陳寄歌 徐琳 楊溯
摘要:曹丕,“三曹”之一,建安文壇的領(lǐng)軍人物。其創(chuàng)作的詩歌中女性題材占有很大的比重,是中國古代文人中代女性言的代表人物。但曹丕沒有跳出封建禮教的桎梏,他所創(chuàng)作的女性詩仍然是男性在女性身上的自我投射。
關(guān)鍵詞:曹丕;詩歌;女性視角;原因;他者
一、曹丕詩中的女性形象
曹丕詩總計有四十余首,女性題材詩歌約占四分之一。而在這十余首詩歌中,曹丕刻畫了思婦、佳人、寡婦和棄婦四種女性形象,表現(xiàn)了她們的精神世界及精神追求。其細(xì)膩傳神之處,令人驚嘆。
(一)思婦
思婦即由于丈夫出行在外而長期幽居深閨,日夜思念、盼夫的女子。
漢末時期,黃巾軍起,由此至三國兩晉時期社會都處于大規(guī)模動亂當(dāng)中,人民因戰(zhàn)亂饑荒漂泊在外,或由于仕宦游學(xué)離家千里。由于各種原因,他們的妻子不能陪伴在他們身旁。再加之古代交通不發(fā)達(dá),相隔兩地的人們很容易陷于音書斷絕的狀態(tài),于是產(chǎn)生了大批的深閨思婦。曹丕將這動亂年代普遍而突出的社會現(xiàn)象與游子思婦的命運結(jié)合起來,發(fā)掘出這一巨大社會意義的主題,反映他們的悲苦憂傷,形成自己便娟婉約的個人風(fēng)格。其代表作有《燕歌行》與《清河見挽船士新婚與妻別作》。
曹丕在《典論》中說:“文以氣為主,氣之清濁有體,不可力強(qiáng)而致?!边@里的氣是指一種氣勢,即文人自身的風(fēng)格,而這里的清濁之別更衍生出中國古代文學(xué)史上最為基礎(chǔ)的二分法,在后世“清”與“濁”衍生為陰柔與陽剛、婉約與豪放,而“不可力強(qiáng)而致”則是說文人自身的風(fēng)格不可輕易改變。
詩歌接下來在描述思婦的內(nèi)心活動時,筆法極盡曲折之妙。詩歌先是寫丈夫思念故鄉(xiāng),繼而設(shè)想他遲遲不歸,再轉(zhuǎn)為寫自己“賤妾煢煢守空房,憂來思君不敢忘”,整日思念丈夫,不知不覺就流下淚來。而自己的這種哀痛卻只能依靠琴聲來派遣,可是由于思念丈夫連一曲完整的曲子也彈不下來。皎潔的月光灑在床面,暗示出思婦因為思念丈夫夜不能寐。詩歌融情入景,情景交融,可謂“開千古妙境”。王夫之評價此詩云:“傾情、傾度、傾色、傾聲,古今無兩?!薄堆喔栊小菲湟灰辉?,可謂是聲色大開、有情有度之作,其成就之高,影響之大,由此可見。
諸如“賤妾煢煢守空房”一類的獨守空閨的思婦是曹丕筆下常見的人物。思婦形象在漢末的文學(xué)作品中大量涌現(xiàn),卻精致不足,優(yōu)雅不足,過于簡約質(zhì)樸。曹丕筆下的思婦卻側(cè)重對其心理的刻畫,表現(xiàn)出巨大的情感力量,完成了此類題材由表及里、由淺入深的美學(xué)過程。
(二)佳人
曹丕的女性題材詩歌中有一類詩歌最能體現(xiàn)他將詩賦文體的審美與娛樂功能推到極致。他寫有一類表現(xiàn)男歡女愛的言情詩,塑造了一類色藝俱佳的女性形象。如《釣竿行》、《善哉行·有美一人》就屬于此類詩歌。
《善哉行·有美一人》是曹丕作品中寫得很出色的一首愛情詩,詩中塑造了一位色藝俱佳的美人形象。開篇借用《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·野有蔓草》的原句描寫了佳人的美貌。而在接下來的描寫中更顯現(xiàn)出這位佳人不僅具有美貌,并且姿態(tài)優(yōu)美,笑容迷人,更具有高超的音樂才能,堪稱色藝俱佳,動人心弦。令愛慕她的男子久久不能忘懷,“眷然顧之,使我心愁”更表現(xiàn)出男子求之不得的苦悶心情。
“色藝俱佳”在男權(quán)社會中對女性絕對是一個褒義性評價,而“色藝俱佳”里面蘊(yùn)含著一個不可否認(rèn)的事實,那就是“色”與“藝”是身處男權(quán)社會的女性獲得社會認(rèn)可的重要條件。“古代女性的藝,主要指歌舞、樂器等表演技能,在整個中國封建社會,這種女性的藝,總是和帝王貴族等主流社會的男性緊密聯(lián)系在一起,成為他們娛情怡性、顯示風(fēng)雅的途徑和媒介,同時也成為文人樂于描寫的對象。”在中國古代文學(xué)史中,絕大多數(shù)文人只是將色藝俱佳的女性作為一種純粹的審美客體,只是文學(xué)作品里用于抒發(fā)個人情感的他者。他們實際上是在對女性進(jìn)行審美化的同時將其物化了。
與同時代甚至晚于他時代的文人相比,曹丕的《善哉行·有美一人》顯然是具有前衛(wèi)之處的。特別是曹丕以魏世子之尊寫出一首以男子求之不得結(jié)尾的詩歌,這是極其難能可貴的。表現(xiàn)出曹丕對品格高貴的佳人的尊敬與欣賞。
(三)寡婦
在曹丕女性題材作品中還有一類特殊的女性。在曹丕女性題材的詩歌中,還有一類女性形象,即丈夫不幸過世后,獨留人間的寡婦。在中國古代社會,女性本來就處于弱勢地位,若是失去丈夫,更意味著淪落到無依無靠的悲慘境地。
張玉谷曾就此詩發(fā)表評論:“詩傷寡婦,而竟代寡婦自傷,最為親切。就秋景說起,感時觸物,蒼莽而來?!摹司?,以心感字承醒起意,轉(zhuǎn)入長夜思君之痛。星月回天,本賦夜景,然婦隨夫唱,比意亦涵。跌出引領(lǐng)入房,自憐孤棲,噴醒題中‘寡’字。夫寡婦之苦,何可盡言,而涼秋靜夜,尤是凄其,故只就此寫意。正復(fù)無所不包。末二,結(jié)到從死忘愁,曲達(dá)深情,即隱堅其貞也,何等宛至?!笨审w現(xiàn)曹丕《寡婦詩》的細(xì)膩深刻。
(四)棄婦
棄婦,就是指被丈夫休棄的女人。在建安時代,男尊女卑仍然是一種根深蒂固的社會觀念,棄婦作為封建禮教的犧牲品仍然隨處可見??梢彩窃谶@個時期,社會大變局出現(xiàn),儒家正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn),封建禮教受到前所未有的沖擊與挑戰(zhàn)。在這一時期,刻畫棄婦的詩賦作品頗多,文人大多同情憐憫棄婦。但值得注意的是,曹丕的棄婦詩僅僅是表明了他對棄婦的同情,卻沒有上升到懷疑這種制度的高度?!安茇У摹冻鰦D詩》固然表明了男性文人對棄婦的人道主義關(guān)懷,但仍舊停留在《詩經(jīng)》以來‘棄婦悲怨’的傳統(tǒng)敘寫模式的層面上。他沒有對‘出妻’制度本身的不合理性提出任何質(zhì)疑,甚至連對負(fù)心男子的譴責(zé)亦無可見,顯示了曹丕對男子‘出妻’陋習(xí)制度化與合法化的認(rèn)同?!?/p>
二、結(jié)束語
曹丕作為一名男性作家,在詩歌當(dāng)中卻要進(jìn)行性別的轉(zhuǎn)換,以女性的視角與口吻完成詩歌創(chuàng)作是非常困難的。但曹丕所創(chuàng)作的女性詩婉轉(zhuǎn)嫵媚,溫柔敦厚,幾乎使人忘記其作者是一名男子。雖然他仍未跳脫出封建禮教的桎梏,但他的女性詩開拓了文學(xué)的表現(xiàn)領(lǐng)域,對后世產(chǎn)生了巨大且深遠(yuǎn)的影響。
參考文獻(xiàn):
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