基于數(shù)字人文的泉州提線木偶戲“記憶工程”實踐路徑研究

孫 婕

泉州提線木偶戲2006年入選“第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄”，2012年又入選聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》“優(yōu)秀實踐名冊”。泉州市提線木偶傳承保護(hù)中心作為泉州提線木偶戲的保護(hù)單位，在傳播中華民族文化、增強(qiáng)中華民族文化的感召力方面發(fā)揮重要而獨特的作用，值得學(xué)術(shù)界予以關(guān)注。[1]103筆者通過對泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)庫、泉州市提線木偶傳承保護(hù)中心（泉州市木偶劇團(tuán)）等相關(guān)網(wǎng)站的數(shù)字資源調(diào)研，發(fā)現(xiàn)雖有一些以文字、圖片和節(jié)目片段視頻為基礎(chǔ)的數(shù)字資源對泉州提線木偶戲、傳承人等進(jìn)行了展示和傳播，但卻忽略了關(guān)于泉州提線木偶戲的操演形式、優(yōu)秀傳承人的技藝等“文化記憶”數(shù)字資源的建設(shè)。

目前，國內(nèi)關(guān)于數(shù)字人文實踐的研究涉及文學(xué)、藝術(shù)、考古、新聞傳播、圖書館、檔案、博物館等領(lǐng)域，構(gòu)成跨學(xué)科的實踐，其中面向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）的數(shù)字人文實踐包括數(shù)字技術(shù)和非遺人文的融合。已有的面向數(shù)字人文的戲劇數(shù)字資源實踐，如對京劇臉譜的數(shù)字化保護(hù)，依托于中國人民大學(xué)的“數(shù)字記憶綜合創(chuàng)新平臺”開展專題研究，實施了“北京記憶——京劇臉譜”網(wǎng)站建設(shè)，為非遺資源的保護(hù)、傳播和傳承發(fā)展，提供了新的啟示。[2]38-39隨著檔案館、圖書館、博物館等機(jī)構(gòu)積極加入非遺的數(shù)字化保護(hù)和傳播，基于數(shù)字人文統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)與元數(shù)據(jù)文本挖掘等的創(chuàng)新技術(shù)，越來越受到國內(nèi)外非遺研究領(lǐng)域的重視。[3]83-84在此，筆者主要通過對泉州市提線木偶傳承保護(hù)中心的數(shù)字資源建設(shè)調(diào)研，且在對國內(nèi)外大量數(shù)字人文與非遺領(lǐng)域的案例資料進(jìn)行分析研究的基礎(chǔ)上，探討面向數(shù)字人文的泉州提線木偶戲保護(hù)與傳播的實踐路徑。

一、國內(nèi)外關(guān)于數(shù)字人文非遺的研究狀況

當(dāng)前，西方國家對數(shù)字人文的研究呈現(xiàn)活躍趨勢，這為中國的數(shù)字人文研究提供了可資借鑒的經(jīng)驗。[4]27在數(shù)據(jù)庫Emerald(全文和文摘數(shù)據(jù)庫)中，我們以“digital humanities and intangible cultural heritage”(數(shù)字人文與非遺)為主題詞進(jìn)行搜索查詢，獲得文章70篇、書中章節(jié)16篇，經(jīng)過對近三年（2017-2020）的研究成果進(jìn)行篩選后，留下10篇研究論文。其中，有研究者以文獻(xiàn)計量學(xué)方法分析數(shù)字人文學(xué)科的分布特征與知識結(jié)構(gòu),認(rèn)為數(shù)字人文是人文探索與數(shù)字手段之間動態(tài)對話的結(jié)果，這一研究領(lǐng)域與歷史、文學(xué)、文化遺產(chǎn)、信息及圖書館學(xué)密切相關(guān)[5]223-246；有研究者探討遺產(chǎn)工具—數(shù)字文化傳記（DCB），研究表明利用基于地理空間即時的數(shù)字工具來支持未來與過去導(dǎo)向?qū)W科之間的對話有很大潛力[6]72-94；有研究者以游客參與客家功夫展使用新科技為探索，通過收集問卷調(diào)查，提出整合最新的媒介技術(shù)以探討中國傳統(tǒng)武術(shù)作為非遺的接觸點/空間的可能性[7]273-292。通過歸納當(dāng)前西方學(xué)界數(shù)字人文實踐項目的相關(guān)研究，可見涉及與非遺、藝術(shù)、新媒體、社會科學(xué)學(xué)科的交叉研究展現(xiàn)出良好的前景。

國內(nèi)關(guān)于數(shù)字人文非遺的相關(guān)研究，我們在“中國知網(wǎng)”（CNKI）數(shù)據(jù)庫中以“數(shù)字人文”為主題詞進(jìn)行檢索，發(fā)現(xiàn)近年來在圖書館、博物館、檔案領(lǐng)域的綜合應(yīng)用研究較為集中。有相關(guān)研究深入分析探討了圖書館保護(hù)非遺的優(yōu)勢，并以市級圖書館為例分析公共圖書館參與非遺保護(hù)的必要性和可行性，提出實踐策略[8]19-21；有研究者關(guān)注創(chuàng)建數(shù)字圖書館保護(hù)非遺，提出數(shù)字技術(shù)手段運(yùn)用保護(hù)非遺的真實性、創(chuàng)新性、專業(yè)化，以保護(hù)傳承人的知識產(chǎn)權(quán)[9]123-125；有研究者提出保護(hù)民族地區(qū)非遺的原真性，建設(shè)活態(tài)博物館[10]121-124；有研究者分析圖書館、檔案館、博物館保護(hù)非遺的困境，闡述建立三館間的協(xié)同發(fā)展路徑，整合研究非遺保護(hù)的范疇，建立共享服務(wù)，進(jìn)行知識傳遞[11]127-129。在“中國知網(wǎng)”數(shù)據(jù)庫中，進(jìn)一步選取“數(shù)字人文非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”為主題詞進(jìn)行檢索，有1篇學(xué)位論文和3篇圖書館類別的重要學(xué)術(shù)期刊論文。在學(xué)位論文《數(shù)字人文視域下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案開發(fā)研究》[12]中，研究者全面梳理了數(shù)字人文的非遺檔案管理、保護(hù)、傳播和開發(fā)研究，但缺乏提供深層次數(shù)字人文實踐應(yīng)用的典型案例分析；在關(guān)注非遺信息學(xué)的相關(guān)研究中，有研究者探索非遺信息學(xué)學(xué)科建設(shè)中的理論問題，提出“非遺信息學(xué)研究與數(shù)字人文、數(shù)字保存、數(shù)字管護(hù)等領(lǐng)域的相互關(guān)系是今后研究需要關(guān)注的問題”[13]6-7。

二、國內(nèi)構(gòu)建數(shù)字人文與“記憶工程”項目的典型案例

這里，我們以中國人民大學(xué)的“北京記憶”項目為案例進(jìn)行分析，“城市記憶”實踐的資源拓展，對歷史建筑、民風(fēng)民俗等非遺的關(guān)注，引起學(xué)界的注意。在中國人民大學(xué)的“北京記憶”項目（2013）中，展現(xiàn)出對數(shù)字資源的重視，對北京城市記憶構(gòu)建以專題、專類、時間軸、資源地圖、互動平臺、信息流等方式呈現(xiàn)，采用3D建模、數(shù)據(jù)可視化、VR/AR/MR技術(shù)、GIS定位、移動端游戲、全景球幕光源采集系統(tǒng)、大數(shù)據(jù)技術(shù)、家譜樹技術(shù)、人臉識別技術(shù)等多樣化的數(shù)字工具和方法，體現(xiàn)出人文、藝術(shù)與科技的融合發(fā)展，形成了“兩站一庫”的模式。在“北京記憶”的項目實踐中，數(shù)字記憶理念作為非遺的核心構(gòu)成在保護(hù)與傳承中應(yīng)用，成為典型方案。相關(guān)研究開啟了對國家級非遺——“北京童謠”的保護(hù)，項目采取數(shù)字記憶的理念與檔案化保護(hù)模式，建設(shè)任務(wù)涉及：數(shù)字化文獻(xiàn)采集和聲音采集和整理、采用OAIS模型對各種童謠信息進(jìn)行規(guī)范著錄、數(shù)字化多維宣傳展示童謠、將娛教技術(shù)引入面向兒童開發(fā)多種童謠游戲等。[14]66-68除此之外，國內(nèi)博物館與非遺領(lǐng)域已展開數(shù)字人文項目實踐合作，尤其涉及對文物保護(hù)和古籍修復(fù)、對歷史圖景的虛擬重現(xiàn)、對非遺信息資源的可視化建立，提供非遺保護(hù)視角下數(shù)字資源建設(shè)的實質(zhì)性路徑參考。

通過對泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)網(wǎng)站調(diào)研，尤其是通過瀏覽“閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”網(wǎng)站，筆者發(fā)現(xiàn)該網(wǎng)站的“泉州非遺”欄目鏈接有“泉州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)庫”，遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫設(shè)有“保護(hù)區(qū)概況”“數(shù)字資源”“地方戲曲庫”“非遺庫”“南音特色庫”“法規(guī)文件”等欄目，呈現(xiàn)方式主要有文字、圖片、音視頻等。其中，“南音特色庫”是泉州市圖書館與泉州南音樂團(tuán)聯(lián)合建立的“南音特色資源數(shù)據(jù)庫”，相關(guān)的數(shù)字收藏項目包括指譜曲庫、南音影音、南音文庫、南音人物、南音社團(tuán)、南音課堂，記載了南音非遺的發(fā)掘、制作、出版、獲取、展示、保存等所有活動。但目前“南音特色資源數(shù)據(jù)庫”屬于傳統(tǒng)非遺的數(shù)字資源庫體系，缺乏高度互動性，如果不提升，可能會對未來發(fā)展造成阻礙。

三、基于SWOT-PEST模型的數(shù)字人文“記憶工程”實踐項目分析

以“數(shù)字人文”為主題的平臺可以為非遺資源提供更為廣泛、長久、穩(wěn)定的保存和保護(hù)，尤其是隨著圖書館、檔案館、博物館積極融合加入非遺保護(hù)，通過數(shù)字技術(shù)可以推動社會公眾更廣泛地享受到文化遺產(chǎn)資源。筆者認(rèn)為可以采用SWOT-PEST分析法對泉州市提線木偶戲傳承保護(hù)中心的檔案資源面向數(shù)字人文開展項目實踐的內(nèi)外部條件進(jìn)行分析，厘清各種影響因素，建立評估矩陣。采用SWOT分析法尋找研究對象的內(nèi)外部競爭的優(yōu)勢（S）、劣勢（W）、機(jī)會（O）和威脅（T），通過矩陣形式排列組合，更易獲取發(fā)展策略，此研究法應(yīng)用范圍廣泛。[15]103-104將SWOT分析法再結(jié)合PEST分析法，從政治（P）、經(jīng)濟(jì)（E）、社會（S）、技術(shù)（T）四個方面，展開外部綜合宏觀環(huán)境的分析面對數(shù)字傳播呈現(xiàn)的可塑性、流變性、無界性、共享性和交互的特征與新挑戰(zhàn)[16]141，建立SWOT-PEST分析矩陣模型，將分析的各種因素進(jìn)行排序，可以促進(jìn)泉州提線木偶藝術(shù)文化傳播由單純的機(jī)構(gòu)資源展示向多元化的大眾共享轉(zhuǎn)變，推動文化傳承。

（一）內(nèi)部優(yōu)勢條件分析

近年來，泉州市木偶劇團(tuán)借助影像媒介與社交網(wǎng)絡(luò)的傳播渠道宣傳，逐漸找到契合并激活泉州提線木偶的保護(hù)和傳播的創(chuàng)意途徑。[15]103-104當(dāng)前，在泉州市提線木偶戲傳承保護(hù)中心的資料室中，存放有本劇種現(xiàn)存歷代資料，包括圖書、傳統(tǒng)劇本、出版文獻(xiàn)、傳統(tǒng)與創(chuàng)作劇目資料、對外宣傳資料、劇種歷史與團(tuán)史資料等，這些資料為實物、圖書與數(shù)據(jù)資料存儲形式并存；陳列展示廳中有劇種發(fā)展傳承史料、著名傳承人、代表性劇目實物圖文展示、對外對臺交流實物圖文展示、所獲榮譽(yù)展示等。此外，劇院大廳分別展示有文化交流禮物、宣傳海報、圖畫、獎狀、傳統(tǒng)實物劇本、曲本、傳統(tǒng)樂器、木偶型像等，以保留泉州提線木偶戲的原真性，但針對泉州提線木偶戲、木偶偶頭、木偶臉譜、傳承人等檔案資源的數(shù)字化建檔式儲存，還處于起步階段。

（二）內(nèi)部弱勢因素分析

從經(jīng)費(fèi)方面來看，當(dāng)前泉州市提線木偶戲傳承保護(hù)中心可開展數(shù)字人文實踐項目的投入主要依靠政府財政支持，拓展與社會跨行業(yè)資源合作的積極性較低。從人才層面來看，泉州市提線木偶戲傳承保護(hù)中心管理層人員對數(shù)字檔案資源建設(shè)尚未明確具體的路徑，缺乏系統(tǒng)的對泉州提線木偶戲“記憶工程”與數(shù)字人文項目搭建的認(rèn)識，缺少對泉州提線木偶戲的文化資源進(jìn)行整合評估和跨界合作的能力。

（三）外部機(jī)遇環(huán)境分析

近年來，國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)發(fā)展全局的高度重視。2020年，文化和旅游部印發(fā)了《關(guān)于推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的意見》，明確指出推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展的基本原則，提出“數(shù)據(jù)驅(qū)動，科技支撐；融合發(fā)展，開放共享”“促進(jìn)文化數(shù)據(jù)資源融通融合”“推進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)格局下的文化和旅游融合發(fā)展，以文塑旅，以旅彰文。促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)與數(shù)字經(jīng)濟(jì)、實體經(jīng)濟(jì)深度融合，構(gòu)建數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)生態(tài)體系”[17]。泉州提線木偶戲數(shù)字人文實踐項目不可忽略泉州所在區(qū)位的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)優(yōu)勢，在當(dāng)前政府主導(dǎo)不斷拓展文化旅游資源與其他類型資源組合的環(huán)境下，要重視不斷促進(jìn)包括泉州提線木偶戲在內(nèi)的國家級非遺保護(hù)與傳播的創(chuàng)新發(fā)展。

（四）外部影響因素分析

目前，我國數(shù)字人文實踐項目得到圖書情報學(xué)、檔案學(xué)、藝術(shù)學(xué)等不同學(xué)科研究領(lǐng)域以及政府文化部門、圖書館、檔案館、博物館等文化機(jī)構(gòu)的重視，產(chǎn)生的影響力逐漸增強(qiáng)。有研究者對兼具文化價值與藝術(shù)價值的非遺——京劇臉譜面向數(shù)字人文的圖像的數(shù)字資源建設(shè)進(jìn)行研究，也有研究者以甘肅省國家級非遺為例進(jìn)行非遺知識庫建構(gòu)研究，這些都為非遺保護(hù)從“數(shù)字化”向“數(shù)據(jù)化”“智慧化”方向發(fā)展提供了新思路[18]33，對泉州提線木偶戲以及優(yōu)秀傳承人的“記憶工程”項目建設(shè)提供了有益的參考。

四、面向數(shù)字人文的“記憶工程”實踐路徑

通過借鑒國內(nèi)外相關(guān)的圖書館、檔案館、博物館的三館間一體化合作發(fā)展數(shù)字人文項目相對成熟的經(jīng)驗，打通關(guān)于泉州提線木偶戲的基本數(shù)據(jù)和檔案文獻(xiàn)等研究數(shù)據(jù)的壁壘，建立SWOT-PEST分析矩陣，從SWO、SOT、SWT、WOT戰(zhàn)略出發(fā)，筆者提出泉州市提線木偶戲傳承保護(hù)中心開展面向數(shù)字人文的“記憶工程”實踐路徑。

（一）SWO挖掘與體驗策略

通過對數(shù)字人文與非遺領(lǐng)域的實踐案例分析，筆者認(rèn)為，首先需要做到對泉州提線木偶戲的相關(guān)館藏資源進(jìn)行數(shù)字影像采集、信息內(nèi)容管理和多媒體發(fā)布的創(chuàng)新應(yīng)用，重視“科技+”的體驗設(shè)計，如數(shù)字屏幕、立體、360度全息成像、虛擬現(xiàn)實技術(shù)展示、線上線下展廳展示等交互創(chuàng)造，展現(xiàn)泉州提線木偶戲的內(nèi)容生態(tài)；其次，可利用地理信息系統(tǒng)（GIS技術(shù)），以傳統(tǒng)的制圖技術(shù)以及專題制圖方法，通過關(guān)鍵事件技術(shù)對信息進(jìn)行結(jié)構(gòu)化組織，多角度精準(zhǔn)表現(xiàn)泉州提線木偶戲、優(yōu)秀傳承人的特色資源的完整性、真實性；再者，以市場邏輯改造管理流程和組織架構(gòu)，配適數(shù)字人文服務(wù)實踐的要求，變革拓展智慧化體驗?zāi)Ｊ?，推動泉州提線木偶戲、優(yōu)秀傳承人的檔案資源數(shù)據(jù)開發(fā)，挖掘與教育、文化和旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，并向公眾用戶推廣。

（二）SOT創(chuàng)新信息化發(fā)展策略

拓展升級泉州市提線木偶戲傳承保護(hù)中心官方網(wǎng)站，搭建數(shù)字化、智能化、個性化“云”數(shù)據(jù)智能服務(wù)平臺，對泉州提線木偶戲、優(yōu)秀傳承人的檔案資源進(jìn)行數(shù)字整合，必然會帶來新業(yè)態(tài)發(fā)展。由此，筆者提出開啟泉州提線木偶戲“記憶工程”的數(shù)字檔案資源建設(shè)，包括：（1）專題性的檔案整合，保證選取的泉州提線木偶戲、優(yōu)秀傳承人乃至與相關(guān)的檔案資源體現(xiàn)同一主題內(nèi)容，整合關(guān)于泉州提線木偶戲的知識全貌；（2）個性化的知識服務(wù)，針對大量泉州提線木偶戲的內(nèi)容文本，以數(shù)字形式被編碼、儲存和處理，形成具有價值的學(xué)術(shù)生產(chǎn)資料，改變線上線下數(shù)據(jù)信息不暢的困境，使“研究人員+技術(shù)開發(fā)人員+項目管理人員”的運(yùn)作方式成為泉州提線木偶戲的數(shù)字人文項目建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)配置?？梢哉f，依據(jù)當(dāng)前館藏資源的優(yōu)勢，進(jìn)一步協(xié)同包括政府、劇團(tuán)、文化服務(wù)機(jī)構(gòu)、教育機(jī)構(gòu)和科研機(jī)構(gòu)，可形成“共建共盈、持續(xù)發(fā)展”的整體。[19]49-55

搭建智能服務(wù)平臺模型，涉及保護(hù)、研究、傳播、演出、展出管理和數(shù)字人文服務(wù)建設(shè)過程的調(diào)控。模型搭建是推動創(chuàng)新發(fā)展的重要因素：首先，要發(fā)揮數(shù)字化技術(shù)的深度融合，把基礎(chǔ)資源升級置于“云、網(wǎng)、端”上；其次，在架構(gòu)上，要以“平臺+模塊”的方式實現(xiàn)搭建協(xié)同數(shù)據(jù)庫資源平臺，形成包括IaaS基礎(chǔ)資源層、PaaS平臺服務(wù)層、SaaS應(yīng)用服務(wù)層建設(shè)的整體框架。在升級館藏數(shù)字資源方面，對泉州提線木偶戲官方網(wǎng)站界面的升級，尤其需要做到：第一步，基于IaaS服務(wù)的計算機(jī)基礎(chǔ)資源層的搭建，這一層面需由政府相關(guān)部門與泉州木偶劇團(tuán)主導(dǎo)建設(shè)，物理空間上依托國家級、省級或市級“云”端構(gòu)成，在資源層面實現(xiàn)信息共享；第二步，PaaS平臺服務(wù)層的搭建，由各個運(yùn)用單元組成“云服務(wù)”平臺，是為線上線下的交互機(jī)制，將有關(guān)泉州提線木偶戲的資源保護(hù)創(chuàng)新主體的功能需求通過服務(wù)注冊接入PaaS平臺服務(wù)層，負(fù)責(zé)對數(shù)字資源的調(diào)度管理、實行監(jiān)控平臺，并將服務(wù)資源分裝給SaaS應(yīng)用層的用戶；第三步，搭建SaaS應(yīng)用服務(wù)層，集合各種服務(wù)形態(tài)，聯(lián)結(jié)我國木偶戲的數(shù)字資源共享、科研教育平臺以及建設(shè)泉州提線木偶戲創(chuàng)新設(shè)計、傳播推廣平臺等協(xié)同業(yè)務(wù)需求的Web網(wǎng)頁、App應(yīng)用及程序服務(wù)模塊構(gòu)成的數(shù)據(jù)匯總建設(shè)。

（三）SWT整合戰(zhàn)略

泉州市提線木偶戲傳承保護(hù)中心亟需重視發(fā)揮兄弟劇團(tuán)的優(yōu)勢，注重聯(lián)結(jié)高校圖書館、省圖書館、市級圖書館的知識和數(shù)字信息服務(wù)，與相關(guān)文化主管部門建立協(xié)調(diào)工作機(jī)制，促成泉州提線木偶戲?qū)ｎ}研究的數(shù)字人文實踐項目，搭建交流合作常態(tài)和互動空間，整合起包括多主體、多領(lǐng)域、多渠道的信息資源合作開發(fā)，展現(xiàn)對泉州提線木偶戲保護(hù)和創(chuàng)新傳播發(fā)展的方向。

（四）WOT形象策略

國外研究者提到數(shù)字人文項目影響力的評價指標(biāo)，包括基金會和其他機(jī)構(gòu)的資助情況、項目網(wǎng)站的訪問情況或參與者的貢獻(xiàn)情況、在傳統(tǒng)文獻(xiàn)及網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)中的引用情況、項目成果是否被其他學(xué)者或機(jī)構(gòu)采用、項目是否學(xué)術(shù)會議和論壇上進(jìn)行過核心發(fā)言或展示以及多領(lǐng)域交流、引發(fā)公眾和社群中的反響等等。搭建面向數(shù)字人文的“記憶工程”實踐項目，將會極大改變國內(nèi)外對泉州提線木偶戲以及傳承人的認(rèn)知和文化傳播需求。因此，更需加強(qiáng)對泉州提線木偶戲和優(yōu)秀傳承者的展演、講座、沙龍等活動宣傳的重視，形成“數(shù)字人文文化周”模式、“泉州提線木偶戲進(jìn)高?！背B(tài)化模式等符合地方特色和時代背景的數(shù)字人文服務(wù)，以“內(nèi)容+”為元素進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)新，按文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化的要求，重視跨界文化產(chǎn)業(yè)市場運(yùn)作，通過智能媒體提升整合傳播，將創(chuàng)意、設(shè)計、藝術(shù)、教育、旅游等組合起來。

五、總結(jié)

通過實地調(diào)研，筆者了解到泉州市提線木偶傳承保護(hù)中心管理層面向數(shù)字人文的跨學(xué)科領(lǐng)域協(xié)同合作發(fā)展處于停滯狀態(tài)。但隨著國內(nèi)外非遺數(shù)字人文實踐項目發(fā)展的經(jīng)驗逐漸豐富，筆者認(rèn)為拓展泉州提線木偶戲傳承保護(hù)中心的數(shù)字人文記憶工程項目建設(shè)可借鑒的案例越來越多。因此，若能真正構(gòu)建起泉州提線木偶戲藝術(shù)的良性數(shù)字化生態(tài)發(fā)展，將吸引更多數(shù)字用戶，尤其年輕群體主動加入泉州提線木偶戲的數(shù)字人文的內(nèi)容創(chuàng)意、創(chuàng)作和傳播之中，助力泉州提線木偶戲藝術(shù)向全國乃至全球推廣。