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    清代“請覲”禮儀的變遷

    2022-04-20 12:13:17沈棲
    書屋 2022年4期
    關(guān)鍵詞:使節(jié)公使清廷

    沈棲

    我國古代特有的向?qū)Ψ街乱猿绺呔匆獾墓虬荻Y,到了封建社會演變成了覲見帝王表示臣服的禮節(jié),并且有了一個特定詞語:請覲?!疤熳赢?dāng)依而立,諸侯北面而見天子,曰覲”(《禮記·曲禮下》),其實,不只是諸侯,地方官員、藩屬國使節(jié)入朝覲見帝王也須跪拜。

    作為我國封建社會的最后一個朝代,清朝依然沿承跪拜禮節(jié),以充分顯示朝廷的權(quán)威和皇帝的獨尊。問題在于,外國遣使來華,覲見皇帝是否也要行跪拜禮?據(jù)《清史稿·邦交志》《清實錄》《清會典事例》等記載:葡萄牙使團(tuán)在康熙年間兩度來華,又在雍正年間和乾隆年間各一次;荷蘭從順治十年(1653)至乾隆五十九年(1794)七次遣使中國;自順治十三年(1656)至雍正五年(1727),俄國共十次遣使清廷;英國在十八世紀(jì)末開始籌劃向中國遣使,1793年派遣馬戛爾尼使團(tuán)來華,被史書論定為“中西關(guān)系步入近代的開端”。有史記載,馬戛爾尼因為不肯按清廷“請覲”時行跪拜之禮而不歡而散,留下一些西方先進(jìn)器物怏怏離去。

    在傳統(tǒng)的中華世界體系中,清廷“觀天下大局,中華為首善之區(qū),四海會同,萬國來王”,通過封貢、互市等關(guān)系,與周邊地域及國家建立了一種上下從屬的不平等世界秩序,那些藩部、屬國、朝貢國每每“請覲”清朝皇帝無疑必須跪拜。鴉片戰(zhàn)爭以后,西方的堅船利炮打開了古老的中國大門,中國從“中國之天下”逐步走向“世界之中國”。中國與各國立約通商,按國際法的規(guī)定,中外雙方互派使節(jié)。根據(jù)外交慣例,外國使節(jié)到任后,第一件事便是覲見駐在國元首,這是起碼的外交禮儀。但這應(yīng)該體現(xiàn)平等的原則,各國公使堅持以平等之禮即只鞠躬而不跪拜覲見,這被清廷目為“無理”“無禮”而不予接受,說是“以崇朝廷尊嚴(yán)之體,以杜外夷驕縱之萌”。因此清廷與各國糾纏不已,常未批準(zhǔn)外國使節(jié)覲見。到了1873年2月,同治帝親政,已相繼成立于北京的英、法、美、俄等國使館公使要遞交國書,如何覲見又提上朝議。頗能代表當(dāng)時朝臣意見的是山東巡撫丁寶楨的說法:“彼既不行中國之禮,其桀驁之氣,自難遽馴……若準(zhǔn)入覲,恐將來錐刀之事,動煩睿鑒,措置較難。凡此皆易啟爭端,似不如先為婉拒?!惫箓冊僬?。朝廷最后議定:公使先行免冠,五鞠躬入覲(鞠躬由三改五,表示尊重有加)。不過,為了減弱西方公使覲見而不向皇帝跪拜對清廷權(quán)威所帶來的負(fù)面影響,清廷刻意作了一些其他安排,諸如:不準(zhǔn)帶隨行人員和翻譯,地點設(shè)在宮廷之外的紫金閣,由西門而不是正門進(jìn)入,國書也不是皇帝親受。如此苦心籌措,彰顯出清廷依然沒能擺脫“天朝上國”的陳腐觀念。

    對此,大部分封疆大臣頗有微詞,都主張不必堅持跪拜之禮,展示出更具適應(yīng)新世局的胸襟。其實,早在1867年至1868年,總理衙門在征集各地方督撫大臣有關(guān)修約的條陳意見時,幾乎都有“改革請覲”的內(nèi)容,認(rèn)為:“必如何而后決裂亦無所畏?!逼渲袃山偠皆鴩完兏士偠阶笞谔倪M(jìn)一步明確主張變通舊例,改以“敵體”之禮對待西方各國遣使。最終影響了清廷作出接納各國遣使“請覲”免除跪拜之禮決定的是李鴻章的意見。他首先指出:中國與各國立約通商,各國便是“敵體”之國,未便以屬國之體相待,而且中國亦不能改變各國不跪拜的通行之例;“請覲”既不能免,不如趁機(jī)準(zhǔn)許免除跪拜之禮,否則將來被迫就范,損失更大。這一見識,最低限度反映了清政府的大臣在對外禮儀的問題上承認(rèn)了中外的平等關(guān)系。

    當(dāng)然,朝廷和地方官員也有反對派,如提出外國遣使覲見時恐有“面質(zhì)廷爭”。李鴻章援引《萬國公法》反駁:“《萬國公法》一書,內(nèi)載延見時各使獻(xiàn)璽書于君,善言稱頌,君亦善言慰答。又使臣概與國君所派部臣議事,君旨所在,即可從其臣而知等語。循此例文,何至有面質(zhì)廷爭,毫無顧忌之事?萬一有之,則詘不在我,總理衙門與臣等皆無難據(jù)理駁斥,并可布告各國,明正其非。”在同治十二年(1873)三月的一次關(guān)于各國公使覲見的廷議時,李鴻章說得更明確:“泰西各國,見君向無跪拜之儀。本朝有待屬國一定之禮,而無待與國一定之禮。各使不從中國禮節(jié),良由習(xí)俗素殊。倘寬其小節(jié),示以大度,似尚無捐朝廷體制?!薄罢堄P”外國遣使免除跪拜之禮,可以從一個視角看出:清政府在逐步認(rèn)知新國際秩序后,確立了國際法在對外交涉中的指導(dǎo)地位,從而為“華夷隔絕之天下”轉(zhuǎn)向“中外聯(lián)屬之天下”提供了邏輯支點。

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