中華文明與治理水患

黃劍華

中國幅員遼闊，江河眾多，在中華文明的發(fā)展史上曾多次發(fā)生洪澇災害，有的水患非常嚴重，給古代的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和人們的生存造成了極大危害。所以，治理水患也就成了一件至關重要的事。

上古堯舜時代，經(jīng)常鬧洪災，《孟子·滕文公上》描述當時的情形說：堯的時候，洪水橫流，四處泛濫，五谷不登，禽獸逼人，大地上成為鳥獸的居處，人們無處安身，低地的人只有在樹上搭巢，高地的人則要挖洞穴而居。可見處境是非常嚴峻的?！妒酚洝酚涊d，堯曾公開征求能治水者，當時分管四方諸侯的四岳與群臣都推薦鯀，于是堯付鯀以重任，負責治理全國的水害。鯀在危難之際接受了這個艱巨的任務，他殫精竭慮，治理洪水，傳說他甚至偷來了天帝的息壤以填塞洪水?！渡胶＝?jīng)·海內(nèi)經(jīng)》記述說：“鯀竊帝之息壤以堙洪水?！眰髡f息壤是一種神奇的泥土，可以無限生長，用來阻擋填塞洪水顯然是非常好的東西。然而，鯀治水的手段主要是采取筑堤的方法，實踐證明這種方法并不能阻擋洪水的泛濫，在每年秋冬千辛萬苦筑起的堤壩，一到春夏洪水大肆泛濫之時又被沖垮了，就這樣年年修年年垮，治水九年都沒成功，導致鯀的悲壯命運。當時繼承堯攝行天子之政的舜，巡行天下，對鯀的治水無狀十分生氣，《史記·夏本紀》說：“乃殛鯀于羽山以死。天下皆以舜之誅為是，于是舜舉鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)?！彼丛趪绤枒吞幜酥嗡〉孽呏螅峙e賢任能，任命鯀的兒子禹繼承父業(yè)，擔當治理洪水的重任。

大禹治水，吸取了父親鯀的教訓，放棄了單純堵塞的方法，改為湮疏并用，著重采用了疏導的手段。據(jù)《尚書》與《史記》等的記載，為了行之有效地治理水患，大禹對全國的山川河流進行了詳細勘查，“行山表木，定高山大川”，將全國劃為九個州，每州征調(diào)民力，組成治水大軍，疏通河道，使洪水東歸于海，使百姓有地可居，有田可耕?！妒酚洝は谋炯o》記述大禹“乃勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入”?！短接[》引《呂氏春秋》記載：大禹一心治水，“年三十未娶”，后來娶涂山氏女，新婚才數(shù)日，便又踏上了治水的征途。大禹吃苦耐勞，不畏艱險，公而忘私，奮發(fā)圖強，率領治水大軍經(jīng)過十三年百折不撓的奮斗，終于取得了治水的成功。關于大禹有很多傳說故事，有些故事甚至帶有相當濃郁的神話色彩。但大禹并不是神話人物，而是新石器時代率領華夏人民疏通江河、治理水患的一位杰出英雄。今天，我們從東漢流傳下來的山東嘉祥武梁祠畫像石上，能看到一幅大禹的畫像，他頭戴笠，手持鍤，衣著簡樸，正是他風塵仆仆于九州治理水患的生動寫照。四川有大禹塑像，展現(xiàn)了大禹的精氣神。

山東嘉祥武梁祠西壁大禹畫像

位于四川汶川的大禹塑像

大禹治水的范圍相當廣闊，從岷江到黃河流域和長江流域，足跡遍及九州。根據(jù)《禹貢》等古籍的記述，有的地方水患情形復雜，大禹往返了多次。西蜀岷江是水患比較嚴重的地區(qū)，《禹貢》中數(shù)次提到大禹曾由“岷山之陽，至于衡山”，“岷山導江，東別為沱”，“岷嶓既藝，沱潛既道”。說明大禹在治水過程中曾花了大量精力對岷江進行治理。如果我們作進一步的深入探討，大禹治水很可能就是從岷江開始的。大禹導山實際也是從岷山開始的。導山是治水的準備，大禹采取的辦法是“隨山刊木”。根據(jù)山勢地形確定水的流向，然后隨山之勢，相其便宜，斬木通道以治之，進而疏浚河道，達到根治水患的目的。導山治水，可以說是對自然環(huán)境進行綜合治理的一種高明而有效的手段。大禹導山治水的辦法在岷江流域取得了成功，進而才變成了整個中原的治水方法，并在九州之域推廣。古代文獻中說大禹“西興東漸”，考古發(fā)現(xiàn)對此也有較多的印證。大禹是華夏歷史上綜合治理山與水的第一人，亦是世界人類文明史上開創(chuàng)自然環(huán)境綜合治理的鼻祖。

位于今山東禹城為紀念大禹修建的禹王亭

古蜀國杜宇時代也發(fā)生了嚴重的洪災。根據(jù)有關史料記載，這次水災情形是相當嚴重的，岷江泛濫成災，河道壅塞，平原變成了沼澤，直接危及蜀國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，連百姓的生活都受到了影響?！短接[》卷八八八引《蜀王本紀》說：“時玉山出水，若堯之洪水，望帝不能治水，使鱉靈決玉山，民得陸處?！薄短接[》卷一六六又引《十三州志》說：“時巫山壅江，蜀地洪水，望帝使鱉冷鑿巫山治水。”根據(jù)學者們的研究，鱉靈當時治理的主要是岷江的水患，其治水地點主要有兩處，一是開鑿了灌縣寶瓶口，二是疏通了金堂峽。至于巫峽，形成于地質(zhì)年代學的第三紀，至今已有數(shù)千萬年之久，非人力所致，而且屬于巴國范圍，說鱉靈鑿巫山，顯系附會。史料說的玉山，亦稱玉壘山。《水經(jīng)注·江水》記述說：“江水又東別為沱，開明之所鑿也?！笨芍M靈鑿開了玉壘山，使岷江于此一分為二，將外江作為岷江的主流，而將內(nèi)江（即人工開鑿的柏條河）分流匯入沱江。這是一個因地制宜的極其高明的舉措，抓住了治理岷江的要害，開啟了都江堰偉大水利工程的先聲。古代岷江上游洪水泛濫，就是由這里直瀉成都平原，首當其沖的便是杜宇時代的都城郫邑。鱉靈將寶瓶口作為控制岷江流量的鎖鑰，在岷江洪水尚未進入成都平原之前即分引入沱，也就從根本上治理了洪水，確保了蜀國的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使蜀人得以安居樂業(yè)。鱉靈還疏通了龍泉山與云頂山之間的金堂峽，使流量增大的沱江得以暢通地東流，從而也就卓有成效地治理了匯入沱江的江、湔、綿、洛等河流的水患。正如《輿地紀勝》引《華陽國志》闕文所說：“蜀地潴水，鱉靈……開廣漢金堂江，民得安居?！薄妒裰忻麆儆洝肪戆艘灿浭稣f：金堂縣的“峽口，相傳鱉靈所鑿”。又云：“金灌口，東枕云頂，南披峽口，水出山下，如岷江之狀?！笨芍鹛脥{的開鑿，對疏通與治理岷江水患確實發(fā)揮了重要的作用。

鱉靈長期在外治水，與民同勞，以其非凡的才干和能力逐漸樹立了很高的威望，并以治水取得的巨大成功贏得了蜀國人民的愛戴。在鱉靈外出治水期間，年事已高的蜀國君王杜宇卻在都城郫邑華麗的宮室里沉湎于酒色，與鱉靈美麗的妻子發(fā)生了私情。我們由此會聯(lián)想到《荷馬史詩》中的海倫，古代愛琴海沿岸的古希臘人和特洛伊人為了美麗的海倫而發(fā)生了長達十年的戰(zhàn)爭。古蜀國君王杜宇的荒唐行為，也導致了王朝的更替。漢代揚雄在《蜀王本紀》中記述說：“鱉靈治水去后，望帝與其妻通，慚愧，自以德薄，不如鱉靈，乃委國授之而去，如堯之禪舜。鱉靈即位，號曰開明?！睗h代許慎《說文解字》“巂”字下也有同樣的記述：“蜀王望帝淫其相妻，慚，亡去，為子巂鳥?！倍U讓是含糊其詞的說法，有史書則說得更為明確，杜宇顯然是被推翻的：“望帝自逃之后，欲復位不得，死化為鵑，每春月間，晝夜悲鳴，蜀人聞之曰，我望帝魂也?！保ā睬濉吵Ｃ?、楊芳燦等纂修《（嘉慶）四川通志》卷二〇一，第8冊，巴蜀書社1984年版，第5753頁）望帝是杜宇的稱號，鱉靈即位后，稱為叢帝。如今郫都區(qū)城郊古柏森森、環(huán)境幽雅的望叢祠，即是對望帝杜宇、叢帝鱉靈這兩位古蜀歷史上傳奇人物的紀念。

望叢祠內(nèi)的古望帝之陵

望叢祠內(nèi)的古叢帝之陵

正是由于大規(guī)模興修水利，推動了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，使鱉靈創(chuàng)建的開明王朝充滿了興旺氣象。鱉靈及其兒子開明二世盧帝曾依仗國力大肆拓展疆域，《華陽國志》說春秋戰(zhàn)國時期，蜀國疆域“東接于巴，南接于越，北與秦分，西奄峨嶓，地稱天府”，已成為雄踞中國西南的一個泱泱大國。蜀國不僅地廣人多，而且其富庶更是天下聞名，成了北方強秦在統(tǒng)一全國過程中首先占領的對象。末代蜀王時，貪圖享樂，軍政衰落，公元前316年的秋天，秦惠王派遣張儀、司馬錯、都尉墨率領大軍從石牛道南下伐蜀，很快便攻占了蜀國，接著又占領了巴國。秦并巴蜀之后，采用了分封制與郡縣制并用的統(tǒng)治方式，并大量從秦國移民入蜀，同時還修筑了成都城、郫城和臨邛城，以加強對蜀地的控制。蜀國的美麗江山，從此并入了秦國的版圖。開明王朝結(jié)束了，但開明王朝修建的水利工程依然灌溉著富饒的成都平原，成為蜀地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要保障。秦國得蜀后，實力大為增強，《華陽國志》卷三記述：周赧王七年（前308），“司馬錯率巴、蜀眾十萬，大舶船萬艘，米六百萬斛，浮江伐楚”（〔晉〕常璩撰、劉琳校注《華陽國志校注》，巴蜀書社1984年版，第194頁）。秦國占領蜀地后僅八年，即征集到600萬斛大米用于征戰(zhàn)，足見蜀地產(chǎn)糧之多。蜀地不僅成了秦國東進伐楚的戰(zhàn)略基地，而且為秦統(tǒng)一全國提供了一個堅實和富饒的大后方。

李冰是繼司馬錯、張若之后的第三任蜀郡守，史籍稱李冰“能知天文地理”，是一位具有真才實學的奇才。李冰擔任蜀郡守的時間比較長，蜀地大局已定，治理水患、興修水利、大力發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，便成了李冰要做的頭等大事。李冰治蜀的事跡甚多，涉及水利、交通、鹽業(yè)等許多領域，都有非凡的建樹，特別是在水利建設方面，更是功績卓著。在李冰進行的眾多水利建設中，最偉大的創(chuàng)舉便是他領導修建的都江堰，不僅規(guī)模宏大，而且高瞻遠矚，深謀遠慮，著眼于綜合利用，使水利工程兼顧到防洪、灌溉、運輸?shù)榷喾矫娴墓δ芎托б?，受益于當世，更造福子孫后代。

都江堰出土的李冰像

李冰治水，化害為利，不僅創(chuàng)造了一個造福百代的水利工程，更彰顯了一種偉大的治水精神。都江堰既是古代科技與古人聰明才智的結(jié)晶，更是意志與人格力量的體現(xiàn)。都江堰是一項大型的綜合水利設施，亦是目前世界上歷史最長的無壩引水工程，其最關鍵的渠首樞紐主要由寶瓶口、魚嘴分水堤、飛沙堰溢洪道三大主體工程組成。魚嘴分水堤是都江堰頂端的分水工程，平面形狀如同大魚嘴，因而得名。其后為分水堤，又稱內(nèi)外金剛堤，將奔瀉的岷江分為內(nèi)外二江，外江為岷江干流，用以泄洪排沙，內(nèi)江則以引水灌溉為主。寶瓶口是在玉壘山末端開鑿的內(nèi)江進水口，其原有缺口早在鱉靈治水的時候就已形成雛形，李冰于此對離堆作了進一步開鑿。這個堅固而又奇妙的內(nèi)江進水口，猶如瓶口一樣，嚴格控制著進入成都平原的內(nèi)江流量，長年累月保持著穩(wěn)定狀態(tài)。岷江水由寶瓶口進入內(nèi)江后，便順應其“居高臨下”的地勢，不斷分流，形成扇形自流灌溉系統(tǒng)。當寶瓶口的進水量飽和后，無論岷江發(fā)生多大的洪水，寶瓶口都將其拒之口外概不容納，使成都平原不至于遭受水災。干旱時，寶瓶口仍從岷江分流吞進相對充足的水量，以保障成都平原的灌溉、運輸、生活等方面的用水，這是多么神奇的天然佳構(gòu)。正是有了這一布局合理、天人合一的系統(tǒng)水利工程，才為天府沃野提供了水旱從人的保證。李冰的非凡作為和杰出貢獻，為蜀地民眾帶來了福祉，開創(chuàng)了新的繁榮興旺局面，使蜀地從此成為名副其實的天府之國。

水利是農(nóng)業(yè)的命脈，李冰創(chuàng)建都江堰，使成都平原的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與經(jīng)濟發(fā)展獲得了有力的保障。蜀地從此成為秦國的米糧倉和最重要的戰(zhàn)略后方基地，為秦統(tǒng)一全國提供了充裕的糧食與物資，起到了決定性的保障作用。到了秦漢之際，在劉邦與項羽逐鹿中原的過程中，劉邦也是依靠蜀地為其源源不斷地提供人力與糧食，獲得了支撐與保障，從而取得了最終的勝利。概而言之，秦國依靠巴蜀的富饒而統(tǒng)一了全國，劉邦利用巴蜀的人力物力戰(zhàn)勝了項羽，都是仰仗蜀地盛產(chǎn)稻米而開創(chuàng)了豐功偉業(yè)。在以后的歲月里，每當中華民族遇到重大災難，天府之國總是沉著地提供庇護和濡養(yǎng)。

用歷史的眼光看，水利在很大程度上也是一個時代的寫照，并不單純是一項工程，包括傳統(tǒng)文化以及政治經(jīng)濟與科學技術(shù)等諸多因素，都凝聚在里面。都江堰不僅是我國古代科技的結(jié)晶，更是天府文化的精神象征。都江堰兩千多年來能夠始終如一發(fā)揮著巨大的作用，最重要的秘訣就是，這是一項天人合一的科學的綜合水利工程，它順應了自然規(guī)律，并將人的聰明才智發(fā)揮到了極致，從此旱澇無虞，開創(chuàng)天府，造福天下。如今，世界上許多古代水利工程都已成為考古學家們發(fā)掘研究的遺跡了，但古老的都江堰則一如既往，迄今依然青春煥發(fā)、充滿活力。

從大禹治理水患，到李冰建造都江堰，都顯示了一種偉大的治水精神。這種治水精神，應該包括三個內(nèi)核，一是戰(zhàn)勝自然災害的不屈不撓的抗爭精神，二是順應自然的天人合一的科學精神，三是不斷發(fā)展與時俱進的創(chuàng)新精神。這三個精神內(nèi)核是互為表里、相互交融、密切結(jié)合在一起的。正是由于這種偉大的治水精神，才使成都平原成為名副其實的天府之國。在一定意義上也可以說，這種治水精神也是天府文化的精髓所在。都江堰作為治水精神的象征，流淌的不僅是奔騰的清冽江水，更是一種壯麗的馴順、一種充滿生命活力的傳統(tǒng)、一種造福萬代的奉獻、一種至圣至善的智慧、一個光輝而又獨特的精神世界。