從民謠俗諺看兩岸一家親

民謠俗諺是民族文化之母，是民族精神與心理的集中體現(xiàn)，兩岸一家親的理念便植根于這一深厚土壤。兩岸的文化認(rèn)同至關(guān)重要，從這個(gè)角度看，臺(tái)灣回歸、文化統(tǒng)一是勢(shì)在必行的事情。

海峽兩岸的情況每天都牽動(dòng)著億萬(wàn)人的心。而在我國(guó)閩南與臺(tái)灣地區(qū)，口口相傳、傳承不息的民謠俗諺卻充滿著動(dòng)人心弦的溫馨，縈繞著歷史不絕的回音……

悠久的隸屬歷史

我國(guó)閩臺(tái)一帶至今流傳著許多民謠、諺語(yǔ)，敘述著無(wú)法遺忘的過(guò)往。有一句諺語(yǔ)是這么說(shuō)的：“齊困（音，方言，睡的意思）一床帳，臺(tái)灣屬福建?！毙蜗笊鷦?dòng)的諺語(yǔ)佐證了史料的記載。

史載，南明永歷十五年（1661年）四月，鄭成功自廈門(mén)、金門(mén)率領(lǐng)閩南子弟兵2.5萬(wàn)人東征，收復(fù)了被荷蘭占領(lǐng)38年之久的臺(tái)灣。清康熙二十二年（1683年），清軍渡海攻臺(tái)，鄭克塽歸順，臺(tái)灣被納入中國(guó)版圖，實(shí)現(xiàn)全國(guó)統(tǒng)一。翌年（1684年），清廷在臺(tái)灣設(shè)立臺(tái)灣府，隸屬福建省。

“無(wú)金不成銅?！边@是關(guān)于金門(mén)島的鄉(xiāng)諺，因?yàn)椤般~”和“同”諧音，意為沒(méi)有金門(mén)島，不能算是完整的同安縣。有史料記載，明朝在金門(mén)島設(shè)有金門(mén)千戶所，清朝時(shí)設(shè)立金門(mén)縣丞，均屬泉州府同安縣。1913年改隸思明縣，1914年又設(shè)置金門(mén)縣。

2001年1月2日，金門(mén)、馬祖與廈門(mén)開(kāi)始“小三通”（通航、通郵、通商）。在“小三通”前夕，福建金門(mén)在港區(qū)聯(lián)合辦公樓的“慶祝2001年金廈通航”紀(jì)念標(biāo)志下，貼有斗大的一副對(duì)聯(lián)：“金門(mén)廈門(mén)門(mén)對(duì)門(mén);族同情同同安同?！睓M批為“雙門(mén)同安”。

一脈相承的風(fēng)俗

“兩岸一家親”的基礎(chǔ)是兩岸同屬一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，兩岸同胞人緣相親、血緣相通、文緣相連、商緣相生、風(fēng)俗相同。

諺語(yǔ)有言：“福州陳，臺(tái)灣陳，都是一條藤?！庇终f(shuō)：“陳林一大半，王（與黃同音）鄭滿街?jǐn)[?！迸_(tái)灣移民多來(lái)自福建漳、泉二州，有將近上百個(gè)姓氏，其中以陳、林約占居民人數(shù)的一半，所以有“福州陳，臺(tái)灣陳，都是一條藤”的說(shuō)法。

除了姓氏，大部分臺(tái)灣人都有一個(gè)看布袋戲長(zhǎng)大的童年。也許看戲的故事不同、時(shí)間不同、地點(diǎn)也不同，或廟會(huì)野臺(tái)，或戲院，或電視，但布袋戲的魅力歷久不衰。

布袋戲形成于明末清初，是臺(tái)灣民間最普遍的偶戲劇種。根據(jù)民間傳說(shuō)，明末泉州書(shū)生梁炳麟屢試不中，一年應(yīng)試之前，與友人至九鯉湖，夜里夢(mèng)見(jiàn)一白發(fā)老翁于其手掌題“功名利祿歸掌上，榮華富貴在眼前”，以為是佳兆。不料那年他依然名落孫山，失意之下，便借木偶解悶。由于言辭博雅、技藝精巧，轟動(dòng)泉州一帶。一些失意書(shū)生競(jìng)相仿效，使得掌中戲成為知識(shí)分子的娛樂(lè)。有一次梁炳麟正在演文狀元角色時(shí)，往日夢(mèng)中的簽詩(shī)不知不覺(jué)順口而出，當(dāng)下領(lǐng)悟原來(lái)富貴榮華、功名利祿就在眼前的掌中世界。清嘉慶以后，這種輕便靈活、小巧細(xì)膩的偶戲，因規(guī)模小、戲金便宜、表演技術(shù)高妙而風(fēng)靡閩南一帶。

200多年來(lái)，布袋戲在臺(tái)灣與民俗信仰結(jié)合，傳統(tǒng)布袋戲的演出是以廟會(huì)為基礎(chǔ)，酬神答謝，并以聯(lián)系地方上的情感。布袋戲在臺(tái)灣一直沒(méi)有消亡，只是表演形式隨著時(shí)代背景的改變有了不同的面貌。

“打斷骨頭連著筋”的親情

諺云：“福州雞鳴，基隆可聽(tīng)?！币鉃楹推綅u上福州人家養(yǎng)的雞，報(bào)曉聲可傳遍全島，甚至遠(yuǎn)達(dá)八尺門(mén)外的基隆。又有民謠曰：“半屏山，半屏山，一半在臺(tái)灣，一半在大陸?！卑肫辽揭卜Q半屏島、半面山，位于溫州甌江口外的洞頭縣，被譽(yù)為“神州海上第一屏”。傳說(shuō)很久很久以前，臺(tái)灣島和祖國(guó)是連在一起的，臺(tái)灣是祖國(guó)東南面的一個(gè)半島。臺(tái)灣島上的半屏山和大陸上的半屏山原本是一座山，名叫南屏山。后來(lái)由于海水的沖擊，有一半島嶼慢慢地漂離了大陸，中間的大溝變成了寬闊的海峽。

閩南和臺(tái)灣島一衣帶水，兩地民間諺語(yǔ)中和牛有關(guān)的諺語(yǔ)很多。如“澎湖查某（方言，婦女的意思），臺(tái)灣?！笔怯涊d在《澎湖廳志》中的一句諺語(yǔ)，意思是說(shuō)澎湖的女人特別吃苦耐勞，和臺(tái)灣的牛一樣具有勤勞的品質(zhì)。

閩臺(tái)一帶還有一句鄉(xiāng)諺叫“無(wú)榕不成村”。在閩臺(tái)一帶的百姓心中，榕樹(shù)最能福蔭鄉(xiāng)人，村頭巷尾多植榕樹(shù)，因此有“無(wú)榕不成村”之說(shuō)。

新春佳節(jié)，采榕枝扎彩門(mén);端午節(jié)用榕枝蘸雄黃酒，噴灑庭院祛除五毒;為老人祝壽，獻(xiàn)上榕樹(shù)盆景;向親友賀婚，禮品上放一枝粘紅紙的榕枝;老人壽終，用榕枝扎制花圈;還有一個(gè)禁忌，燒柴絕不能用榕枝。臺(tái)灣少數(shù)民族地區(qū)在村口往往植有榕樹(shù)，意為神靈降臨的地方。

民謠俗諺是民族文化之母，是民族精神與心理的集中體現(xiàn)，兩岸一家親的理念便植根于這一深厚土壤。兩岸的文化認(rèn)同至關(guān)重要，從這個(gè)角度看，臺(tái)灣回歸、文化統(tǒng)一是勢(shì)在必行的事情。

（《清風(fēng)》2022年第1期 何學(xué)威/文）