基于電影《百鳥朝鳳》民族器樂文化傳承的相關(guān)思考

侯林希

《百鳥朝鳳》改編自肖江虹的同名小說，講述了游天鳴從小跟隨德高望重的嗩吶老藝人——焦三爺學(xué)習(xí)嗩吶，并與師傅一起在時代發(fā)展變革中，執(zhí)著堅守、傳承嗩吶技藝和精神的故事。作為一部展現(xiàn)民間傳統(tǒng)器樂演奏與傳承歷程的非商業(yè)電影，《百鳥朝鳳》以器樂傳承、中西方文化碰撞為敘事切入點，在當(dāng)時的社會背景下，以細(xì)膩的敘事手法展現(xiàn)了現(xiàn)實的復(fù)雜、命運(yùn)的無奈、自我的抗?fàn)幣c文化的沖擊等議題。配樂多以嗩吶為主，據(jù)不同階段場景演繹不同嗩吶曲目，傳達(dá)人物情緒，為故事轉(zhuǎn)折進(jìn)行鋪墊，具有強(qiáng)烈的情感沖擊。

影片由吳天明執(zhí)導(dǎo)，陶澤如、鄭偉、李岷城主演。片中，游天鳴拜焦三爺為師學(xué)藝，焦三爺不僅是一位民間嗩吶匠人，更是一位德藝雙馨擁有正直品德、崇高價值觀的老藝術(shù)家。在師傅的熏陶下，游天明歷經(jīng)磨難，憑借堅定的毅力和不知疲倦的練習(xí)最終得到了大家的認(rèn)可，繼承師傅衣缽后，與師傅一起在時代發(fā)展變革中，執(zhí)著堅守、傳承嗩吶技藝和精神，歷經(jīng)艱辛，排除萬難，最終把嗩吶文化發(fā)揚(yáng)光大?！栋嬴B朝鳳》著重弘揚(yáng)中國的器樂文化，除了彰顯飽滿深厚的人文情懷外，還將核心放在了中西方音樂文化的碰撞和人們的接受程度上。該片通過講述師徒關(guān)于嗩吶的一生，傳遞出跨文化背景下中華民族傳統(tǒng)器樂文化的傳播，同時引發(fā)人們思考“民樂傳承的困境和策略”。

一、《百鳥朝鳳》影射民族器樂在現(xiàn)代社會中的文化傳承困境

中國民族器樂傳承已近千年，其中不僅包括人們普遍認(rèn)知中的傳統(tǒng)樂器，還包括了千年以來在這片土地上出現(xiàn)過的各種音樂形式，其背后的音樂文化底蘊(yùn)十分深厚，是我國傳統(tǒng)文化不可割舍的一部分。當(dāng)然這些也包括最原始的律制、音階、宮調(diào)等基本樂學(xué)和樂學(xué)理論，傳統(tǒng)音樂文化背后蘊(yùn)含的中國哲學(xué)、中國思維等，都屬于民族器樂文化的范疇。民族器樂文化隨著炎黃子孫在這片土地上不斷生根發(fā)芽、茁壯成長，如今早已是參天巨木，民族器樂的音符流淌在每一個中華兒女的血液中。

自從1840年的國門被迫打開，到如今21世紀(jì)的世界文化融合溝通，中西方之間的文化交流碰撞，也孕育了更具現(xiàn)代性的新文化。作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一份子，民族器樂文化正在慢慢消失，不論是傳統(tǒng)樂器奏響的悠揚(yáng)曲調(diào)，還是唱響神州的山歌號子都在失去自己的色彩。西方文化的侵蝕、審美傾向西化、民族樂器的弱化這些都是民族樂器在文化傳承中面臨的嚴(yán)峻考驗。隨著開放式交流的深入，國與國之間文化交流也越發(fā)頻繁，西方音樂文化也猶如潮水般涌來，給國民帶來了全新的體驗和享受。越來越多的英文歌曲、爵士樂也逐步為現(xiàn)代人所喜愛的音樂類型，民族樂器逐漸淡出人們的視野當(dāng)中。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，人們的物質(zhì)文化水平有了極大的提高，藝術(shù)創(chuàng)作與發(fā)展在政府的扶持下達(dá)到了空前的繁榮，但是與民族之魂緊密相連的傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)音樂卻在現(xiàn)代社會的喧囂中漸漸遠(yuǎn)去。[1]

在電影《百鳥朝鳳》中，嗩吶的境遇似乎成了中國大部分民間傳統(tǒng)音樂的縮影。嗩吶作為中國民族民間樂器的一種，其發(fā)音高亢嘹亮，這一樂器常常于民間婚、喪、嫁、娶、禮、樂、典、祭及秧歌會等儀式上使用。嗩吶受到西洋樂隊的排擠，失去長期以來的聽眾基礎(chǔ)，從業(yè)人員慢慢流失、傳統(tǒng)技藝無人傳等。雖然政府試圖挽救，但是似乎并沒有從根源上解決嗩吶技藝難以為繼的窘境，這一情況也是大多數(shù)中國民間傳統(tǒng)音樂的境遇。

二、器樂失傳的可能因素

（一）傳承的缺失

中國有相當(dāng)一部分的民族器樂的傳承全靠老匠人之間的口口相傳，并沒有自己特有的學(xué)習(xí)體系，這也就導(dǎo)致了這些器樂的傳播途徑相當(dāng)單一，容易面臨失傳的困境。事實上，許多優(yōu)秀的民族器樂文化已經(jīng)消失，只能通過古籍記載才能一窺面貌。在影片《百鳥朝鳳》中，花了較大篇幅講述焦師傅如何向天鳴傳授技藝：拜師測試、苦練基本功、吹奏技巧訓(xùn)練。與現(xiàn)代的樂器不同，嗩吶的學(xué)習(xí)只能依靠師傅按照上述類似的方法進(jìn)行教學(xué)，沒有樂譜考。這無疑大大增大了嗩吶傳承的難度。很多民族器樂就是類似嗩吶的傳承形式，以家族為單位進(jìn)行傳承，隨著社會的發(fā)展，民族器樂就可能會在時間洪流中失去身影。[2]

（二）對民族傳統(tǒng)器樂的偏見

如今社會飛速發(fā)展，多元素文化藝術(shù)相互沖擊，作為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)樂器，嗩吶獨(dú)特的音調(diào)難以得到年輕一代的青睞，曲調(diào)不好聽、學(xué)習(xí)沒什么前途、民族器樂沒品位、難登大雅之堂等是年輕一代對待民樂的普遍態(tài)度。民族器樂的確有自己的魅力所在，民族器樂是需要用心才能感受到其中魅力的樂器，但現(xiàn)代社會的人追求快節(jié)奏，很難自發(fā)地用心欣賞一些美好的藝術(shù)，在這樣的環(huán)境下民族器樂也就難以找到欣賞者。缺少了觀賞和理解，民族器樂自然會走向衰落。以管窺豹，可以看出中國民族器樂文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀。[3]

（三）創(chuàng)新的不足

有些民族器樂沒有如鋼琴、吉他等西洋樂器那種鮮亮的外在，甚至有些器樂都沒有正規(guī)的培訓(xùn)地，面臨失傳。這些民族器樂的傳承全靠人們的口口相傳、代代守護(hù)。比如嗩吶匠為生計街頭賣藝，卻無人問津，這一殘酷現(xiàn)狀給了后繼者強(qiáng)大的生存壓力，后繼者從嗩吶中看不到希望，只能轉(zhuǎn)行，更別說創(chuàng)新。在時代浪潮的沖擊下，民族器樂既找不到傳承人，又缺失新的活力，面對新時代的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，自然會逐漸被時代淘汰。比如在嗩吶藝人的年齡組成中，青年人所占比例過小，滿足不了嗩吶繼續(xù)發(fā)展的基本要求。青壯人是創(chuàng)新發(fā)展的主要動力，這一部分人數(shù)的不足，導(dǎo)致了現(xiàn)在優(yōu)秀嗩吶創(chuàng)新作品的缺少。民族器樂的傳承不僅需要新的傳承一代，更需要傳承人的積極創(chuàng)新，這種創(chuàng)新既不能丟失民族器樂本身具有的魅力，又需要根據(jù)時代特色和現(xiàn)有的潮流趨勢進(jìn)行改編創(chuàng)新，只有這樣才能吸引到更多的人學(xué)習(xí)中國器樂。

三、基于電影《百鳥朝鳳》引發(fā)的相關(guān)思考

電影《百鳥朝鳳》緊扣肖江虹同名小說的精神內(nèi)核，通過對人物形象、故事情節(jié)等的創(chuàng)造性改編，深化了敘事主題。小說、電影兩種文本的呈現(xiàn)，賦予了人物以不同的結(jié)局，《百鳥朝鳳》影視作品和文本具有兩種不同態(tài)度，影視作品支持保護(hù)非遺文化傳承、非遺文化，但是小說的主旨卻是接受消亡，讓歷史歸為歷史。[4]可以這么說，電影《百鳥朝鳳》是一曲民俗匠心的贊歌，而小說《百鳥朝鳳》則是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的哀歌。電影版的改編更加側(cè)重于對焦傳統(tǒng)民族樂器的文化傳承，并對這種文化傳承抱有期待?！栋嬴B朝鳳》雖然實踐著民俗敘事的言說路徑，但內(nèi)涵和表達(dá)方式又出現(xiàn)了變化；它具有第四代導(dǎo)演的共性追求，同時又在民俗的現(xiàn)實困境和文化使命兩個方面實現(xiàn)了內(nèi)在價值的融合。[5]為了更好地傳承中國器樂文化，提出以下策略：

（一）傳統(tǒng)器樂融入音樂教育

在全球一體化和多樣化的今天，外國的音樂形式呈現(xiàn)出多樣化趨勢，開闊了世界觀眾的視野、提高了大眾的音樂接受度、調(diào)動了民眾的創(chuàng)作熱情，對世界各地的傳統(tǒng)音樂產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，為了使中國傳統(tǒng)音樂文化得到傳承，教師可以將當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)器樂融入到音樂的教育之中，培養(yǎng)學(xué)生對民族音樂的喜愛。農(nóng)村器樂是一種具有濃郁地方文化氣息的民族音樂，具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力和語言表現(xiàn)力。童年時代，受到家鄉(xiāng)器樂文化的影響，能讓學(xué)生在短時間內(nèi)與家鄉(xiāng)音樂產(chǎn)生共鳴，并對其有強(qiáng)烈的興趣，這樣才能推動中國傳統(tǒng)器樂文化的傳承。在培養(yǎng)學(xué)生的音樂、文化素養(yǎng)的同時，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)器樂知識的傳播，增強(qiáng)民族文化自信，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的民族精神。[6]

（二）注重人才培養(yǎng)

當(dāng)下，學(xué)生通過對傳統(tǒng)民間藝術(shù)的了解和學(xué)習(xí)，加深對器樂文化的理解和感悟，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。教師在課堂內(nèi)外引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注傳統(tǒng)文化的同時，學(xué)校也要創(chuàng)造機(jī)會讓學(xué)生走近傳統(tǒng)器樂文化。例如貴州苗族地區(qū)雷山縣，當(dāng)?shù)貙W(xué)校利用現(xiàn)有資源制作鄉(xiāng)土課程，將其融入到音、體、美的課堂教學(xué)中，還設(shè)置民間文藝陳列室，以苗族音樂為上課鈴聲，激發(fā)了學(xué)生對家鄉(xiāng)和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛之情。

（三）重視傳統(tǒng)文化創(chuàng)新

教師應(yīng)及時轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的課堂教學(xué)理念，各地要編寫本土音樂課本，并充分發(fā)揮地方民歌優(yōu)勢，選用有代表性的民歌如戲曲、器樂、曲樂等。這既可以與學(xué)生的日常生活相聯(lián)系，又可以促進(jìn)他們的身體健康發(fā)展，也可以使他們對民族文化產(chǎn)生濃厚興趣。另外，還可以在流行音樂加入民族音樂元素，讓學(xué)生感受到民族音樂的多姿多彩。當(dāng)前，不少中小學(xué)音樂老師缺乏對民族傳統(tǒng)音樂的認(rèn)識，因此應(yīng)安排老師與本地的民間藝術(shù)家交流，并請本地的民間藝術(shù)家到校內(nèi)進(jìn)修。[7]從而不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化融入教育新形式，以進(jìn)一步傳承中國傳統(tǒng)器樂文化。

（四）拓寬傳播途徑

在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)達(dá)的今天，人們傳承器樂文化不再只是面對面?zhèn)鞑?，還可以通過網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、了解、傳承器樂文化。例如，學(xué)校提供優(yōu)秀的課程資源、各大演出直播、器樂團(tuán)體比賽錄播等讓學(xué)生了解和觀賞傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大吸引力；教師要善于運(yùn)用新媒體技術(shù)，豐富教學(xué)內(nèi)容，提高課堂教學(xué)的吸引力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情；創(chuàng)設(shè)更優(yōu)的文化感知環(huán)境，讓學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化有更多的了解。此外中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中還有許多歷史典故和人文故事，以及豐富的文化資源，如詩歌、文學(xué)等，很多器樂演奏的曲目都是圍繞這些背景故事展開，了解器樂背后的故事更能激發(fā)學(xué)生興趣。

結(jié)語

《百鳥朝鳳》以器樂傳承、中西方文化碰撞為敘事切入點，對于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)中國當(dāng)代民間文化的繁榮與發(fā)展有著十分重要的意義。由此給相關(guān)行業(yè)帶來傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)器樂文化的啟發(fā)，或通過提高大學(xué)生的音樂文化素質(zhì)，培養(yǎng)青少年對傳統(tǒng)音樂的喜愛，培養(yǎng)他們的文化主動性和自信心。在弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化和文化自覺的今天，我們每個人都應(yīng)肩負(fù)起繼承優(yōu)秀民族文化的責(zé)任。

參考文獻(xiàn)：

[1]李平平.從電影《百鳥朝鳳》看鄉(xiāng)村傳統(tǒng)民俗文化的傳承[ J ].電影新作，2019（04）：126-128.

[2]周子淇，王書興，李金伙，等.淺析非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展——以影片《百鳥朝鳳》中的嗩吶為例[ J ].通識教育研究，2019（00）：238-246.

[3]趙微.民俗文化的現(xiàn)狀與傳承——電影《百鳥朝鳳》奏響的挽歌[ J ].漢字文化，2020（18）：42-44.

[4]陽亞運(yùn). 小說《百鳥朝鳳》電影改編的敘事轉(zhuǎn)換[D].貴州：貴州師范大學(xué)，2021.

[5]胡靜.民俗匠心的挽歌與傳統(tǒng)文化的哀歌——論《百鳥朝鳳》的電影改編[ J ].語文學(xué)刊（外語教育教學(xué)），2016（09）：102-103+109.

[6]李曉梅.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和傳承的困境與出路——從電影《百鳥朝鳳》談起[ J ].中國民族博覽，2018（07）：13-14.

[7]趙國云.民樂中學(xué)生流失原因及對策初探[ J ].中國教師，2008：328-329.