謀生·謀智·謀道

鮑鵬山

人生有三個(gè)境界。第一，謀生，首先要養(yǎng)活自己。為了養(yǎng)活自己必須學(xué)一門技術(shù)，過(guò)去叫手藝。比如唐朝韓愈講的“百工之人”，民間有很多木匠、鐵匠、泥瓦匠、裁縫等，他們很小就拜一個(gè)師父跟著學(xué)手藝，學(xué)三年出師。這就是為謀生去學(xué)手藝。上大學(xué)的目的是將來(lái)好找工作，不僅為了養(yǎng)活自己，更為了獲得體面的收入。這是人生的第一個(gè)境界，很重要。

但如果人生的目標(biāo)只是“養(yǎng)活自己”，那么人生的境界不是太低了嗎？動(dòng)物也學(xué)技術(shù)。蜘蛛就是“紡織專業(yè)”畢業(yè)生，螃蟹就是“隧道專業(yè)”畢業(yè)生。人生目標(biāo)只為養(yǎng)活自己，人文素質(zhì)沒(méi)有提升，那么我們跟動(dòng)物有什么分別？如果教育只想著讓學(xué)生將來(lái)找一份好工作，這樣的教育是不是把人不當(dāng)人啊？！

人生的第二個(gè)境界是謀智，認(rèn)知世界。到謀智階段，人跟動(dòng)物開(kāi)始拉開(kāi)距離。因?yàn)橹挥腥说念^腦里才裝有抽象的、知識(shí)的世界。何為“人”？人和動(dòng)物有何區(qū)別？在人類哲學(xué)史上，很多思想家一直在討論這些問(wèn)題。

我讀過(guò)德國(guó)哲學(xué)家卡西爾寫(xiě)的《人論》，很受啟發(fā)?？ㄎ鳡柼岢觯骸叭耸欠?hào)的動(dòng)物?！蔽矣X(jué)得非常好。這實(shí)際上是說(shuō)人是有知識(shí)的，知識(shí)以符號(hào)的形式存在于人的頭腦中，人的頭腦中包含著一個(gè)龐大的符號(hào)世界。假如今天報(bào)告廳里有個(gè)小動(dòng)物在，它的世界就是此時(shí)此刻它所看到的，沒(méi)有看到的世界對(duì)它來(lái)說(shuō)不存在。但人不一樣。人坐在報(bào)告廳里，可是頭腦里裝著全上海，裝著全中國(guó)，裝著全世界，裝著太陽(yáng)系，裝著銀河系……假如用一把手術(shù)刀把腦袋打開(kāi)，這些裝在哪里？看不見(jiàn)，找不到。它們都是以抽象的形式存在的，是以符號(hào)的形式存在的。我們跟動(dòng)物相比，動(dòng)物只有物理的世界，而人除了有物理的世界，還有精神的世界。這是人和動(dòng)物的第一個(gè)區(qū)別。

所以，人一定要有知識(shí)。教育要教人知識(shí)。教物理、教歷史、教地理、教化學(xué)、教數(shù)學(xué)，都是教知識(shí)。大學(xué)更細(xì)分了專業(yè)技術(shù)知識(shí)的領(lǐng)域。但是，謀智，仍不是教育的最高境界。教育的最高境界應(yīng)該是——謀道。

人間有正道。有個(gè)詞叫“人道”，人無(wú)道，便不是人?！爸\道”為了什么？就是認(rèn)同價(jià)值，就是學(xué)會(huì)判斷。判斷什么？判斷價(jià)值，能分辨人間是非、善惡、美丑。判斷價(jià)值和判斷事實(shí)是不一樣的。對(duì)知識(shí)做判斷，叫判斷事實(shí)。比如一份考卷全部出知識(shí)題，就會(huì)有一整套標(biāo)準(zhǔn)答案。為什么今天的考試有那么多標(biāo)準(zhǔn)答案？因?yàn)橹饕嫉氖侵R(shí)。為什么要有標(biāo)準(zhǔn)答案呢？因?yàn)閷?duì)知識(shí)做判斷，答案往往只能是唯一的。今天的考試有標(biāo)準(zhǔn)答案，不是標(biāo)準(zhǔn)答案自身的問(wèn)題，也不是考卷的問(wèn)題，是今天對(duì)教育的定位有偏差，考試只需填標(biāo)準(zhǔn)答案。甚至，會(huì)把價(jià)值判斷的問(wèn)題也變成只有標(biāo)準(zhǔn)答案，這就是在混淆事實(shí)判斷與價(jià)值判斷。

價(jià)值判斷與事實(shí)判斷有很大區(qū)別。什么叫價(jià)值判斷？比如以孔子為例出題：孔子是什么樣的人？有以下選擇：A.偉大的人；B.渺小的人；C.高尚的人；D.卑鄙的人。做選擇就是做價(jià)值判斷，用這樣的考題來(lái)考諸位，大家都是出自自身判斷，沒(méi)有唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案，但考的是每個(gè)人的認(rèn)知能力、判斷能力，而這才是人最重要的能力。