以新媒體角度探究天津時調(diào)的傳承發(fā)展

吳 婷

（天津音樂學院，天津 300171）

天津時調(diào)，是我國北方具有代表性的時調(diào)小曲，極具地域性，是唯一以天津地名命名的曲藝種類，于2006 年被批準列入我國首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近些年，面對社會的高速發(fā)展和外來文化的侵入，天津時調(diào)存在演員后繼無人、創(chuàng)作內(nèi)容與時代脫軌等問題。與此同時，新媒體行業(yè)不斷繁榮發(fā)展，越來越多的民間藝術(shù)文化憑借其賦能，以煥然一新的面貌重新回到了大眾身邊，天津時調(diào)也是受益者。然而，借助新媒體發(fā)展雖然在一定程度上緩解了天津時調(diào)“無人問津”的局面，但仍存在很多困難未被真正解決。這不禁讓人疑惑：新媒體傳播是否能救活天津時調(diào)，天津時調(diào)能否再次回到大眾身邊？

鑒此，本文希望從新媒體角度探究天津時調(diào)的傳播與發(fā)展，深入挖掘天津時調(diào)在借助新媒體傳播的過程中的問題，并結(jié)合當今新媒體發(fā)展趨勢為天津時調(diào)未來發(fā)展提出建議。

一、天津時調(diào)在新媒體平臺的傳播現(xiàn)狀

通過考察微信公眾號、抖音等主流媒體平臺和騰訊網(wǎng)、搜狐網(wǎng)等多家媒體，閱讀《天津有個王毓寶》《王毓寶與天津時調(diào)》《天津曲藝當代人物志》等相關(guān)書目，發(fā)現(xiàn)目前天津時調(diào)主要存在以下幾個問題。

（一）新曲目無幾

通過查閱相關(guān)圖書、期刊文獻，大量查閱網(wǎng)絡(luò)信息，筆者將所見的52 篇天津時調(diào)曲目做了整理歸納，包括“生活類”“社會狀況類”“愛情類”“軍民、頌歌類”等五大類。

從目前新媒體平臺傳播經(jīng)常上演、頻繁被推送、轉(zhuǎn)載的曲目來看，主要是經(jīng)典作品。如王毓寶先生60 年代根據(jù)京劇改編《拷紅》、70 年代創(chuàng)作反映軍民情的《軍民魚水情》、80 年代末為表達“兩岸是一家，夢想盼團圓”思想感情所創(chuàng)作的《夢回神州》等。而真正的“時興”作品，可謂創(chuàng)作率低、上演率低。如90 年代以后推出新曲目《津門老字號》《霸王別姬》等作品，在新媒體平臺上鮮有發(fā)布。雖說經(jīng)典作品在當下仍有一定市場和忠實受眾，但新曲目的匱乏，讓“時調(diào)”缺失了原本所應(yīng)具有的“接地氣”“時興”的特性。

（二）發(fā)布信息少

當今時代，媒介變革直接影響到大眾汲取信息、獲取信息的途徑，尤其是數(shù)字化技術(shù)的進步，促使信息傳播更加“便捷”。然而筆者所整理的大多數(shù)曲譜、唱詞都是從《王毓寶與天津時調(diào)》(2015)、《王濟曲藝文集》(1987)兩本圖書中獲取的，而在網(wǎng)絡(luò)搜索中，卻少有相關(guān)資料可供查詢。除此之外，在網(wǎng)絡(luò)搜索過程中也常常會出現(xiàn)一些“文不對題”的情況。如抖音平臺“集賢弘藝”賬號，以“天津時調(diào)”為主題詞進行搜索，發(fā)現(xiàn)截至2022 年8 月，所顯示的47 條視頻中僅7條與天津時調(diào)有關(guān)。其余則是有關(guān)相聲、京東大鼓等其他曲藝種類的視頻。要知道，大部分初次接觸天津時調(diào)的愛好者都會先想到利用網(wǎng)絡(luò)進行了解，而“平臺信息少、信息不準確”會降低人們的積極性。由此可見，缺少一個有效的傳播平臺將嚴重阻礙天津時調(diào)培養(yǎng)新的受眾群體。

表1 天津時調(diào)曲目整理表

（三）知識碎片化

新媒體平臺在內(nèi)容輸出上呈現(xiàn)出“碎片化”特點猶如一把雙刃劍，利用好了，它可以使受眾抓住每一份碎片時間汲取信息，利用不好，則容易使受眾養(yǎng)成“消磨時間卻不自知”的習慣。就知識類輸出內(nèi)容而言，碎片化還會造成斷章取義的結(jié)果，不利于受眾在一定時間內(nèi)對某一個具體課題建立全面認知。它的作用更偏向吸引受眾目光、滿足好奇心等，并非真正的知識性輸出。不僅如此，筆者發(fā)現(xiàn)很多平臺在“碎片化”的同時，還“凌亂無序”，使受眾很難區(qū)分清楚曲藝的類別。如“天津市曲藝團”抖音賬號的“天曲的100個小知識”專欄，將天津時調(diào)與京韻大鼓、西河大鼓等眾多曲藝種類混雜分享，未針對天津時調(diào)設(shè)置專欄推送。諸如此類的現(xiàn)象有很多，均導(dǎo)致受眾無法快速擇選并瀏覽相匹配的內(nèi)容。

（四）年輕受眾少

目前，天津時調(diào)的傳承工作主要由天津曲藝團承擔，其主要演出場所包括天津中國大戲院、小劇場、茶社等。與以往天津時調(diào)被視作“傷風敗俗、難登大雅之堂”的曲藝大不相同，自20 世紀50 年代以來，天津時調(diào)就已走進劇院劇場，并憑借其清新脫俗的曲風和輕松有趣的內(nèi)容備受大眾青睞。然而隨著社會發(fā)展，單一的傳播方式、固定的表演場所也使天津時調(diào)“受眾老齡化”的問題愈發(fā)嚴重，走進劇場和茶樓欣賞天津時調(diào)的觀眾依然以50歲到80歲的老年人居多?？梢?，新媒體傳播并沒有使“受眾老齡化”的問題得到實質(zhì)性改善。

二、造成天津時調(diào)傳播現(xiàn)狀的根本原因

如今，天津時調(diào)雖然看似憑借新媒體回到了大眾視野，但仍存在一系列困難阻礙了其發(fā)展。通過考察分析，筆者認為，造成以上問題的主要原因，大體有五個方面。

（一）傳承面臨后繼無人

舊時，有許多文藝工作者從事天津時調(diào)傳承、表演等工作。據(jù)魯學政、孫福海主編《天津曲藝當代人物志》一書記載，天津時調(diào)老藝術(shù)家主要有王毓寶、劉惠云（二毓寶）、朱鳳霞、朱文良、李玉花等13 人。[1]然而，至今仍活躍在舞臺上的天津時調(diào)專業(yè)演員卻屈指可數(shù)，專業(yè)演員僅有高輝、劉迎、劉渤揚等幾人，且大多身兼數(shù)職，既演唱天津時調(diào)，也演唱其他曲種。不僅如此，天津時調(diào)的后備力量也十分匱乏。天津時調(diào)創(chuàng)始人王毓寶老師生前曾在專訪中對“現(xiàn)在沒有年輕接班人”的問題表示擔憂。眾所周知，傳播對象是依托于傳承主體之上的，“后繼無人”的窘境不僅阻礙了天津時調(diào)的傳承，也間接影響了天津時調(diào)的傳播發(fā)展。

（二）缺乏專人專項管理

據(jù)筆者考察，天津時調(diào)傳播至今沒有獨立的網(wǎng)站、微信公眾號、社交平臺賬號等，且在天津曲藝團官方賬號中，也不存在獨立欄目。這可能是缺乏“專人專項”管理所致，由此也造成資源匱乏且無法構(gòu)成體系：擁有資源卻無法匯集，資源缺失卻無力挽救，逐漸走向“消失”。有研究者指出：“天津時調(diào)每年新作極少，且政治性任務(wù)居多，傳唱度低，有關(guān)天津時調(diào)的創(chuàng)作者也還肩負著其他各類曲藝的創(chuàng)作工作?！盵2]尤其是傳承人王毓寶老師逝世后，天津時調(diào)在天津曲藝團的處境更是差強人意。

（三）傳播資訊零星分散

目前，天津時調(diào)的傳播大部分的傳播主體是“自媒體用戶”，即在微信、微博、直播等新媒體平臺中分享個人觀點、內(nèi)容的傳播主體。他們充分使用新媒體平臺傳播功能，極大擴展了天津時調(diào)的傳播空間。表面上，越來越多的自媒體用戶參與傳播可以產(chǎn)生更廣泛的“羊群效應(yīng)”[3]，加快天津時調(diào)的傳播速度，拓展天津時調(diào)的傳播范圍。然而因自媒體用戶申請門檻極低、傳播能力參差不齊、內(nèi)容質(zhì)量忽高忽低等因素，導(dǎo)致眾多新媒體平臺所提供的內(nèi)容并不是優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品，而是一些自媒體用戶的隨拍、隨看、隨想，降低了天津時調(diào)的觀賞性，使新媒體傳播效果大打折扣。

（四）與新媒體融合性低

筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，目前天津時調(diào)在新媒體平臺的傳播并沒有真正做到“與新媒體融合”。大多數(shù)情況下，是將過去錄制的DVD、VCR 畫面通過互聯(lián)網(wǎng)手段直接傳送，所呈現(xiàn)的是一種藝術(shù)演出資源的堆砌、再傳播狀態(tài)。這樣的局面雖在一定程度上拓展了天津時調(diào)的傳播面，但它的作用更多的是與忠實的老用戶之間架起橋梁、維系聯(lián)系，沒有發(fā)揮出新媒體“交互性”“實時性”等優(yōu)勢。

筆者認為，媒介的改變應(yīng)不單意味著藝術(shù)載體的改變，不能單純將舊藝術(shù)作品原封不動地搬到線上，而應(yīng)結(jié)合新媒體數(shù)字技術(shù)手段，力求將藝術(shù)資源在形式上重新整合設(shè)計，以創(chuàng)新性的產(chǎn)品提供給受眾。無論是經(jīng)典作品重新錄制、二次創(chuàng)編，還是編排新作，都應(yīng)該與新媒體巧妙融合起來。

（五）傳播目的不夠明確

相對以往“現(xiàn)場表演”傳播方式，由新媒體平臺產(chǎn)生的傳播N 次方效應(yīng)[4]間接性促進了天津時調(diào)的再發(fā)展。但大多人都忘記了就一項民間藝術(shù)而言，更強調(diào)“現(xiàn)場氛圍”。也就是說，新媒體傳播的目的不應(yīng)只是為了擴大天津時調(diào)的傳播范圍，更重要的是發(fā)揮出“線上到線下”的引流功能，引導(dǎo)受眾回歸現(xiàn)場，讓藝術(shù)回歸生活。因此，天津時調(diào)從業(yè)人員應(yīng)當達成文化共識，明確“傳播”不是最終目的，“為天津時調(diào)尋求發(fā)展，使天津時調(diào)重回劇場”才是。在利用新媒體傳播天津時調(diào)過程中，潛移默化引導(dǎo)受眾的觀賞熱情，給受眾傳輸“現(xiàn)場觀演”的觀念。只有使天津時調(diào)回歸民間、受眾重回劇場觀演，才是真正地從源頭解決天津時調(diào)發(fā)展困難的問題。

三、促進天津時調(diào)傳承發(fā)展的幾點建議

結(jié)合上述問題，筆者將基于新媒體的發(fā)展趨勢，從政府管理部門、從藝者、傳播平臺三個角度入手，對天津時調(diào)的傳播與發(fā)展提出建議。

（一）發(fā)揮政府管理部門的引導(dǎo)作用

1．制定相關(guān)政策法規(guī)，提高傳播工作效率

近些年來，以數(shù)字化為基點，推進民間藝術(shù)發(fā)展越來越受到各界學者、專業(yè)人士的重視，“借助新媒體發(fā)展”已然成為了不二之選。可盲目跟風并不能真正解決天津時調(diào)的燃眉之急，需要從天津時調(diào)本身的藝術(shù)特性出發(fā)，制定出一套適合天津時調(diào)傳播發(fā)展的新方式，對天津時調(diào)進行實質(zhì)性傳播。為此，天津市政府管理部門，尤其是非遺中心應(yīng)當發(fā)揮好引領(lǐng)作用，制定出一套適合天津非遺的數(shù)字化保護政策，建立非遺數(shù)字化保護機制，明確規(guī)定相關(guān)人員在傳承、傳播非遺過程中的思想意識和具體工作等細則。此舉措對天津市非遺的傳承發(fā)展有著至關(guān)重要的主導(dǎo)作用，利于提升天津市非遺保護工作的效率。

2．善用官方傳播途徑，增強傳播的有效性

天津時調(diào)作為地域性極強的一項曲藝種類，政府管理部門應(yīng)高度重視地方特色性非遺的傳播工作，有效利用官方媒體的影響力，增強傳播的有效性，將天津市民間藝術(shù)的保護工作納入政府工作體系當中。

據(jù)查究，天津電視臺曾主辦過一檔電視訪談節(jié)目《我們——天津有個王毓寶》，以王毓寶的個人訪談帶受眾走進了天津時調(diào)，以及一檔《模唱大師秀》中模唱了天津時調(diào)，展現(xiàn)了天津時調(diào)中濃郁的天津韻味。目前，節(jié)目在新媒體平臺中也有留存。對比傳統(tǒng)媒介，新媒體的傳播速度、傳播范圍都要更勝一籌。筆者認為在新媒體的傳播過程中，若能以天津衛(wèi)視等官方新媒體賬號發(fā)布此類視頻，積極利用官方窗口為天津時調(diào)發(fā)聲，這將比傳統(tǒng)媒介的方式更具有效性。

3．組織人才培養(yǎng)活動，通過傳播帶動傳承

教育是促進民族文化傳承的重要手段，是一個民族發(fā)展的內(nèi)在動力。近年來，天津市以演出、講座、戲曲師資培訓、學生社團扶植等多種形式開展了“戲曲進校園”工作，持續(xù)推進“春雨計劃”工程。其中，王毓寶老師的親傳弟子、天津曲藝團優(yōu)秀的天津時調(diào)演員——劉迎積極響應(yīng)此次活動，在青少年群體中傳播天津時調(diào)。

筆者認為，當下還應(yīng)該利用新媒體平臺的優(yōu)勢，號召各高校組織人才培養(yǎng)活動，在傳播天津時調(diào)的過程中兼顧傳承的使命。比如：邀請?zhí)旖驎r調(diào)從藝者錄制課程視頻，并在天津各高校開設(shè)天津時調(diào)的藝術(shù)公共課等課程。這不僅可以廣泛普及天津時調(diào)，更可以引起各高校對于普及當?shù)孛耖g文化的重視，并為天津時調(diào)培養(yǎng)新的接班人奠定一個良好基礎(chǔ)。

（二）提升從藝者的創(chuàng)新與傳播意識

1．編排創(chuàng)新曲目，借助新媒體豐富作品內(nèi)涵

創(chuàng)新是民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是推動人類社會向前發(fā)展的重要力量，于藝術(shù)發(fā)展也是如此。天津時調(diào)如果想要在當今多元文化并存的時代爭取生存空間，就要充分把握“時興”的特點。這就要求天津時調(diào)從藝者在創(chuàng)作新曲目時，不僅在內(nèi)容上要注重貼合人民當下生活，還要多學習和思考其他優(yōu)秀藝術(shù)文化的成功案例的優(yōu)點。在創(chuàng)作過程中，可以選擇將天津時調(diào)的程式化片段配以表達日常生活的唱詞，進行巧妙編排，“平民化”傳播天津時調(diào)，使天津時調(diào)以全新姿態(tài)“對話”受眾，讓受眾感受到天津時調(diào)的活力，意識到“原來天津時調(diào)就在我們的生活中，就在我們的身邊”。

2．培養(yǎng)傳播意識，借助新媒體拓展傳播范圍

從藝者和傳承人一樣，他們不僅是非遺技藝的守護者，同時也是非遺的保護主體，可以憑借“認知優(yōu)勢”，對非遺傳播發(fā)展發(fā)揮引導(dǎo)作用。反觀天津時調(diào)從藝者，通過他們在網(wǎng)絡(luò)平臺個人賬號中所發(fā)布的內(nèi)容可以看出：目前天津時調(diào)從藝者并不具備傳播意識，他們在公眾平臺發(fā)布的信息基本都是一些日常生活。筆者認為，天津時調(diào)從藝者應(yīng)該正視自身價值，將傳播意識轉(zhuǎn)化成為一系列具體行為，自覺投身于傳播非遺、保護非遺行列，學習掌握一些基礎(chǔ)的傳播知識，培養(yǎng)傳播意識，提升傳播能力，承擔傳播重擔，為非遺“活”在當下、立足長遠發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)。

3．豐富傳承途徑，借助新媒體實現(xiàn)活態(tài)傳承

長久以來，天津時調(diào)主要采用“口傳心授”方式傳承，但隨著技術(shù)進步，20 世紀初，在王毓寶等人的帶領(lǐng)下，天津時調(diào)陸續(xù)出版過一系列唱片、CD、DVD 專輯，將一些經(jīng)典曲目記錄了下來。如今，這些唱片、專輯因失真、丟失等原因，不易于后期保存和使用。

隨著技術(shù)更迭，“非遺數(shù)字化保護和傳承依然已經(jīng)成為當今社會發(fā)展的必然趨勢”[5]。筆者認為，想要在新時代贏得生存空間，就不應(yīng)該固守傳統(tǒng)思想，僅依靠“口耳相傳”“師傅帶徒弟”的傳統(tǒng)傳承模式。而應(yīng)作出嘗試性改變，尋求突破創(chuàng)新，借助新媒體豐富天津時調(diào)的傳承途徑。例如：系統(tǒng)化錄制教學傳唱的視頻、開展“實時在線學習課堂”等。利用新媒體技術(shù)，將表演形態(tài)的豐富與留存性的加強一起推進。

（三）加強天津時調(diào)的傳播平臺建設(shè)

1．以新媒體為基點，創(chuàng)建天津時調(diào)數(shù)字平臺

我國政府頒布的相關(guān)文件明確指出：“運用文字、錄音、錄像、數(shù)字化媒體等各種方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行真實、系統(tǒng)和全面的記錄，建立檔案和數(shù)據(jù)庫?！盵6]強調(diào)了數(shù)字化保護的重要意義。

筆者認為，先有內(nèi)容，后是傳播，“建立具備學術(shù)價值的天津時調(diào)數(shù)字化資料庫”[7]，以完善內(nèi)容建設(shè)是讓傳播產(chǎn)生成效的前提條件。此平臺應(yīng)搜集有關(guān)天津時調(diào)的各類書籍、文獻、研究資料、音像制品等；以數(shù)字化的方式將天津時調(diào)作品進行重新錄制或修復(fù)，實現(xiàn)資源的高利用、高轉(zhuǎn)化；實時發(fā)布天津時調(diào)的咨詢并個性化推送至用戶；制作天津時調(diào)的公共教學視頻供大家學習等。相信天津時調(diào)數(shù)字平臺的建立勢必會為廣大受眾提供一個渠道，為天津時調(diào)帶來廣闊的發(fā)展空間。

2．以新媒體為手段，促進天津時調(diào)對話受眾

以新媒體為手段傳播天津時調(diào)，可以廣范圍、深層次地使傳承人和欣賞者彼此之間產(chǎn)生聯(lián)系。筆者認為，天津時調(diào)傳播工作者應(yīng)積極開發(fā)新媒體平臺的功能，對受眾進行科學引導(dǎo)，著重培養(yǎng)受眾的歸屬感和自豪感，實現(xiàn)受眾對天津時調(diào)“認識、認知、認同”的全過程，為天津時調(diào)打開新的生存空間。同時，傳播工作者也應(yīng)該學會依托新媒體平臺積極了解受眾訴求，以受眾喜聞樂見的方式傳播。例如多舉辦一些“大師見面會”“直播唱硬戲”等活動，為受眾提供直接“對話”天津時調(diào)的機會?？偟膩碚f，新媒體平臺不僅要成為受眾認識天津時調(diào)的窗口，也要成為傳播工作者了解受眾偏好的途徑，達到“雙向”目的。

3．以新媒體為平臺，提升傳播內(nèi)容的專業(yè)性

對于天津時調(diào)來說，“動態(tài)的網(wǎng)絡(luò)空間傳播模式”[8]是其“活態(tài)傳承”最好的助推器。在微信、抖音等多媒介并存的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中，天津時調(diào)傳播工作者應(yīng)打破其目前獨立、零星分散的傳播現(xiàn)狀，在遵循天津時調(diào)藝術(shù)特性的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮不同平臺的傳播優(yōu)勢，形成新媒體多平臺聯(lián)動效應(yīng)，打造天津時調(diào)的傳播新形態(tài)，拓展天津時調(diào)的生存發(fā)展空間。

在此過程中，傳播工作者在結(jié)合時事熱點以達到吸人眼球的同時，應(yīng)著重保證傳播內(nèi)容的地域性、原真性?，F(xiàn)如今，大眾文化泛濫，造成了很多受眾會不假思索地對眼前的內(nèi)容產(chǎn)生認同。正因如此，天津時調(diào)的傳播工作者更加有義務(wù)提升專業(yè)素養(yǎng)，以嚴謹、認真的態(tài)度對待傳播工作。為內(nèi)容負責，為受眾負責。

四、結(jié)語

總而言之，天津時調(diào)在新媒體時代面臨著諸多沖擊與挑戰(zhàn)，無論是學術(shù)研究，還是振興措施，都比其他的曲藝藝術(shù)稍顯落后。如何將天津時調(diào)與多種新型傳播媒介聯(lián)姻嫁接，借助新媒體方式有效推進天津時調(diào)在現(xiàn)代社會的活態(tài)傳承，使天津時調(diào)這一表演藝術(shù)重新回到大眾身邊仍是一個亟待解決的難點。不過，相信在國家政府的領(lǐng)導(dǎo)和支持下，在諸多專家學者的艱苦研究和不懈努力下，天津時調(diào)一定可以歷久彌新，重現(xiàn)光彩。