是“佛系”，還是“雞血”

錢強(qiáng)文

新的一學(xué)期又開了，在剛剛過去的寒假里，你跟爸爸媽媽的相處還愉快嗎？他們輔導(dǎo)你作業(yè)的時(shí)候是一身“佛系”，還是動(dòng)不動(dòng)就咆哮，需要常備速效救心丸呢？

輔導(dǎo)作業(yè)其實(shí)也算爸爸媽媽對(duì)你教育的一個(gè)縮影。近年來(lái)，“佛系”和“雞血”兩種截然不同的教育模式成為人民討論的熱點(diǎn)。其實(shí)啊，糾結(jié)如何養(yǎng)娃不光是現(xiàn)代父母的困惑，也同樣困惑者古代的父母。

古人“佛系”育兒究竟有多“佛”

所謂“佛系”育兒，就是既不望子成龍、望女成鳳，也不會(huì)因?yàn)楹⒆硬粔驙?zhēng)氣而加以責(zé)備。歸根結(jié)底，就是降低對(duì)孩子的要求。在這方面，蘇軾可以說是典范。

洗兒戲作

◎[宋] 蘇軾

人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。

惟愿孩兒愚且魯，無(wú)災(zāi)無(wú)難到公卿。

注釋

洗兒：又稱“洗三”，是從唐朝開始流行的一種習(xí)俗，即在嬰兒出生的第三天、第七天、第九天甚至是滿月舉行洗禮，邀請(qǐng)親朋好友為嬰兒祈福。

公卿：古代三公和九卿的簡(jiǎn)稱，泛指高官。

人人都盼著自己的孩子聰明伶俐，長(zhǎng)大以后能取得很高的成就。蘇軾卻不按常理出牌，希望自己的孩子愚鈍一點(diǎn)。因?yàn)樗X得，和成才相比，一生無(wú)災(zāi)無(wú)難更重要。蘇軾有這樣的想法，和他接連遭貶、一生漂泊的人生經(jīng)歷有關(guān)。他希望孩子不要重蹈覆轍，過得和自己一樣凄苦，而是做一個(gè)愚笨遲鈍的平凡人，能夠“傻人有傻福”，平平淡淡、無(wú)欲無(wú)求地守好自己的一官半職。

還有一個(gè)人，在育兒這條路上比蘇軾更“佛系”，那就是陶淵明。

和大多數(shù)父母一樣，陶淵明一開始也是對(duì)自己的孩子寄予厚望。他給大兒子取名“陶舒儼”，字“求思”，不難看出他也是希望孩子能求思進(jìn)取，學(xué)富五車。但他自己本身就是個(gè)“佛系”青年，所以也早有心理準(zhǔn)備。如果你要問他，孩子不成才怎么辦呢？他會(huì)回答你： “爾之不才，亦已焉哉！”意思就是，不成才那就算了唄。

責(zé)子

◎[晉] 陶淵明

白發(fā)被兩鬢，肌膚不復(fù)實(shí)。

雖有五男兒，總不好紙筆。

阿舒已二八，懶惰故無(wú)匹。

阿宣行志學(xué)，而不愛文術(shù)。

雍端年十三，不識(shí)六與七，

通子垂九齡，但覓與栗。

天運(yùn)茍如此，且進(jìn)杯中物。

注釋

被：讀pT，同“披”，即覆蓋。

二八：指十六歲。

志學(xué)：指十五歲。

垂九齡：將近九歲。

茍：如果。

陶淵明可以說是田園詩(shī)的開山鼻祖，可惜五個(gè)孩子都沒有繼承他優(yōu)秀的基因。老大阿舒十六歲了，懶惰無(wú)比;老二阿宣年近十五歲了，也不愛學(xué)習(xí);老三阿雍和老四阿端都十三歲了，還不識(shí)數(shù)，連“六”和“七”都數(shù)不過來(lái);老五阿通也快九歲了，只知道到處找梨和栗子。面對(duì)這五個(gè)親生兒子，陶淵明是既好氣又好笑，還不忘感慨：這一切都是命，不如喝酒。

古代“雞娃”的父母更瘋狂

在“學(xué)而優(yōu)則仕”的古代，能像前面兩位一樣“佛系”的父母其實(shí)并不多，更多的父母則希望孩子能通過讀書取得功名。你看，詩(shī)人杜甫就說過“富貴必從勤苦得，男兒須讀五車書”，朱熹也認(rèn)為“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕”。所以，在古代，也有“打了雞血”的父母，他們瘋狂起來(lái)連現(xiàn)代人都害怕。

勤學(xué)

◎[宋] 汪洙

學(xué)向勤中得，螢窗萬(wàn)卷書。

三冬今足用，誰(shuí)笑腹空虛。

注釋

螢窗：晉朝的車胤以囊盛螢，用螢火蟲微弱的光照書夜讀。后來(lái)以“螢窗”形容勤學(xué)苦讀。

空虛：空無(wú);不充實(shí)。

詩(shī)人汪洙認(rèn)為，像“車胤盛螢”那樣苦讀幾年，學(xué)司自然就有了，也就不會(huì)有人敢笑話自己了。 在宋朝，許多人很小就能出口成章、吟詩(shī)作賦。這不僅和他們天資聰慧有關(guān)，也和宋朝重文輕武、盛行“童子舉”有關(guān)。那個(gè)時(shí)候，只要十五歲以下能誦讀經(jīng)文并會(huì)作詩(shī)賦的孩子，都可以參加“童子舉”。孩子們先經(jīng)地方挑選，再被送到京城考試，這樣既降低了選拔難度，又節(jié)省了讀書的成本，孩子還能盡早走上仕途。所以，很多父母讓孩子高強(qiáng)度背書，甚至將孩子放在竹籠里掛在樹上，以防止他們背書時(shí)亂跑?，F(xiàn)在看來(lái)，這些父母簡(jiǎn)直就是“雞娃”父母中的戰(zhàn)斗機(jī)，令人瑟瑟發(fā)抖。

實(shí)踐才能出真知

當(dāng)然，除了“佛系”和“雞血”這兩種教育模式之外，古代一些有識(shí)之士還提倡實(shí)踐教育，比如陸游，他就希望提高孩子的實(shí)踐能力。“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”是不行的，因?yàn)槟鞘恰白x死書”。

冬夜讀書示子聿

◎[宋] 陸游

古人學(xué)問無(wú)遺力，少壯工夫老始成。

紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行。

注釋

子聿：聿，讀yu，陸游的小兒子。

絕知：一定要知道。

躬行：親身實(shí)踐。

陸游告訴自己的小兒子子聿，努力學(xué)習(xí)很重要，但光學(xué)書本知識(shí)還不夠。如果想要深入理解書中的道理，必須要親自實(shí)踐才行。而他自己就是“躬行”的最好例子。

陸游一生都希望用實(shí)際行動(dòng)來(lái)報(bào)效國(guó)家，夢(mèng)想著為國(guó)戍守邊疆。終于，他在四十八歲的時(shí)候，從軍南鄭，親臨抗金戰(zhàn)場(chǎng)的最前線。就在從軍南鄭以后的幾年時(shí)間里，他寫出了一生中最重要的代表作，比如《長(zhǎng)歌行》《關(guān)山月》《出塞曲》等。陸游認(rèn)為，好詩(shī)都是從跋山涉水的過程中和豐富的人生閱歷里產(chǎn)生的，而軍中的豪壯生活使他精神激昂、意氣風(fēng)發(fā)，創(chuàng)作出的詩(shī)歌風(fēng)格也更加雄渾奔放。