新時(shí)代學(xué)術(shù)期刊創(chuàng)新引領(lǐng)的五個(gè)視域

高自龍

[摘 要] 基于目前我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，學(xué)術(shù)期刊可以從以下五個(gè)視域深入思考、主動(dòng)策劃、組織稿件，即不斷推進(jìn)學(xué)術(shù)上的馬克思主義中國(guó)化，不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路理論與實(shí)踐的系統(tǒng)性學(xué)理轉(zhuǎn)化，不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化，不斷推進(jìn)人類文明一切優(yōu)秀成果的中國(guó)化轉(zhuǎn)化，不斷推進(jìn)中華文化、中國(guó)理論的世界性轉(zhuǎn)化。這將會(huì)有助于學(xué)術(shù)期刊拓展選題視野，提升格局站位，擴(kuò)大學(xué)術(shù)引領(lǐng)力、影響力，為構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)揮更大作用。

[關(guān)鍵詞] 學(xué)術(shù)期刊;創(chuàng)新引領(lǐng);選題視域;中國(guó)式現(xiàn)代化道路;學(xué)術(shù)自主性

[中圖分類號(hào)] 中圖分類號(hào)G237.5? [文獻(xiàn)標(biāo)志碼]文獻(xiàn)標(biāo)志碼 A? [文章編號(hào)] 1672-4917（2022）01-0046-04

學(xué)術(shù)期刊是一個(gè)國(guó)家和民族思想理論文化水平的重要標(biāo)桿，也是貫徹國(guó)家意志、引領(lǐng)創(chuàng)新的重要平臺(tái)。黨和國(guó)家非常重視學(xué)術(shù)期刊與學(xué)術(shù)平臺(tái)的建設(shè)。2021年5月9日，習(xí)近平總書(shū)記在給《文史哲》編輯部全體編輯人員的回信中指出：“高品質(zhì)的學(xué)術(shù)期刊就是要堅(jiān)守初心、引領(lǐng)創(chuàng)新，展示高水平研究成果，支持優(yōu)秀學(xué)術(shù)人才成長(zhǎng)，促進(jìn)中外學(xué)術(shù)交流。”[1]2021年5月18日，中共中央宣傳部、教育部、科技部印發(fā)的《關(guān)于推動(dòng)學(xué)術(shù)期刊繁榮發(fā)展的意見(jiàn)》中也闡明：“學(xué)術(shù)期刊是開(kāi)展學(xué)術(shù)研究交流的重要平臺(tái)，是傳播思想文化的重要陣地，是促進(jìn)理論創(chuàng)新和科技進(jìn)步的重要力量。加強(qiáng)學(xué)術(shù)期刊建設(shè)，對(duì)于提升國(guó)家科技競(jìng)爭(zhēng)力和文化軟實(shí)力，構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量具有重要作用?！盵2]黨和國(guó)家賦予了新時(shí)代學(xué)術(shù)期刊光榮使命、重大責(zé)任和艱巨任務(wù)。

視野決定格局，格局決定高度，高度決定水平。人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)期刊以及廣大科研工作者如何立足中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中抓住主流主線、分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)戰(zhàn)略策略，從而發(fā)揮創(chuàng)新引領(lǐng)作用呢？基于目前我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)研究現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題，我體會(huì)，學(xué)術(shù)期刊從以下五個(gè)視域深入思考、主動(dòng)策劃、組織稿件，將會(huì)有助于拓展選題視野，提升期刊格局，擴(kuò)大期刊學(xué)術(shù)引領(lǐng)力、影響力。

一、不斷推進(jìn)學(xué)術(shù)上的馬克思主義中國(guó)化

學(xué)術(shù)期刊是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的有機(jī)組成部分，以馬克思主義為指導(dǎo)不僅是區(qū)別于其他國(guó)家或地區(qū)期刊的根本標(biāo)志，而且也是學(xué)術(shù)上馬克思主義中國(guó)化的主體陣地。不斷推進(jìn)學(xué)術(shù)上的馬克思主義中國(guó)化是新時(shí)代學(xué)術(shù)期刊的首要任務(wù)。

馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂和旗幟。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根到底是因?yàn)轳R克思主義行！中華民族實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，在指導(dǎo)思想上離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期始終堅(jiān)持把馬克思主義這一科學(xué)理論時(shí)代化、民族化、本土化，并不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化的飛躍。毛澤東從1930年提出馬克思主義要同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，到1938年在黨的六屆六中全會(huì)上提出“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)民族形式才能實(shí)現(xiàn)”、要“使馬克思主義在中國(guó)具體化”[3]，馬克思主義在不斷與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的中國(guó)化過(guò)程中，形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。這是黨的百年奮斗指導(dǎo)思想的主題主線，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本遵循。對(duì)此，學(xué)術(shù)期刊理應(yīng)作為首要課題進(jìn)行研究，對(duì)馬克思主義中國(guó)化的內(nèi)在機(jī)理、發(fā)展規(guī)律、原創(chuàng)成果、內(nèi)涵本質(zhì)等提供學(xué)理哲理支撐。根固則木長(zhǎng)、源浚則流遠(yuǎn)。馬克思主義中國(guó)化的成果只有形成學(xué)術(shù)概念、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、教材體系、話語(yǔ)體系，才能深刻內(nèi)嵌入中華優(yōu)秀文化的深厚底蘊(yùn)中而得到鞏固傳承、創(chuàng)新發(fā)展。

學(xué)術(shù)期刊在推進(jìn)學(xué)術(shù)上的馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中，要遵循知識(shí)創(chuàng)新和學(xué)術(shù)研究的范式、話語(yǔ)、風(fēng)格，以有別于理論宣傳類期刊。用學(xué)術(shù)講好政治并非易事，必須克服把“講政治”簡(jiǎn)單化理解，一味刊登那些照搬書(shū)本、文件原話，重復(fù)似曾相識(shí)內(nèi)容的文章，而是要把政治論題轉(zhuǎn)化為學(xué)術(shù)命題，主動(dòng)策劃刊發(fā)有學(xué)科學(xué)理支撐、用學(xué)術(shù)話語(yǔ)敘事的馬克思主義中國(guó)化成果。例如，范文瀾于1940—1941年在延安編寫(xiě)的《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》就是當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)上馬克思主義中國(guó)化的優(yōu)秀成果，既以馬克思主義觀點(diǎn)敘述中國(guó)整個(gè)歷史，又很少引用馬克思主義經(jīng)典作家的文句，絕少教條式的空泛議論。毛澤東高度評(píng)價(jià)說(shuō)：“我們共產(chǎn)黨人對(duì)于自己國(guó)家?guī)浊陙?lái)的歷史，不僅有我們的看法，而且寫(xiě)出了一部系統(tǒng)的完整的中國(guó)通史……這表明我們中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于自己國(guó)家的幾千年的歷史有了發(fā)言權(quán)，也拿出了科學(xué)的著作了?！盵4]

二、不斷推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化道路理論與實(shí)踐的系統(tǒng)性學(xué)理轉(zhuǎn)化

新中國(guó)僅用幾十年就走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡。中國(guó)道路所創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)，為希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的發(fā)展中國(guó)家和民族走向現(xiàn)代化貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案。中國(guó)道路、中國(guó)奇跡、中國(guó)之治等已成為世界范圍內(nèi)被廣泛關(guān)注和研究的重大議題。因此，詮釋好我們走出的中國(guó)式現(xiàn)代化道路、創(chuàng)造的人類文明新形態(tài)這一重大命題，必須由中國(guó)人自己而不能依靠別人來(lái)完成。

問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。[5]中國(guó)式現(xiàn)代化道路既有各國(guó)現(xiàn)代化的共同特征，更有中國(guó)特色內(nèi)涵，如中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、人口規(guī)模巨大、人民至上、全體人民共同富裕、全過(guò)程人民民主、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、和平發(fā)展、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，等等。中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐為建設(shè)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)提供了最為豐腴的、源源不斷的一手素材。

基于中國(guó)式現(xiàn)代化道路理論與實(shí)踐的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的系統(tǒng)性建構(gòu)，在遵循學(xué)科、學(xué)術(shù)、話語(yǔ)發(fā)展演化規(guī)律的同時(shí)，主要任務(wù)是凝練學(xué)術(shù)新概念范疇、重組學(xué)科內(nèi)容新內(nèi)涵、重建學(xué)科知識(shí)新體系，用中國(guó)理論闡釋中國(guó)實(shí)踐、用中國(guó)實(shí)踐升華中國(guó)理論。自2016年習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話以來(lái)，我國(guó)學(xué)界、期刊界圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯，努力從不同學(xué)科探索建構(gòu)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，一些學(xué)科領(lǐng)域如馬克思主義理論、考古學(xué)、社會(huì)學(xué)等取得了明顯進(jìn)展。但也應(yīng)看到，不少學(xué)科領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)式現(xiàn)代化道路的理論與實(shí)踐整體、系統(tǒng)地學(xué)理轉(zhuǎn)化成效還不足，還存在打補(bǔ)丁、生硬套、碎片化、淺層化、時(shí)事化、短平快、功利化的現(xiàn)象，還需要中國(guó)學(xué)界、期刊界整體性提升學(xué)術(shù)自覺(jué)、自信，堅(jiān)定立足中國(guó)大地、扎根中國(guó)大地，以工匠精神產(chǎn)出更多科學(xué)、扎實(shí)、厚重的研究中國(guó)道路的學(xué)術(shù)成果。

三、不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化

參天之木，必有其根;懷山之水，必有其源。立足或內(nèi)生于民族文化的思想理論最根本、最牢固、最持久、最有生命力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信最穩(wěn)定的精神“DNA”，是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根和源，而且與馬克思主義的重大觀點(diǎn)具有許多天然的、內(nèi)在的契合性，成為中國(guó)人民接受并信仰馬克思主義的深厚歷史文化基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記特別重視并身體力行推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展、創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)的重要講話中，9次講到要“以史為鑒”;2021年3月，他在福建考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：如果沒(méi)有中華五千年文明，哪里有什么中國(guó)特色？如果不是中國(guó)特色，哪有我們今天這么成功的、中國(guó)特色社會(huì)主義道路？我們要特別重視挖掘中華五千年文明中的精華，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把其中的精華同馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。[6]

歷史文化傳承不息，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代對(duì)待傳統(tǒng)文化的理念。比如，五四新文化運(yùn)動(dòng)后，思想上圍繞“夷夏之辨”“中西之爭(zhēng)”，以辜鴻銘為代表的復(fù)古論者有之、以陳序經(jīng)為代表的全盤(pán)西化論者有之;實(shí)踐中圍繞“打倒孔家店”還是“救出孔夫子”，演化出了孔學(xué)（新孔學(xué)）、儒學(xué)（新儒學(xué)）等學(xué)派。進(jìn)入新時(shí)代，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民正為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)而奮斗，我們需要研究從中國(guó)傳統(tǒng)文化中傳承什么、怎樣傳承，才能將其轉(zhuǎn)化發(fā)展為具有歷史穿透力、問(wèn)題解釋力、實(shí)踐引領(lǐng)力、世界影響力的現(xiàn)代性文化成果，從而為構(gòu)建賡續(xù)中華文脈的中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作出貢獻(xiàn)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)典范。如何從大歷史觀視野將其與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合進(jìn)行研究，是學(xué)術(shù)期刊做好“雙創(chuàng)”的首要任務(wù)。例如構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想，與中國(guó)歷史文化中“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下大同”的世界觀、“尚中貴和”“允執(zhí)其中”的方法論、“立己達(dá)人”“兼濟(jì)天下”的道德倫理觀等存在著怎樣的承繼與發(fā)展關(guān)系。

在推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化中，一要以解答時(shí)代之問(wèn)和滿足社會(huì)重大需求為出發(fā)點(diǎn)，師古不復(fù)古、不虛古、不拘于古，重在創(chuàng)造新思想新知識(shí)新文化。例如，楊光斌等提出了基于中國(guó)歷史文化的歷史政治學(xué)范疇，沖破了基于理性人假設(shè)的西方自由主義民主政治學(xué)體系，致力于建構(gòu)具有中國(guó)自主性的政治解釋框架和話語(yǔ)體系。二要注意研究范式、方法、表達(dá)問(wèn)題。比如，有學(xué)者就質(zhì)疑，將孔子和中國(guó)傳統(tǒng)文化的資源灌入西方思想框架、研究方法、學(xué)術(shù)模具中，所產(chǎn)出的“定型”成果是否能夠真實(shí)反映孔子和中國(guó)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的價(jià)值。三要注意防止歷史虛無(wú)主義。毛澤東早在1940年《新民主主義論》中就闡明了批判繼承、剔除糟粕、吸收精華的馬克思主義文化發(fā)展觀。所以，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化不能違背歷史唯物主義、辯證唯物主義的基本原理，不能以反思、解構(gòu)、揭秘、再評(píng)價(jià)等為名，脫離時(shí)代主流主題主線，借古諷今或否定正史，甚至宣揚(yáng)西方所謂“普世價(jià)值”觀。

四、不斷推進(jìn)人類文明一切優(yōu)秀成果的中國(guó)化轉(zhuǎn)化

開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步，封閉必然落后。合理借鑒人類文明一切優(yōu)秀成果，博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄，在交流借鑒中不斷發(fā)展完善，是中華文化的優(yōu)秀品質(zhì)。1917年十月革命給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本指導(dǎo)思想。但百年黨史也告訴我們，什么時(shí)候馬克思主義與中國(guó)實(shí)際、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合得好，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命和建設(shè)的事業(yè)就順利;反之，則會(huì)出現(xiàn)挫折，如土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期王明“左”傾教條主義錯(cuò)誤就給黨和人民的革命事業(yè)造成了極大損失。

文明沒(méi)有高低、優(yōu)劣之分，全球化絕非同質(zhì)化，絕非西方一種文明的單向度擴(kuò)張，而是各種文明交匯交流互鑒進(jìn)程中的地域全球化和全球地域化。學(xué)習(xí)借鑒人類文明的一切優(yōu)秀成果，關(guān)鍵在于在不失文化主體性、自主性的前提下采取什么樣的立場(chǎng)、方法和視野。西方文化價(jià)值體系、研究的思維方式深深內(nèi)嵌著先驗(yàn)的排他性的邏輯前提，與中國(guó)文化價(jià)值觀、思維方式有很大不同。以中西關(guān)于“共同價(jià)值”與“普世價(jià)值”這個(gè)人們常?；煜慕聘拍顬槔覀冎鲝埖娜祟悺肮餐瑑r(jià)值”，是超越國(guó)別族群、尊重多樣化基礎(chǔ)上的價(jià)值理念，踐行知行合一，合作、包容、共贏;而西方宣揚(yáng)的“普世價(jià)值”則是建立在西方中心主義價(jià)值理念基礎(chǔ)上、以定于一尊的標(biāo)準(zhǔn)預(yù)先界定，實(shí)則嚴(yán)重脫離實(shí)際，踐行排他性干涉、實(shí)力說(shuō)話、“雙標(biāo)”行徑。這個(gè)例子啟示我們：學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化成果必須有清醒的辨析能力和本土化、民族化、時(shí)代化的轉(zhuǎn)化能力。正如習(xí)近平總書(shū)記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上深刻指出的：世界上沒(méi)有純而又純的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。研究者生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，研究什么，主張什么，都會(huì)打下社會(huì)烙印。[7]

自近代西學(xué)東漸以來(lái)，我們?cè)趯W(xué)習(xí)借鑒過(guò)程中，歷來(lái)不乏在立場(chǎng)、觀點(diǎn)、范式、文風(fēng)等方面“消化不良”的學(xué)術(shù)研究成果，突出表現(xiàn)在言必稱希臘、證必從西學(xué)出。有學(xué)者明明研究中國(guó)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，卻偏偏主要引證西學(xué)理論觀點(diǎn)來(lái)證明是非曲直，似乎只有這樣才是“真學(xué)術(shù)”“真學(xué)問(wèn)”。豈不知，其所引用的西學(xué)理論對(duì)西方自己的現(xiàn)實(shí)社會(huì)問(wèn)題都不能合理解答。更有不少文章使用復(fù)雜的圖表算法或量化模型、引用人們看不懂的話語(yǔ)表達(dá)（也許作者自己都沒(méi)弄懂），重復(fù)論述了一個(gè)并非需要專業(yè)判斷的常識(shí)性結(jié)論。對(duì)此，有識(shí)之士早就呼吁，開(kāi)放包容、合理學(xué)習(xí)借鑒西方優(yōu)秀文明成果不能只做洋經(jīng)注釋工、學(xué)術(shù)搬運(yùn)工、照貓畫(huà)虎的模仿匠。學(xué)術(shù)期刊作為開(kāi)展學(xué)術(shù)研究交流、傳播思想文化的重要陣地，具有重要的引導(dǎo)示范作用，要形成學(xué)術(shù)期刊共同體，有意識(shí)地抵制這種研究文風(fēng)，倡導(dǎo)鼓勵(lì)那些貫通中西文化歷史、融會(huì)世界文明精華、傳播中國(guó)文化價(jià)值的研究文章。

五、 不斷推進(jìn)中華文化、中國(guó)理論的世界性轉(zhuǎn)化

文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。習(xí)近平總書(shū)記在2019年亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式上的主旨演講中自信地說(shuō)：“今日之中國(guó)，不僅是中國(guó)之中國(guó)，而且是亞洲之中國(guó)、世界之中國(guó)。未來(lái)之中國(guó)，必將以更加開(kāi)放的姿態(tài)擁抱世界、以更有活力的文明成就貢獻(xiàn)世界。”[8]因此，講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)，既是為我國(guó)改革發(fā)展穩(wěn)定營(yíng)造有利的外部輿論環(huán)境，又是我國(guó)為世界文明發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)主張、中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。

學(xué)術(shù)乃天下公器。學(xué)術(shù)期刊在推進(jìn)中華文化、中國(guó)理論“走出去”中具有特殊重要的學(xué)理支撐作用。在“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際文化格局尚未根本扭轉(zhuǎn)的現(xiàn)狀下，學(xué)術(shù)期刊既要主動(dòng)講、也要會(huì)講中國(guó)故事，圍繞中國(guó)發(fā)展觀、文明觀、安全觀、人權(quán)觀、生態(tài)觀、國(guó)際秩序觀和全球治理觀，主動(dòng)策劃中外都關(guān)注的共同話題、構(gòu)建中外都聽(tīng)得懂的中國(guó)話語(yǔ)和敘事體系。與此同時(shí)，學(xué)術(shù)期刊也要注重把走出去與引進(jìn)來(lái)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把世界其他國(guó)家科學(xué)研究中國(guó)的學(xué)術(shù)成果合理引進(jìn)來(lái)。例如，權(quán)威媒體《人民日?qǐng)?bào)》2021年9月27日刊登的《我們?yōu)槭裁茨軌虺晒Α肺恼轮?，就引用了美?guó)哈佛大學(xué)肯尼迪政府學(xué)院阿什民主治理與創(chuàng)新中心2020年7月發(fā)布的《理解中國(guó)共產(chǎn)黨韌性：中國(guó)民意長(zhǎng)期調(diào)查》報(bào)告中的數(shù)據(jù)和結(jié)論。

學(xué)術(shù)期刊還要敢于和善于論爭(zhēng)，引導(dǎo)世界學(xué)術(shù)走向。真理越辯越明，學(xué)術(shù)研究不必諱言中國(guó)發(fā)展中的矛盾和問(wèn)題，不應(yīng)回避各國(guó)文明文化差異和現(xiàn)實(shí)沖突，要直面西方針對(duì)中國(guó)崛起的各種懷疑、偏見(jiàn)和錯(cuò)誤觀點(diǎn)，善于在學(xué)術(shù)對(duì)話中、學(xué)理辨析中、求同存異中，全面打造真實(shí)立體多元的“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”。

以上我用“視域”來(lái)概括和闡述新時(shí)代學(xué)術(shù)期刊創(chuàng)新引領(lǐng)的五個(gè)方面“轉(zhuǎn)化”，旨在梳理學(xué)術(shù)期刊選題創(chuàng)新的思路，不一定恰當(dāng)、全面、準(zhǔn)確，概要表達(dá)就是：學(xué)術(shù)期刊要站位大時(shí)代格局，立足中國(guó)、借鑒國(guó)外，挖掘歷史、把握當(dāng)代、關(guān)懷人類、面向未來(lái)，緊緊圍繞建構(gòu)起與我國(guó)地位相匹配的自主性知識(shí)體系和話語(yǔ)體系這個(gè)國(guó)之大者，發(fā)揮學(xué)術(shù)創(chuàng)新引領(lǐng)作用。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 新華社：《習(xí)近平給〈文史哲〉編輯部全體編輯人員的回信》， http：//www.xinhuanet.com/politics/leaders/2021-05/10/c_1127428330.htm。

[2] 新華社：《中宣部、教育部、科技部印發(fā)〈關(guān)于推動(dòng)學(xué)術(shù)期刊繁榮發(fā)展的意見(jiàn)〉》，http：//www.gov.cn/xinwen/2021-06/25/content_5620876.htm。

[3] 毛澤東：《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534頁(yè)。

[4] 陳微主編：《毛澤東與世界名流》，人民出版社2003年版，第127頁(yè)。

[5] 習(xí)近平：《習(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第76頁(yè)。

[6] 新華社：《習(xí)近平考察朱熹園談文化自信：沒(méi)有中華五千年文明，哪有我們今天的成功道路》，http：//jhsjk.people.cn/article/32058284。

[7] 習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，人民出版社2016年版，第12頁(yè)。

[8] 新華社：《習(xí)近平出席亞洲文明對(duì)話大會(huì)開(kāi)幕式并發(fā)表主旨演講》，http：//jhsjk.people.cn/article/31087248。

英文標(biāo)題Five Perspectives of Academic Journal Innovation in the New Era

英文作者GAO Zi-long

英文作者單位

（Information Center For Social Sciences’ RUC，Beijing 100872，China）

Abstract： 英文摘要

Based on the current research status and existing problems of Humanities and Social Sciences in China，academic journals can deeply think，actively plan and elaborately organize from the following five perspectives，that is， constantly promoting the Sinicization of Marxism in academia; continuously promoting the systematic theoretical transformation of the theory and practice of Chinese modernization;continuously promoting the modernity transformation of Chinese excellent traditional culture;continuously promoting the Sinicization of all outstanding achievements of human civilization; continuously promoting the worldwide transformation of Chinese culture and Chinese theory. All these will help to expand the vision of topic selection，improve the pattern of journals， and expand the academic leadership and influence of journals.

Key words：英文關(guān)鍵詞academic journals;Innovation leading;perspective of topic selection;Chinese style modernization road; Academic autonomy

（責(zé)任編輯 編輯孫俊青）