shuō)”，但不適合只省略前面的動(dòng)詞賓語(yǔ)，即“就喚來(lái)對(duì)蒙力克說(shuō)”。由此來(lái)看，前面動(dòng)詞賓語(yǔ)的省略為介詞“對(duì)”的懸空提供了直接的語(yǔ)境基礎(chǔ)。例（28）的特殊之處在于，所省略的言說(shuō)對(duì)象“斡兒伯、莎合臺(tái)”是兩個(gè)人，由于在當(dāng)時(shí)漢語(yǔ)數(shù)范疇體系中，“每”主要用于表達(dá)復(fù)數(shù)而非雙數(shù)［23］，所以此種情況通常不用“他每”指稱，而是短語(yǔ)形式“名字 1+名字 2 +二人（兩個(gè)）”［24］，如例（31），下文的“斡兒伯、莎合臺(tái)那兩個(gè)夫人”便是如此。這種短語(yǔ)形式通常偏長(zhǎng)，出于滿足經(jīng)濟(jì)原則和語(yǔ)篇連貫的考慮，在不影響正常理解的情況下將其省略也就顯得十分必要了。

（29）太祖問(wèn)：“你在前與我說(shuō)什么來(lái)？”兩人說(shuō)：“俺自說(shuō)的言語(yǔ)不曾依?！彼焐祛i就戮，太祖于是殺了。（元代《元朝秘史》卷四）

（30）太祖對(duì)斡惕赤斤說(shuō)“：帖卜騰格理如今來(lái)時(shí)，由你?！庇谑俏犹璩嘟锲鹕砣ィ瑴?zhǔn)備了三個(gè)力士。（元代《元朝秘史》卷十二）

（31）那里成吉思又對(duì)孛斡兒出、者篾二人說(shuō)“：我以前無(wú)伴當(dāng)時(shí)，你二人首先與我做伴，我心里忘不了。如今與眾人為長(zhǎng)著?！保ㄔ对厥贰肪硭模?/p>

例（28）所體現(xiàn)的這種“不得已”的介詞懸空，在明代初期的《水滸傳》中有著同樣的用例：

（32）當(dāng)日天晚，兩個(gè)奔到一個(gè)大院敲門。燕青道：“俺們尋客店中歇去?！崩铄拥溃骸斑@大戶人家，卻不強(qiáng)似客店多少！”說(shuō)猶未了，莊客出來(lái)，對(duì)說(shuō)道：“我主太公正煩惱哩，你兩個(gè)別處去歇?！保鞔端疂G傳》第七十三回）

此例中，介詞懸空的結(jié)果是“對(duì)說(shuō)道……”而非“對(duì)說(shuō)……”，這跟該書(shū)中言說(shuō)格式的分布有關(guān)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《水滸傳》中的言說(shuō)格式比《元朝秘史》要復(fù)雜得多，不僅有當(dāng)時(shí)流行的口語(yǔ)格式，也有歷史上的文言格式，包括“與……道”26 例、“與……說(shuō)”47例、“對(duì)……道”110 例、“對(duì)……說(shuō)”89 例、“對(duì)……說(shuō)道”87 例，這種狀況一改《元朝秘史》中“對(duì)……說(shuō)”一家獨(dú)大的局面，體現(xiàn)出文人小說(shuō)在創(chuàng)作中崇尚文言語(yǔ)體的復(fù)古傾向，同時(shí)也能夠印證漢語(yǔ)介詞更迭中的一個(gè)普遍現(xiàn)象——“被更新的舊介詞最初往往體現(xiàn)為書(shū)面語(yǔ)優(yōu)勢(shì)”［25］。盡管如此，言說(shuō)對(duì)象介詞以“對(duì)”為主、言說(shuō)動(dòng)詞以“說(shuō)”為主的主導(dǎo)趨勢(shì)，仍然十分明顯，這同樣構(gòu)成了介詞“對(duì)”出現(xiàn)懸空用法的結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。“說(shuō)道”跟“說(shuō)”雖略有區(qū)別，但其中的“基本言說(shuō)動(dòng)詞”仍然是“說(shuō)”，“道”已語(yǔ)法化為“引語(yǔ)標(biāo)句詞”，見(jiàn)例（33）、例（34），因而這里的“對(duì)說(shuō)道……”跟“對(duì)說(shuō)……”相差不大。

（33）宋江卻請(qǐng)軍師吳用商議道“：適來(lái)遼國(guó)侍郎這一席話如何？”吳用聽(tīng)了，長(zhǎng)嘆一聲，低首不語(yǔ)，肚里沉吟。宋江便問(wèn)道“：軍師何故嘆氣？”（明代《水滸傳》第八十五回）

（34）鄆哥叫道：“做甚么便打我！”這婆子罵道：“賊猢猻，高作聲，大耳刮子打你出去！”（明代《水滸傳》第二十三回）

例（32）出現(xiàn)介詞懸空的語(yǔ)境基礎(chǔ)也跟雙數(shù)的表達(dá)手段密切相關(guān)。在《水滸傳》中，復(fù)數(shù)標(biāo)記主要是“們”，“我們”“你們”“他們”“官人們”等多用于指代三個(gè)以上的個(gè)體，見(jiàn)例（35）、例（36），而雙數(shù)的表達(dá)仍多用短語(yǔ)形式，如“我兩個(gè)”“你兩個(gè)”“他兩個(gè)”等，見(jiàn)例（37）、例（38）。在此種言語(yǔ)習(xí)慣的制約下，例（32）最可能的完整形式是“莊客出來(lái)，對(duì)他兩個(gè)說(shuō)道：‘我主太公正煩惱哩，你兩個(gè)別處去歇?！边@種說(shuō)法雖也合乎規(guī)范，但一前一后的“他兩個(gè)”和“你兩個(gè)”多少有些重復(fù)，因而結(jié)合現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道言語(yǔ)行為的交際特征來(lái)說(shuō)，將不言自明的言說(shuō)對(duì)象“他兩個(gè)”省略，也就成了提升語(yǔ)篇連貫性的最佳選擇。例（39）對(duì)燕青和李逵的指稱就竭力避免“他兩個(gè)”過(guò)多重復(fù)，不僅采用了動(dòng)詞“接納”省略賓語(yǔ)的策略，甚至用單數(shù)“他”來(lái)進(jìn)行替換，這正是出于語(yǔ)篇經(jīng)濟(jì)性和連貫性的考慮。

（35）卻說(shuō)朱武等三人歸到寨中坐下，朱武道：“我們不是這條苦計(jì)，怎得性命在此？……”（明代《水滸傳》第一回）

（36）晁蓋道：“我也曾聞這阮家三弟兄的名字，只不曾相會(huì)。石碣村離這里只有百十里以下路程，何不使人請(qǐng)他們來(lái)商議？”（明代《水滸傳》第十四回）

（37）兩個(gè)好漢道：“哥哥只顧請(qǐng)自在吃幾杯。我兩個(gè)下山去取得財(cái)來(lái)，就與哥哥送行?！保鞔端疂G傳》第五回）

（38）史進(jìn)上了馬，正待出莊門，只見(jiàn)朱武、楊春，步行已到莊前，兩個(gè)雙雙跪下，噙著四行眼淚。史進(jìn)下馬來(lái)喝道：“你兩個(gè)跪下如何說(shuō)？”（明代《水滸傳》第二回）

（39）里面太公張時(shí)，看見(jiàn)李逵生得兇惡，暗地教人出來(lái)接納，請(qǐng)去廳外側(cè)首，有間耳房，叫他兩個(gè)安歇，造些飯食，與他兩個(gè)吃，著他里面去睡。多樣時(shí)，搬出飯來(lái)，兩個(gè)吃了，就便歇息。（明代《水滸傳》第七十三回）

綜合例（27）、例（28）、例（32）三句中介詞懸空現(xiàn)象的相關(guān)分析來(lái)看，言說(shuō)對(duì)象介詞“對(duì)”之所以能夠出現(xiàn)懸空用法，不僅在于言語(yǔ)格式“對(duì)……說(shuō)”的廣泛分布和高頻使用，更在于上下文的語(yǔ)篇環(huán)境為言說(shuō)對(duì)象的省略鋪設(shè)出“隱是上策”的語(yǔ)用情形，這充分印證了張誼生的認(rèn)識(shí)——“從語(yǔ)用表達(dá)看，不少介詞懸空，為了強(qiáng)調(diào)表述重點(diǎn)，協(xié)調(diào)句子結(jié)構(gòu)，追求簡(jiǎn)潔明快”［26］。

二 言說(shuō)對(duì)象介詞“對(duì)”懸空用法的共時(shí)變異

（一）介詞“對(duì)”懸空用法在書(shū)面語(yǔ)中的短暫缺席

在隨后的歷史語(yǔ)料中，我們檢索出了不少緊鄰?fù)F(xiàn)的“對(duì)說(shuō)”，但對(duì)照上文介詞“對(duì)”懸空用法的促成要件來(lái)看，它們都不屬于介詞懸空。例如：

（40）太祖問(wèn)道：“你何等人家，名為第一？”那人對(duì)說(shuō)：“本郡太守，以臣合族已居八世，內(nèi)外無(wú)有間言，因額臣家以勵(lì)風(fēng)俗，實(shí)非臣所敢當(dāng)。”（明代《英烈傳》第七十九回）

（41）常遇春?jiǎn)栒f(shuō)：“要他何用？”湯和對(duì)說(shuō)：“夜間亦可備明?！保鞔队⒘覀鳌返谑兀?/p>

（42）長(zhǎng)老重新入定，去見(jiàn)伽藍(lán)，問(wèn)說(shuō)：“方才折子內(nèi)所開(kāi)誰(shuí)氏之子，想明神定知他的下落。”伽藍(lán)對(duì)他說(shuō)：“此去尚有半年之期，恐天機(jī)不可預(yù)泄?！保鞔队⒘覀鳌返谒幕兀?/p>

（43）羨見(jiàn)其來(lái)，握手歡若平生，勝如至親，以酒待之，半酣，問(wèn)琨何來(lái)？琨以實(shí)對(duì)說(shuō)：“……范陽(yáng)王意請(qǐng)足下一同舉義，使其入拜，未審尊意何如？”（明代《兩晉秘史》第六十回）

（44）待兩個(gè)人收住勢(shì)子，彼此對(duì)說(shuō)：“承讓！承讓！”一轉(zhuǎn)身當(dāng)著寨主說(shuō)：“獻(xiàn)丑，獻(xiàn)丑！”（清代《小五義》第三十六回）

（45）慈禧因?qū)噬险f(shuō)“：……你瞧現(xiàn)在署理直督的王文韶，比李鴻章才具如何，膽識(shí)如何？”光緒帝對(duì)說(shuō)“：論王文韶，似乎不如李鴻章?！保駠?guó)《西太后艷史演義》第二十六回）

在以上 6 例中，例（40）、例（41）、例（43）、例（45）中的“對(duì)說(shuō)”，都是針對(duì)上文的問(wèn)詢而使用的，且言說(shuō)雙方多數(shù)存在著權(quán)勢(shì)關(guān)系上的差異，如例（40）中的“太祖—那人”、例（45）中的“慈禧—光緒帝”，因而將其分析為言說(shuō)動(dòng)詞連用更為準(zhǔn)確。例（42）之所以例外地使用“對(duì)……說(shuō)”，原因在于伽藍(lán)是“明神”，居于權(quán)勢(shì)關(guān)系中的高位，使用“對(duì)說(shuō)”則明顯有違言說(shuō)動(dòng)詞“對(duì)”以下對(duì)上的語(yǔ)用慣例。例（44）略有不同，其中的“彼此對(duì)說(shuō)”表示“雙方相對(duì)而V”之意，這種用法在該書(shū)中大量存在，如例（46）和例（47）：

（46）二人復(fù)從西邊一看，也是一個(gè)大洞，方才知道高解已逃命去了，這才彼此對(duì)問(wèn)。（清代《小五義》第五十六回）

（47）熊威與眾位見(jiàn)過(guò)，彼此對(duì)施一禮，也就落坐。（清代《小五義》第一百○一回）

言說(shuō)對(duì)象介詞“對(duì)”的懸空用法在漢語(yǔ)歷史語(yǔ)料中的曇花一現(xiàn)，跟語(yǔ)料文本的語(yǔ)體特點(diǎn)緊密相關(guān)，間接映射出“對(duì)”在白話口語(yǔ)中的活躍和文言書(shū)面語(yǔ)中的薄弱。張美霞統(tǒng)計(jì)了明清時(shí)期《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》《醒世姻緣傳》《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》等6 部小說(shuō)前二十回中言說(shuō)對(duì)象介詞“對(duì)”跟“向”的競(jìng)爭(zhēng)情況，發(fā)現(xiàn)越是時(shí)間靠后的作品，越傾向于使用“向”，據(jù)此認(rèn)為隨著文人小說(shuō)的漸趨成熟，其寫作策略慢慢體現(xiàn)出“援古入今，方為典雅”［27］的價(jià)值追求，繼而造成了“被更新的舊介詞最初往往體現(xiàn)為書(shū)面語(yǔ)優(yōu)勢(shì)”［28］的局面。我們統(tǒng)計(jì)明末的《兩晉秘史》發(fā)現(xiàn)，書(shū)中言說(shuō)格式包括“與……言”7 例、“向……曰”3 例、“對(duì)……曰”4例、“對(duì)曰”54 例、“與……說(shuō)”3 例、“對(duì)……說(shuō)”3例、“對(duì)說(shuō)”2 例，這些情形顯示介詞“對(duì)”缺少懸空使用的言語(yǔ)基礎(chǔ)，同時(shí)也再次說(shuō)明文本文言色彩濃重，具有顯著的“來(lái)源于歷時(shí)的距離感”［29］。

（二）介詞“對(duì)”懸空用法在新聞?wù)Z篇中的類型拓展

發(fā)展到現(xiàn)代漢語(yǔ)階段，隨著書(shū)面語(yǔ)中白話文標(biāo)準(zhǔn)的逐漸確立，隨著“對(duì)”向書(shū)面語(yǔ)擴(kuò)散進(jìn)程的完成，我們又檢索到了“對(duì)說(shuō)……”式介詞懸空用法。例如：

（48）燕燕走了，剩下了小晚和艾艾。艾艾說(shuō)：“聽(tīng)我爹那口氣，好像也不反對(duì)，對(duì)說(shuō)你家的大人們也愿意了，現(xiàn)在擔(dān)心的只是民事主任的介紹信！”（趙樹(shù)理《登記》）

（49）莎夏停下步子，轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)和他握手，并和顏悅色對(duì)說(shuō)：“我也認(rèn)識(shí)菲佳！我叫亞歷克山特拉！”（高爾基《母親》第 27 章）

（50）國(guó)少隊(duì)助理教練郭指導(dǎo)在談到哥倫比亞之行的收獲時(shí)對(duì)說(shuō)“:中國(guó)其實(shí)也很重視技術(shù)訓(xùn)練,但是采用的方法不一定是最好、最有效的。（新華社新聞報(bào)道，2001-12-11）

例（48）的“對(duì)說(shuō)……”是“對(duì)我（艾艾）說(shuō)……”，例（49）的“對(duì)說(shuō)……”是“對(duì)他（西佐夫）說(shuō)……”，它們跟前文例（27）和例（28）一樣，都屬于介詞懸空的“承前省略式”——“介詞賓語(yǔ)或者說(shuō)名義上的賓語(yǔ)已經(jīng)在前面以不同的句法形式出現(xiàn)了，介詞后沒(méi)有用‘之、是、此’等代詞加以復(fù)指”［30］。比較特殊的是，例（50）中“對(duì)”所介引的言說(shuō)對(duì)象“新華社記者”在上下文中并未明確出現(xiàn)，而是隱含在語(yǔ)境當(dāng)中，這應(yīng)當(dāng)屬于“隱含脫落式”介詞懸空。介詞“對(duì)”懸空用法的類型拓展，跟新聞報(bào)道的語(yǔ)篇特點(diǎn)存在緊密關(guān)聯(lián)。請(qǐng)看下面的例句：

（51）武裝部隊(duì)參謀長(zhǎng)阿里·薩利赫·舍伊貝結(jié)束了對(duì)亞丁的訪問(wèn)，于3 月23 日上午回到薩那。他在機(jī)場(chǎng)對(duì)說(shuō)，這次訪問(wèn)是為了繼續(xù)安排撤軍工作。（《人民日?qǐng)?bào)》，1979-03-25）

（52）吳努總理在一日啟行回國(guó)前在機(jī)場(chǎng)對(duì)報(bào)界說(shuō)：茂物會(huì)議的成就十分有助于建立和平。（《人民日?qǐng)?bào)》，1955-01-02）

（53）加麥爾8 月31 日途經(jīng)新加坡時(shí)在機(jī)場(chǎng)對(duì)記者說(shuō)，他的訪問(wèn)的目的是使埃及和亞非國(guó)家的關(guān)系更加親密。（《人民日?qǐng)?bào)》，1955-09-03）

（54）工人出身的美國(guó)黑人領(lǐng)袖羅伯特·威廉，在機(jī)場(chǎng)對(duì)郭沫若說(shuō)，“很久以來(lái)我就希望能到中國(guó)訪問(wèn)，今天能夠?qū)崿F(xiàn)夙愿，感到非常高興。”（《人民日?qǐng)?bào)》，1963-09-26）

（55）國(guó)會(huì)文化觀光委員會(huì)委員長(zhǎng)裴基善在機(jī)場(chǎng)對(duì)媒體說(shuō)，朝鮮最高人民會(huì)議常任委員會(huì)委員長(zhǎng)金永南20 日會(huì)見(jiàn)了韓國(guó)代表團(tuán)。（《人民日?qǐng)?bào)》，2002-09-24）

以上7 例展示了我們?cè)凇啊度嗣袢請(qǐng)?bào)》圖文數(shù)據(jù)庫(kù)（1946—2020）”中的檢索情況；統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，發(fā)生在機(jī)場(chǎng)的非現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道言語(yǔ)行為一共有291 次，其中一例為介詞懸空用法，如例（51），其余用例使用的都是言說(shuō)格式“對(duì)……說(shuō)”。不過(guò)，在這些用例中言說(shuō)對(duì)象卻比較集中，“報(bào)界”有 9 例，如例（52），“記者”有 272 例，如例（53），“媒體”有 7 例，如例（55），具體稱代只有 3 例，如例（54）。從中我們可以看出，此類言語(yǔ)行為已經(jīng)高度語(yǔ)境化，言說(shuō)對(duì)象主要指向報(bào)道方，具體來(lái)說(shuō)早期“報(bào)界”居多，而后以“記者”為主，當(dāng)前則開(kāi)始向“媒體”轉(zhuǎn)移。根據(jù)這一規(guī)律，例（51）所隱含的言說(shuō)對(duì)象當(dāng)以“記者”為首選。如此說(shuō)來(lái)，不管是補(bǔ)充“記者”還是“報(bào)界”“媒體”，既然受眾能夠根據(jù)語(yǔ)境規(guī)約來(lái)實(shí)現(xiàn)順利解碼，那么報(bào)道方在編碼過(guò)程中偶爾將慣?；难哉f(shuō)對(duì)象忽略，造成介詞懸空現(xiàn)象，自然也就有了可靠的語(yǔ)篇基礎(chǔ)。

（三）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)域中介詞“對(duì)”懸空用法的共時(shí)變異

尤為值得關(guān)注的是，在當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中，介詞“對(duì)”的懸空用法數(shù)量大增，它們?cè)诶^承已有懸空類型的同時(shí)，也因網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)域的自由開(kāi)放而發(fā)生了一定程度的共時(shí)變異。例如：

（56）你問(wèn)我世界盡頭是什么，我對(duì)說(shuō)它的盡頭是海洋。（site.douban.com，2013-11-14）

（57）女友對(duì)說(shuō)已經(jīng)不愛(ài)我了，我還能挽回嗎？（wenda.so.com，2013-07-30）

（58）愛(ài)情很難，不要輕易對(duì)說(shuō)再見(jiàn)。（v.qq.com，2020-06-09）

（59）她說(shuō)，早上好。她說(shuō)，晚安。她想，簡(jiǎn)單溫暖的五個(gè)字能對(duì)說(shuō)一輩子？（BCC 微博）

例（56）中的“對(duì)說(shuō)……”是承前省略式，例（57）中的“對(duì)說(shuō)……”是蒙后省略式，它們所省略的言說(shuō)對(duì)象在上下文中很容易找回。例（58）、例（59）屬于隱含脫落式，盡管它們不像例（51）那樣有著高度規(guī)約化的語(yǔ)篇支持，但根據(jù)認(rèn)知常識(shí)也能夠?qū)⒀哉f(shuō)對(duì)象補(bǔ)充出來(lái)，分別是“愛(ài)情中的對(duì)方”“生活中的對(duì)方”。不過(guò)，對(duì)比前兩例來(lái)看，這種言說(shuō)對(duì)象已不是確定的指稱形式了，語(yǔ)義上表現(xiàn)出一定的模糊性，是一種更為典型的“隱含脫落式”介詞懸空。

在介詞懸空用法高頻出現(xiàn)的大背景下，相互緊鄰的“對(duì)說(shuō)”呈現(xiàn)出一定程度的凝固性，介詞“對(duì)”在漢語(yǔ)詞匯雙音化韻律機(jī)制的作用下，會(huì)參與新詞重構(gòu)，具體表現(xiàn)是“對(duì)”介引言說(shuō)對(duì)象的功能轉(zhuǎn)嫁給了“對(duì)說(shuō)”，其結(jié)果是“對(duì)說(shuō)”獲得了構(gòu)造雙賓結(jié)構(gòu)的能力。例如：

（60）分手時(shí)，如果真心愛(ài)過(guò)的話，不會(huì)對(duì)說(shuō)你這些話。（baijiahao.baidu.com，2018-09-03）

（61）一個(gè)男人對(duì)說(shuō)女人，生命中有你真好，什么意思？（iask.sina.com.cn，2019-03-01）

（62）不知道已經(jīng)有多少人對(duì)說(shuō)我：你看起來(lái)真不像快30 歲的人。（BCC 微博）

“說(shuō)”本為二價(jià)動(dòng)詞，需要通過(guò)介詞引入言說(shuō)對(duì)象；但在這3 例中，“對(duì)說(shuō)”卻成了三價(jià)動(dòng)詞，它可以順利完成對(duì)言說(shuō)主體、言說(shuō)對(duì)象和言說(shuō)內(nèi)容的配位，這即是“對(duì)”跟“說(shuō)”緊鄰凝固后發(fā)生的“并價(jià)”現(xiàn)象［31］。

除此之外，凝固化了的“對(duì)說(shuō)”也可以構(gòu)成“的”字結(jié)構(gòu)，或者指稱言說(shuō)對(duì)象，如例（63），或者指稱言說(shuō)內(nèi)容，如例（64），還可以構(gòu)造出被動(dòng)句式，如例（65），這都進(jìn)一步展現(xiàn)出“對(duì)說(shuō)”凝固成詞的發(fā)展趨勢(shì)。

（63）呵，中年人，對(duì)說(shuō)的就是你，徹徹底底的兩面派！（bbs.ybvv.com，2019-05-21）

（64）就知道拉黑，一旦對(duì)說(shuō)的不是順從和鼓勵(lì)的話就拉黑。（www.tan8.com，2020-06-28）

（65）mate20 打電話，多次被對(duì)說(shuō)我手機(jī)語(yǔ)音聽(tīng)起來(lái)很模糊。（club.huawei.com，2018-11-20）

張誼生指出：“從開(kāi)始緊鄰，具備重構(gòu)的可能到分界徹底消失、最終凝固成詞是一個(gè)漸進(jìn)而漫長(zhǎng)的過(guò)程?！保?2］結(jié)合“對(duì)說(shuō)”的詞匯化發(fā)展來(lái)看，當(dāng)前確實(shí)存在一些變異“異端”，影響著變異主線的強(qiáng)化。例如：

（66）創(chuàng)維率先對(duì)假冒電視對(duì)說(shuō)不，拼多多若繼續(xù)縱容恐引發(fā)更多維權(quán)。（www.qudong.com，2018-07-30）

（67）老板偷偷對(duì)說(shuō)財(cái)務(wù)總監(jiān)說(shuō)，沒(méi)有 ACCA 的年后辭退。（www.gaodun.com，2018-02-08）

（68）聽(tīng)完這首歌，我想聽(tīng)你們對(duì)說(shuō)我說(shuō)歌名是什么？（www.iqiyi.com，2019-03-30）

例（66）中“對(duì)說(shuō)”后只有言說(shuō)內(nèi)容，言說(shuō)對(duì)象另用“對(duì)”來(lái)介引；例（67）、例（68）中“對(duì)說(shuō)”后只有言說(shuō)對(duì)象，言說(shuō)內(nèi)容另用“說(shuō)”來(lái)支配。前者將“對(duì)說(shuō)”用作“說(shuō)”，后者將“對(duì)說(shuō)”用作“對(duì)”，它們跟“對(duì)說(shuō)”的三價(jià)動(dòng)詞用法有別而又相關(guān)，生動(dòng)地展現(xiàn)出語(yǔ)法變項(xiàng)在變異初期的不穩(wěn)定性和多向性。由此看來(lái)，這一進(jìn)行中的變化才剛剛起步，能否完成以及何時(shí)完成，都有待社會(huì)語(yǔ)言生活的檢驗(yàn)。

根據(jù)以上分析我們看到，言說(shuō)對(duì)象介詞“對(duì)”的懸空方式，橫跨“承前省略式”“隱含脫落式”和“緊鄰凝固式”三大類型，它們的依次出現(xiàn)生動(dòng)地展示出介詞懸空的深化歷程與各類型間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。上蔡話中介詞“對(duì)”的懸空現(xiàn)象，以活化石的形式記錄著這一介詞懸空案例的早期形態(tài)，并初步體現(xiàn)了語(yǔ)體因素的影響價(jià)值。而今，它在新聞報(bào)道和網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中的類型變換則證明，介詞懸空現(xiàn)象的保持和深化還跟語(yǔ)篇、語(yǔ)域等語(yǔ)境因素緊密相關(guān)。這一發(fā)現(xiàn)，或許能夠?yàn)槲覀兏娴貙徱暯樵~懸空現(xiàn)象帶來(lái)新的啟示。