巢湖文化元素在竹木燈具設(shè)計(jì)中的轉(zhuǎn)化研究

■韓榮勛，袁惠芬 Han Rongxun & Yuan Huifen

(1.安徽工程大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，安徽蕪湖 241000；2.安徽工程大學(xué)紡織服裝學(xué)院，安徽蕪湖 241000）

地域文化是指?jìng)€(gè)體或集體在一定區(qū)域內(nèi)以“元初文化”為基礎(chǔ)，在其成長(zhǎng)歷程中足以影響其知覺、思想、價(jià)值觀等的形成的文化環(huán)境[1]，巢湖文化是江淮之間極具特色地域文化，是環(huán)巢湖地區(qū)人類創(chuàng)造的一切物質(zhì)文明和精神文明的總和，有著悠久的歷史、燦爛的文明和豐富的內(nèi)涵。巢湖文化中鮮活的特征、豐富的要素和優(yōu)質(zhì)的基因，在文化消費(fèi)的時(shí)代背景下，具有較為廣闊的開發(fā)空間和市場(chǎng)前景。黨的十八大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的重要地位，并指出“設(shè)計(jì)也是第一生產(chǎn)力”，藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域不斷地從地域文化中汲取營(yíng)養(yǎng)。當(dāng)下，各國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究機(jī)構(gòu)及實(shí)施機(jī)構(gòu)已開始關(guān)注地域文化特色，解讀地域文化內(nèi)涵，尋求地域文化影響下的價(jià)值實(shí)現(xiàn)路徑[2]。

1 巢湖文化的概念

巢湖文化發(fā)源于我國(guó)五大淡水湖之一的巢湖流域，在文化區(qū)位上，巢湖也位于安徽中部，北面淮河文化，南臨皖江文化和徽州文化[3]，其源頭可以追溯到舊石器時(shí)代的有巢氏文化，漫長(zhǎng)歷史中的戰(zhàn)爭(zhēng)、人口遷徙和民族融合等，逐漸形成的極具特色的地域文化?！俺参幕笔且猿埠饔?yàn)闀r(shí)空概念和研究對(duì)象的綜合性地域文化，學(xué)界亦稱為“巢湖文化”“環(huán)巢湖文化”“巢湖流域文化”等。

自上世紀(jì)80年代至今，學(xué)界對(duì)巢湖文化的研究形成了豐碩的理論成果，巢湖文化逐漸形成了具有影響力的地域文化。首先巢湖文化有著完整的歷史軸線，其源頭可以追溯到舊石器時(shí)代的有巢氏，經(jīng)歷巢氏族部落和方國(guó)、商周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的諸侯巢國(guó)和巢邑、唐宋時(shí)期的巢州、巢縣，至今的合肥市與巢湖市。其次巢湖文化有著完整的地理范圍，有學(xué)者強(qiáng)調(diào)巢湖流域應(yīng)該包括合肥市、巢湖市、廬江縣、肥東縣、肥西縣、無為縣、含山縣等，也有部分學(xué)者認(rèn)為把六安市金安區(qū)和舒城縣也算作巢湖流域范圍，學(xué)界對(duì)巢湖文化的地域范圍有著較為一致的認(rèn)知，即環(huán)巢湖的地理范圍?？傮w看來，環(huán)巢湖文化圈歷史文化資源有地方性、品牌性、群體性、系列性、民族性、融匯性等的特征，其區(qū)域的特質(zhì)，客觀地決定了它的民族意義的厚重，也必然地決定了它的文化兼融的廣泛[4]。

■圖1 元素提取研究路徑

2 巢湖文化的特征及內(nèi)涵

環(huán)巢湖地區(qū)是中華文明發(fā)源地之一，鮮明的巢湖文化特征是在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期逐漸形成的，在中國(guó)的文化史上的有著極其重要的價(jià)值。從設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的角度看，梳理巢湖文化的歷史脈絡(luò)，歸納出巢湖文化的特征和含義，不僅有利于巢湖文化的傳承、保護(hù)與利用，對(duì)挖掘巢湖文化的當(dāng)代價(jià)值、實(shí)現(xiàn)巢湖文化產(chǎn)品創(chuàng)新與實(shí)踐都具有積極作用。讓傳統(tǒng)文化不再枯燥乏味、生澀難懂，不單單是所謂的“文化表象”，而是更深層次的文化傳承[5]。

2.1 巢——堅(jiān)韌敦厚的固態(tài)根

“有巢”是吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔的實(shí)踐品質(zhì)。從約20萬年前的“銀山智人”在環(huán)巢湖流域活動(dòng)，到1萬多年的“華夏第一人文始祖”有巢氏的生存繁衍，從諸侯巢國(guó)到巢邑巢縣，在巢湖流域的巢民始終以此為家，通過辛勤勞作不斷地改造著自然與家園。環(huán)巢湖流域水災(zāi)和自然災(zāi)害頻繁，在漫長(zhǎng)歷史的治水實(shí)踐中，不斷地積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和生產(chǎn)技能，逐漸形成了吃苦耐勞、堅(jiān)韌不拔、敦厚實(shí)干的精神特質(zhì)。文化學(xué)者們一直認(rèn)同地理環(huán)境是造就獨(dú)特的群體個(gè)性的決定因素。

“巢”是安土守護(hù)的家園?！俺病弊直玖x鳥窩，后逐漸演化成為家園、家國(guó)。從最早的構(gòu)木為巢，到后來在地上建造房屋，逐漸形成了以“家”為中心的生產(chǎn)生活方式。長(zhǎng)久以來環(huán)巢湖區(qū)域以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)的自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，封閉而狹隘的小農(nóng)生活，逐漸養(yǎng)成了巢湖文化中的重農(nóng)抑商，安貧樂道的思想，也造就了環(huán)巢湖區(qū)域安家守土、勤耕勞作的樸實(shí)民風(fēng)。

2.2 湖——兼容并蓄的動(dòng)態(tài)源

“大湖”呈現(xiàn)出萬流歸巢的包容。周邊有近30多條大小河流匯入湖中，水連四方而通江達(dá)海。博大寬廣的大湖擁有廣納百川、水澤萬物的化解性、滲透性和包容性，從而滋養(yǎng)了巢湖文化中的寬博、開放和包容。環(huán)巢湖地區(qū)地處吳頭楚尾，江淮之間，吳楚文化、中原文化、皖江文化在此交融匯聚，在不斷地融匯百家、博采眾長(zhǎng)中，逐步形成包容開放、兼容并蓄的特點(diǎn)。

“巢湖”是遷徙融合的動(dòng)態(tài)源頭。巢湖流域位于東西交合、南北并匯之地，從而成為歷代兵家的重要戰(zhàn)場(chǎng)，歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)和移民遷徙成為不同區(qū)域文化在這里融合的重要因素。巢湖流域在春秋時(shí)期成為吳楚戰(zhàn)爭(zhēng)的重要戰(zhàn)場(chǎng)，吳楚文化在巢湖本土文化的基礎(chǔ)上相互滲透交融。魏晉南北朝至明末清初，北方的戰(zhàn)亂使人民不斷南遷，大量人口遷徙至相對(duì)安定而水草豐茂的巢湖流域，區(qū)域間大規(guī)模的人口流動(dòng)，為巢湖流域帶來了北方的先進(jìn)技術(shù)和生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，也促進(jìn)了中原文化與長(zhǎng)江流域文化的交融與碰撞，不同文化之間相互包容吸收，和合共生，從而強(qiáng)化了巢湖文化開放包容的品格。

■圖2 巢湖文化元素分析圖

■圖3 篆書“巢”的演變

■圖4 設(shè)計(jì)構(gòu)思圖

■圖5 設(shè)計(jì)效果

2.3 創(chuàng)——求實(shí)創(chuàng)新的活態(tài)魂

在城市旅游形象設(shè)計(jì)與塑造中，地方文脈一直被視為核心要素之一，影響城市旅游形象定位的鮮明性和獨(dú)特性[6]?！皠?chuàng)造”是巢湖文化的魂，創(chuàng)造是巢湖文化里最為核心的內(nèi)容,無論是大巢氏還是古皇有巢氏，創(chuàng)造精神始終一脈相承[7]。創(chuàng)造是人們?cè)诃h(huán)巢湖流域改造自然、生產(chǎn)勞動(dòng)實(shí)踐中的發(fā)明與智慧。從有巢氏為了躲避水災(zāi)和多蟲蛇的自然環(huán)境，創(chuàng)造了構(gòu)木為巢、建造房屋，開創(chuàng)了由穴居到巢居文明時(shí)代，到襲葉為衣、食果為糧、發(fā)明土葬、族外通婚等，不斷地推進(jìn)了人類文明的進(jìn)程，創(chuàng)造的智慧一直都是巢湖文化的魂。

“創(chuàng)新”是巢湖文化價(jià)值的當(dāng)代轉(zhuǎn)化。從歷史上的“創(chuàng)造”到今天的“創(chuàng)新”，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的巢湖文化也在實(shí)現(xiàn)著自我更新，創(chuàng)新是在創(chuàng)造的基礎(chǔ)上提出的更高要求。從合肥的城市口號(hào)“大湖名城、創(chuàng)新高地”中可以得知，創(chuàng)新在環(huán)巢湖區(qū)域文化中的價(jià)值，既是對(duì)傳統(tǒng)巢湖文化創(chuàng)造特質(zhì)的呼應(yīng)，也是巢湖文化從有厚度的歷史轉(zhuǎn)向有高度的現(xiàn)實(shí)。

3 巢文化元素提取和轉(zhuǎn)化

3.1 元素提取路徑

從廣義上看，地域文化元素包含具象元素和抽象元素，具象元素是指具體的事物，可以通過圖形圖像進(jìn)行清晰的視覺描述，具有直觀性、明確性、可界定性等特點(diǎn)。抽象元素是指風(fēng)俗民情、思想精神、人文內(nèi)涵等，可以通過感性認(rèn)知和意向分析進(jìn)行表達(dá)[8]，具有抽象性、模糊性、可感知性等特點(diǎn)。巢湖文化涉及環(huán)巢湖地區(qū)的歷史人物、山水景觀、民俗風(fēng)情、軍事農(nóng)耕、文化藝術(shù)等，是環(huán)巢湖地區(qū)物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化的總和，具有歷史跨度大、涵蓋面廣、元素分散等特點(diǎn)。

典型化的藝術(shù)形象是對(duì)生活中各種事物的高度概括和提煉[9]，設(shè)計(jì)元素的收集、分析和提取需要運(yùn)用科學(xué)的調(diào)查方法和多元的研究手段，這也是設(shè)計(jì)實(shí)踐的基礎(chǔ)和保障。通過文獻(xiàn)檢索和實(shí)地調(diào)查的方式對(duì)巢湖文化元素進(jìn)行收集，并運(yùn)用“顯聚”“隱散”等方面特點(diǎn)進(jìn)行整理和歸納，探尋巢湖文化中具有概括性、典型性和代表性的元素。對(duì)巢湖文化元素進(jìn)行提取和分析，達(dá)到挖掘代表巢湖文化特色、傳達(dá)巢湖文化意蘊(yùn)、滿足設(shè)計(jì)實(shí)踐需求的目標(biāo)（圖1）。

3.2 元素收集與歸納

中國(guó)地域文化不僅歷史悠久，蘊(yùn)藏豐厚，而且組成元素龐多，涉及到政治、思想、精神、生活、信仰等領(lǐng)域的各個(gè)方面。巢湖文化孕育于江淮之間，圍繞巢湖、瀕臨長(zhǎng)江，是極具特色的地域文化，文獻(xiàn)中有大量有關(guān)巢文化（亦稱作巢湖文化、環(huán)巢湖文化）的歷史、演變、特征及內(nèi)涵的研究。通過文獻(xiàn)檢索和實(shí)地調(diào)查的方式對(duì)巢湖文化元素按照不同類別進(jìn)行收集，在歸納這些元素中發(fā)現(xiàn)巢湖文化系統(tǒng)下面又涉及各個(gè)子文化系統(tǒng)，子系統(tǒng)中包含不同種類和多個(gè)文化元素。

巢湖文化元素的收集按照歷史人文、自然山水、名勝古跡和民俗特產(chǎn)四個(gè)大類進(jìn)行分組，歷史人文包含環(huán)巢湖的歷史演變、文化遺產(chǎn)、軍事戰(zhàn)爭(zhēng)、歷史名人等，自然山水從地理特征、自然景觀等角度收集環(huán)巢湖區(qū)域內(nèi)具有代表性的江河湖泊、名山大川等，名勝古跡包含歷史古跡、旅游名勝等，民俗特產(chǎn)收集環(huán)巢湖地區(qū)典型的名有特產(chǎn)和民俗文化等，整體上看巢湖文化元素涵蓋的領(lǐng)域廣泛、門類眾多，呈現(xiàn)豐富化、零散化等特點(diǎn)。巢湖文化元素的歸納按照“顯聚”和“隱散”的特點(diǎn)進(jìn)行整理，“顯聚”是指在巢湖地域文化傳播中具有影響力和代表性的文化元素，具有典型化、符號(hào)化、集中化的特點(diǎn)，如有巢氏、構(gòu)木為巢、巢湖、大湖名城等?！半[散”則是影響力小、表現(xiàn)特征弱或鮮為人知的文化元素，表現(xiàn)為零散化、普通化和抽象化等特點(diǎn)，如銀山智人、凌家灘遺址、中廟峔山、白馬寺等（表1）。

表1 元素收集與歸納

3.3 元素分析

設(shè)計(jì)的過程就是不斷創(chuàng)新的過程[10]，豐富的地域文化為設(shè)計(jì)創(chuàng)新注入源源不斷的活力。對(duì)收集的巢湖文化元素進(jìn)行分類整理和分析，有利于挖掘出巢湖文化形象的特征，有利于增強(qiáng)巢湖文化的識(shí)別度和知名度（圖2）。

3.2.1 歷史人文中的“巢”

巢湖的歷史要追溯到舊石器時(shí)代的“有巢氏”，有巢氏發(fā)明了“構(gòu)木為巢”，開創(chuàng)了巢居文明，是華夏文明重要的發(fā)源地之一?！俺病本褪羌?，華夏先民得以定居一處，并在此繁衍生息，后歷經(jīng)巢國(guó)、居巢、巢縣、巢湖等。因此，“巢”元素是環(huán)巢湖歷史文化中最典型、最具代表性的符號(hào)，是被大多數(shù)人認(rèn)同的、凝結(jié)著地域文化的精神符號(hào)和情感聯(lián)系?！俺病蔽幕睾w環(huán)巢湖的歷史遺跡、文學(xué)記載、神話傳說、民俗風(fēng)情等，包括有巢氏傳說、構(gòu)木為巢、凌家灘遺址、文化公園及景點(diǎn)等。

3.2.2 自然景觀中的“湖”

巢湖，有“八百里湖天”之稱，位于長(zhǎng)江中下游的中國(guó)五大淡水湖之一。以湖島、山林、灣咀為自然景觀，以巢湖文化和典型的圩田風(fēng)光為資源要素，以遼闊水域風(fēng)光和原生態(tài)的湖岸環(huán)境為構(gòu)成了巢湖旅游名勝區(qū)?！昂焙头至_密布的河流是人們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)和生活源泉，更是孕育巢湖文· 化的根。“湖”文化元素囊括了環(huán)巢湖的山水文化和自然景觀，包括巢湖風(fēng)光、峔山島、巢湖濕地、紅石咀、溫泉、環(huán)湖賽事等。

3.2.3 民俗文化中的“燈”

靠山吃山，靠水吃水，環(huán)巢湖地區(qū)的漁耕文化造就了豐富多彩的民間民俗，以傳統(tǒng)手工制燈為代表的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是環(huán)巢湖地區(qū)的一朵民藝之花。 傳統(tǒng)手工制燈是環(huán)巢湖地區(qū)漁耕休憩、傳統(tǒng)時(shí)節(jié)等民俗活動(dòng)的重要道具，也是人們最喜聞樂見的民間工藝品和文化載體?！盁簟敝饕\(yùn)用在敬神祭祖、驅(qū)趕邪祟、慶賀豐收、節(jié)慶裝扮、農(nóng)閑娛樂的各式活動(dòng)中，環(huán)巢湖地區(qū)的傳統(tǒng)手工制燈包括肥東洋蛇燈、無為魚燈、巢湖燈舞、三河船燈、壩鎮(zhèn)蝦子燈、無為剔墨紗燈等。

3.4 元素的轉(zhuǎn)化

在地域文化元素應(yīng)用于產(chǎn)品設(shè)計(jì)的過程中，需要在結(jié)合美學(xué)和功能性的前提下梳理地域文化元素，通過設(shè)計(jì)的方式對(duì)這些元素進(jìn)行調(diào)整和轉(zhuǎn)化[11]。首先，文化識(shí)別性是巢湖文化元素轉(zhuǎn)化的首要要素。巢湖文化的識(shí)別性體現(xiàn)在元素的直觀性、典型性和代表性，巢湖文化的命名源自“有巢氏”“古巢國(guó)”“巢湖”等核心文化元素，本身就具有極高的識(shí)別度和廣泛的傳播性，以“巢”為中心的元素轉(zhuǎn)化有利于設(shè)計(jì)實(shí)踐和文化推廣。

其次，文化體驗(yàn)性是巢湖文化元素轉(zhuǎn)化的重點(diǎn)。體驗(yàn)性是體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代重要的特征，文化體驗(yàn)是用戶體驗(yàn)的延伸和升華，包括用戶對(duì)產(chǎn)品的感官體驗(yàn)、使用體驗(yàn)、互動(dòng)體驗(yàn)、心理感受、審美情感等方面。挖掘巢湖文化的當(dāng)代價(jià)值，對(duì)巢湖文化的傳承和創(chuàng)新都具有積極意義。

最后，設(shè)計(jì)實(shí)施性是巢湖文化產(chǎn)品創(chuàng)新的保障。從巢湖文化元素的直觀表意及內(nèi)涵語義的角度來進(jìn)行設(shè)計(jì)表達(dá)，選取契合“巢”文化的形態(tài)和造型，采用樸實(shí)自然的竹木材質(zhì)和傳統(tǒng)竹篾編織工藝，融入當(dāng)下流行的審美趨勢(shì)，以迎合消費(fèi)者對(duì)樸素雅致、簡(jiǎn)約時(shí)尚產(chǎn)品的訴求。

4 基于巢文化的竹木燈具設(shè)計(jì)實(shí)踐

4.1 主題來源

地域文化可很好地通過家具來表現(xiàn)，家具的設(shè)計(jì)需依托著地域文化，兩者相輔相成。需要將抽象化地域文化元素應(yīng)用到具象化的產(chǎn)品中，與日常生活息息相關(guān)的產(chǎn)品中所承載的文化元素才能有更加長(zhǎng)久的生命力[12]。巢湖文化的家具產(chǎn)品以“巢與湖”為創(chuàng)意主題，設(shè)計(jì)實(shí)踐圍繞典型的、特色的地域元素展開，將符號(hào)化、標(biāo)志化的地域文化符號(hào)轉(zhuǎn)化到家具產(chǎn)品中，一方面滿足人們對(duì)產(chǎn)品的功能需求和實(shí)用價(jià)值為核心，另一方面通過使用過程傳遞出具有地域特色的審美趣味，展現(xiàn)巢湖文化的內(nèi)涵和意蘊(yùn)。

“巢與湖”的設(shè)計(jì)主題以巢湖人文環(huán)境和自然環(huán)境的結(jié)合為切入點(diǎn)，圍繞“巢”和“湖”的相關(guān)元素展開，運(yùn)用“巢”與家、“湖”與景的方式進(jìn)行有效地組合設(shè)計(jì)，傳達(dá)巢湖文化的文境美、情境美和意境美。通過將漢字的字形進(jìn)行視覺化的處理，與產(chǎn)品的框架與結(jié)構(gòu)有機(jī)地融合，加工采用現(xiàn)代機(jī)械化與傳統(tǒng)手工藝相結(jié)合的方式，將民間手工藝品與現(xiàn)代都市生活緊密聯(lián)系在一起，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過現(xiàn)代設(shè)計(jì)手段走入人們生活。

4.2 設(shè)計(jì)分析

“有巢氏”“構(gòu)木為巢”“古巢國(guó)”“巢湖”等都是巢湖文化中被普遍認(rèn)同和接受的典型元素，以漢字“巢”的抽象化、符號(hào)化、立體化呈現(xiàn)作為設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)，漢字在中國(guó)傳統(tǒng)器物的語意表達(dá)中起著至關(guān)重要的作用[13]。從漢字的象形功能看，“巢”字來源于樹木上的鳥窩，從鳥窩到有巢氏創(chuàng)造巢居，是人類在改造自然、勞動(dòng)實(shí)踐中的創(chuàng)造，從金文“巢”到小篆“巢”的演化中，融合了歷史中書寫和審美的需求，文字的造型和筆畫呈現(xiàn)刪繁就簡(jiǎn)、對(duì)稱平穩(wěn)的趨勢(shì)（圖3）。

燈具的造型來源于“構(gòu)木為巢”造型形態(tài)和漢字“巢”表意形態(tài)的融合，篆書“巢”字圓潤(rùn)飽滿的線條、清秀高挑的形態(tài)、中正穩(wěn)健的結(jié)構(gòu)為燈具的造型設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)意源泉。燈具造型的設(shè)計(jì)吸收傳統(tǒng)落地?zé)襞c臺(tái)燈的制式，采用簡(jiǎn)練流暢的現(xiàn)代造型語言，將燈具按照裝飾框、燈罩、立桿、腳架等部件進(jìn)行組合設(shè)計(jì)（圖4）。

在特定的自然環(huán)境中孕育的物質(zhì)，既是自然的恩惠，也是創(chuàng)造者唾手可得的材料[14]。環(huán)巢湖地區(qū)廣袤的丘陵和豐富的水系盛產(chǎn)竹子和木材，竹編工藝和竹制品在環(huán)巢湖地區(qū)有著悠久的歷史，如黃屯竹編、舒席竹編等。燈具的裝飾框、立桿和腳架采用實(shí)木榫卯安裝，燈罩采用傳統(tǒng)的竹編工藝與現(xiàn)代的編織紋樣相結(jié)合。從整體比例的協(xié)調(diào)、方圓結(jié)合的處理和結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)的推敲，力求對(duì)“巢”字有直觀的視覺識(shí)別和有效的精神感知，契合巢湖文化中敦厚、樸實(shí)的視覺形象。

4.3 設(shè)計(jì)效果

隨著技術(shù)的發(fā)展，設(shè)計(jì)概念創(chuàng)新 、表現(xiàn)形式新穎 ，用戶可以從多種感官角度結(jié)合自身感受對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行感知[15]。燈具在塑形、取材、傳意的設(shè)計(jì)階段，融入當(dāng)下流行簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)風(fēng)格和特色文化的審美情趣，力求在表現(xiàn)巢湖文化的基礎(chǔ)上更加具有時(shí)尚感和親和力。塑形中重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)具有直觀代表性的“巢”概念，“巢”是有巢氏文化、巢居文明和巢湖的濃縮，同時(shí)也是有關(guān)“家”“居所”和“歸屬”的情感聯(lián)系，有效激發(fā)用戶的視覺體驗(yàn)和形態(tài)感知。

材質(zhì)是產(chǎn)品敘事的物質(zhì)載體，能夠從視覺、觸覺等多方面調(diào)動(dòng)用戶對(duì)象的感官，具有情感聯(lián)動(dòng)性[16]。燈具的取材源自于大自然的饋贈(zèng)，竹和木具有天然的樸實(shí)美感，符合東方審美的氣質(zhì)，與中國(guó)傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系[17-18]。燈罩利用巢湖地區(qū)傳統(tǒng)的手工造紙和竹編水波紋樣相結(jié)合，傳達(dá)“構(gòu)木為巢”和“日出巢湖”的意象概念，時(shí)尚化的室內(nèi)居住環(huán)境為竹木燈具提供了多元化的應(yīng)用場(chǎng)景，基于巢湖文化元素的竹木燈具由高桿落地?zé)簟⑷の杜_(tái)燈、吊燈等系列化產(chǎn)品組成，滿足多種使用功能和多元室內(nèi)環(huán)境的需求（圖5）。

5 結(jié)語

總的來看，璀璨多彩的地域文化是我國(guó)文化多樣性的重要表現(xiàn)，也為設(shè)計(jì)學(xué)的研究和創(chuàng)新實(shí)踐提供了豐厚的給養(yǎng)[19]。整理和分析巢湖文化元素豐富的內(nèi)涵，提取其優(yōu)質(zhì)的基因，以獲得最能代表地域形象的元素和符號(hào)，通過地域文化元素與現(xiàn)代燈具產(chǎn)品相結(jié)合的設(shè)計(jì)實(shí)踐，以滿足人們對(duì)家居產(chǎn)品更多、更高的需求，既增加了產(chǎn)品的文化附加值，又凸顯出具有濃厚特色的地域文化，對(duì)促進(jìn)旅游商品的開發(fā)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和地域形象的傳播推廣都有積極意義。