張謇慈善事業(yè)的社會(huì)意義與時(shí)代價(jià)值

◎葉沈良

（南通市慈善總會(huì)，江蘇南通226007 ）

張謇作為杰出的實(shí)業(yè)家、教育家、慈善家，是中國(guó)近代史上的傳奇人物。他一生致力于實(shí)業(yè)、教育和慈善事業(yè)，開(kāi)辟出多條他人未走之路。張謇興實(shí)業(yè)有起落，然辦教育、行慈善影響巨大。他將慈善事業(yè)看作是實(shí)現(xiàn)實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)理想之重要補(bǔ)充，“竊謇以國(guó)家之強(qiáng)，本于自治。自治之本，在實(shí)業(yè)教育，而彌縫其不及時(shí)，惟賴慈善”。[1]張謇用其畢生精力傾心慈善事業(yè)，是慈善事業(yè)的忠實(shí)踐行者。中國(guó)歷史上行善之事、之人、之論，可追溯者眾多，但在中國(guó)近代史上，兼具慈善理念、慈善留存、慈善影響于一身者，張謇當(dāng)屬第一人。本文重點(diǎn)就張謇慈善護(hù)佑事業(yè)、慈善救助事業(yè)、慈善公益事業(yè)的社會(huì)意義與時(shí)代價(jià)值作實(shí)踐與理論上的探討。

一、慈善護(hù)佑事業(yè)的社會(huì)意義與時(shí)代價(jià)值

張謇“仁愛(ài)濟(jì)人”的慈善理念是他從事慈善事業(yè)的重要內(nèi)核?！叭收邜?ài)人”是張謇慈善情懷的思想基礎(chǔ)，“惻隱之心”是張謇慈善事業(yè)的行動(dòng)力量，“民吾同胞”是張謇慈善理念的精神寄托。他用務(wù)實(shí)的精神來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的慈善追求。張謇的仁愛(ài)精神超越了自我核心的層面，他以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任心去踐行慈善事業(yè)。“仁愛(ài)濟(jì)人”是張謇從事慈善事業(yè)的道德本源和內(nèi)在動(dòng)力，張謇不顧世人抵觸，努力為身在社會(huì)底層的弱勢(shì)群體構(gòu)建“人道之存”的境地，表現(xiàn)出“仁者愛(ài)人”的人道思想，并投入到自己的慈善實(shí)踐中。

張謇以私人財(cái)力，新建育嬰堂、養(yǎng)老院、殘廢院，把社會(huì)之事當(dāng)作自家之事。近代中國(guó)沒(méi)有誰(shuí)能夠像張謇這樣依靠個(gè)人的力量，為社會(huì)提供如此之多的民生工程。

張謇慈善護(hù)佑事業(yè)主要有三個(gè)方面：1.保護(hù)幼小。張謇、張?jiān)堊钤鐒?chuàng)辦的慈善機(jī)構(gòu)是育嬰堂。1906年9月，育嬰堂開(kāi)堂，設(shè)有兩個(gè)接?jì)胝?，收有嬰?05名。張謇和兄張?jiān)垉扇硕紡挠龐胩谜J(rèn)領(lǐng)男嬰撫養(yǎng)，并且視為己出。2.愛(ài)護(hù)老年。張謇、張?jiān)堅(jiān)?912年以后的10年間創(chuàng)辦了3所養(yǎng)老院。1912年，張謇60大壽時(shí)，倡建第一養(yǎng)老院，所建養(yǎng)老院可收養(yǎng)120位老人。張謇70歲時(shí)，踐行60歲生日時(shí)的約定，在第一院前面購(gòu)地建造了可收養(yǎng)146位老人的第三養(yǎng)老院。這兩個(gè)養(yǎng)老院都建在南通城區(qū)。而第二養(yǎng)老院則建在家鄉(xiāng)海門(mén)縣常樂(lè)，落成于1913年7月。張謇興辦“老人堂”的理念近似于現(xiàn)代提倡的老年關(guān)懷，使老人有尊嚴(yán)地在世界上度過(guò)屬于自己值得珍惜的時(shí)光。3.救護(hù)殘疾。1916年，張謇于狼山之麓建設(shè)殘廢院，當(dāng)年落成。張謇認(rèn)為除鰥寡孤獨(dú)者外，“窮而無(wú)告者，則為篤癃?dú)垙U之人。蓋其得天不全，而可悲憫于除鰥寡孤獨(dú)相同”。[2]

張謇的慈善護(hù)佑事業(yè)為扶持弱勢(shì)群體提供了救助樣本。張謇在建設(shè)慈善護(hù)佑事業(yè)時(shí)考慮得很周全，在從幼到長(zhǎng)、從病到殘等方面構(gòu)建相應(yīng)的慈善設(shè)施，讓社會(huì)的每一群體都能找到相應(yīng)的位置。在建設(shè)慈善護(hù)佑事業(yè)時(shí)，不僅求其有，而且求其好。這些護(hù)佑事業(yè)體現(xiàn)了張謇的慈善考量，他是踏踏實(shí)實(shí)地把慈善作為一種永恒的事業(yè)來(lái)追求。他建造的慈善護(hù)佑事業(yè)，突破了傳統(tǒng)意義上養(yǎng)孤救老的機(jī)構(gòu)設(shè)施，更多的是把對(duì)人的關(guān)懷體現(xiàn)在他的慈善護(hù)佑事業(yè)中。今天，面對(duì)張謇留存的慈善護(hù)佑事業(yè)，我們?nèi)耘f會(huì)從內(nèi)心里感到一種震撼。張謇的慈善護(hù)佑事業(yè)，不僅是當(dāng)時(shí)的社會(huì)樣本，至今也是慈善事業(yè)發(fā)展的一種樣本，從這些樣本中可以體會(huì)到張謇內(nèi)心深處的仁愛(ài)精神。

張謇的慈善護(hù)佑事業(yè)是庇佑天下寒士的仁者情懷，這樣的仁者情懷也是中國(guó)懷德者千百年來(lái)的理念；張謇的慈善護(hù)佑事業(yè)是堅(jiān)持初心不改的儒家情懷，這樣的儒家情懷也是中國(guó)儒學(xué)家千百年來(lái)的思想；張謇的慈善護(hù)佑事業(yè)是常思天下之憂的義士情懷，這樣的義士情懷也是中國(guó)士大夫千百年來(lái)的追求。

二、慈善救助事業(yè)的社會(huì)意義與時(shí)代價(jià)值

張謇在推進(jìn)慈善事業(yè)的過(guò)程中，重視城市的整體建設(shè)，將“慈善為本”的理念融進(jìn)現(xiàn)代化城市的框架。慈善在救濟(jì)民生、穩(wěn)定社會(huì)、治理城市中都有著十分強(qiáng)大的作用。“慈善為本”是融合傳統(tǒng)觀念、思想修為、個(gè)人追求于一體的理念。慈善為本首先從民眾的利益考慮，時(shí)時(shí)刻刻想著弱勢(shì)群體的身心溫暖，也就使慈善有了作為。慈善為本讓每一個(gè)人都不在生命的位置上缺失，讓每一個(gè)人都能有生活的尊嚴(yán)，讓每一種人、每一個(gè)群體都有能夠安度生命的場(chǎng)所，這也應(yīng)該是張謇慈善為民理念的追求。

張謇在慈善事業(yè)的實(shí)踐中，完善各種慈善設(shè)施，完備慈善的救助能力，讓貧者有所依、難者有所居、急者有所棲、困者有所獲。他一方面改造傳統(tǒng)意義的慈善機(jī)構(gòu)，包括育嬰堂、義園、棲流所；另一方面建設(shè)近代意義的慈善機(jī)構(gòu)，包括養(yǎng)老院、貧民工場(chǎng)、濟(jì)良所等。此外還建設(shè)特殊服務(wù)慈善機(jī)構(gòu)，如殘廢院、盲啞學(xué)校等。近代中國(guó)沒(méi)有誰(shuí)能夠像張謇這樣依靠個(gè)人的力量，從事這種整體性的社會(huì)改造工程。

張謇慈善救助事業(yè)主要包括：1.建立救貧機(jī)構(gòu)讓貧者有所依。1914年8月，張謇創(chuàng)辦南通貧民工場(chǎng)，每年1萬(wàn)元左右的日常費(fèi)用。工徒中外地的只是少數(shù)，主要是南通貧民子弟，總?cè)藬?shù)在100人左右。2.建好救困機(jī)構(gòu)讓困者有所居。1907年張謇為創(chuàng)辦盲啞學(xué)校嘔心瀝血，其言其行可歌可泣。張謇以“勤儉”二字作為校訓(xùn)，后人經(jīng)常教育學(xué)生“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷，恒念物力維艱”，培養(yǎng)學(xué)生艱苦樸素，勤儉節(jié)約。張謇創(chuàng)辦盲啞學(xué)校的歷史功績(jī)，為中國(guó)特殊教育歷史所銘記。3.建設(shè)救急機(jī)構(gòu)讓急者有所棲。鑒于自然災(zāi)害頻繁發(fā)生,各地出現(xiàn)大批流民和極多需要救濟(jì)之人口,官辦養(yǎng)濟(jì)機(jī)構(gòu)的救助能力已不能滿足救助需要,為了彌補(bǔ)官辦養(yǎng)濟(jì)機(jī)構(gòu)的不足,1916年張謇以自己的力量辦起棲流所。由于棲流所的建立，外國(guó)人士參觀南通，在南通街頭看不到乞丐、醉鬼、流浪者，一個(gè)主要原因就是張謇辦的慈善機(jī)構(gòu)救助了大量弱勢(shì)群體。

張謇的慈善救助事業(yè)為推動(dòng)慈善事業(yè)提供了資治借鑒。張謇在慈善救助事業(yè)建設(shè)上，首先在傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)慈善在救孤養(yǎng)老方面考慮慈善機(jī)構(gòu)的使用功能，充分考慮到這些機(jī)構(gòu)在歷史上的作用，在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)用，把這些救孤養(yǎng)老機(jī)構(gòu)繼續(xù)建設(shè)好，發(fā)展好，與傳統(tǒng)的慈善機(jī)構(gòu)功能注意鏈接，不使斷層。張謇在慈善救助事業(yè)建設(shè)上，也重視慈善救助事業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展，并進(jìn)行了思考與實(shí)踐，他更重視從教育的角度去推進(jìn)慈善事業(yè)的發(fā)展。相對(duì)于一般意義的救助，他更注重對(duì)弱勢(shì)群體的能力提升和技能培養(yǎng)，建設(shè)了很多培養(yǎng)技能、提升素質(zhì)、改善民風(fēng)的慈善機(jī)構(gòu)。張謇的慈善救助事業(yè)建設(shè)順應(yīng)了時(shí)代變革，推進(jìn)了城市治理，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)的區(qū)域自治，在他的實(shí)業(yè)、教育、慈善的體系中得到了完善。張謇把慈善救助事業(yè)建設(shè)作為他城市創(chuàng)新的一個(gè)重要內(nèi)涵，能夠讓人們?nèi)コ浞诸I(lǐng)略與享受慈善救助事業(yè)給大家?guī)?lái)的一種人性的關(guān)懷與愛(ài)護(hù)。

張謇從事慈善救助事業(yè)顯示出政治家的魄力，這種魄力影響著后人去繼續(xù)努力；張謇的慈善救助事業(yè)顯示出社會(huì)家的思想，這種思想影響著社會(huì)去繼續(xù)發(fā)展；張謇的慈善救助事業(yè)顯示出慈善家的情懷，這種情懷影響著大眾去繼續(xù)追求。

三、慈善公益事業(yè)的社會(huì)意義與時(shí)代價(jià)值

張謇創(chuàng)辦慈善事業(yè)，不是單純進(jìn)行慈善活動(dòng)，而是將慈善事業(yè)納入整個(gè)社會(huì)文明系統(tǒng)。他踐行“移風(fēng)崇教”的慈善公益理念，為民眾創(chuàng)造更好的移轉(zhuǎn)風(fēng)氣，崇尚教化的社會(huì)環(huán)境。傳統(tǒng)的慈善救助是以救養(yǎng)為主，讓弱勢(shì)群體有個(gè)棲身的地方，有基本的衣著，有果腹的食物，讓弱勢(shì)群體能有維持生命的基本保障。張謇則認(rèn)為，慈善不僅僅是以養(yǎng)為主，不僅僅是果腹暖衣，慈善是讓人在滿足基本生存的同時(shí)，在社會(huì)教化中得到更多的溫暖，慈善的意義就不僅僅是一種救助意義，而是培養(yǎng)人格的意義。張謇認(rèn)為，民眾有更多的機(jī)會(huì)對(duì)社會(huì)、對(duì)自然、對(duì)科學(xué)、對(duì)生命的了解，才能更有生活的力量，才能創(chuàng)造更加穩(wěn)定的社會(huì)，這也是張謇城市治理的思想基石。

張謇建造博物苑、圖書(shū)館、氣象臺(tái)，完善水利設(shè)施，建設(shè)醫(yī)院。近代中國(guó)沒(méi)有誰(shuí)能夠像張謇這樣依靠個(gè)人的力量，將慈善公益設(shè)施建設(shè)得如此完善。

張謇慈善公益事業(yè)主要包括：1.以尊重自然之心興辦公益。張謇是我國(guó)近代治水的開(kāi)拓者和水利教育的先驅(qū)。他仿大禹治水精神以利民，參與治理黃河，建議使用疏堵并舉、分流入海的系統(tǒng)治理方案；參與治理淮河，1919年，張謇明確提出“七分入江，三分入海”的主張；參與治理長(zhǎng)江，提出“治水先從下處入手”的主張。張謇“治江三說(shuō)”的提出以及“長(zhǎng)江委員討論會(huì)”的組建，都是長(zhǎng)江水利歷史上有里程碑意義的大事件。2.以尊重科學(xué)之心興辦公益。張謇創(chuàng)建南通博物苑，在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)規(guī)模很大，博物苑分為中館、南館、北館3個(gè)館，還附建有園林。這座綜合性博物苑不僅藏品分類科學(xué)，而且在展陳設(shè)計(jì)方面也頗費(fèi)心思，對(duì)參觀路線和參觀效果都作出了精細(xì)預(yù)估。張謇創(chuàng)辦的氣象臺(tái)是我國(guó)近代氣象事業(yè)的起始之地。張謇是中國(guó)近代氣象科學(xué)的奠基人之一，擔(dān)任過(guò)中國(guó)氣象學(xué)會(huì)第一、二屆名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，他開(kāi)啟了我國(guó)近代氣象科學(xué)的先河。3.以尊重知識(shí)之心興辦公益。1912年，張謇將城南東岳廟改為一所真正意義上的、頗具規(guī)模的圖書(shū)館。4.以尊重生命之心興辦公益。1911年，張謇、張?jiān)垊?chuàng)立通州醫(yī)院。1913年，張謇、張?jiān)垊?chuàng)建南通醫(yī)學(xué)專門(mén)學(xué)校。1914年，張謇給南通醫(yī)院（原通州醫(yī)院）作出定位,他親自題詞：“祈通中西,以宏慈善”。

張謇的慈善公益事業(yè)為提升社會(huì)文明提供了改善資源。張謇的慈善公益事業(yè)以民眾利益為先，充分考慮民眾的需要，他在構(gòu)建這個(gè)城市的框架時(shí)，在進(jìn)行社會(huì)自治的過(guò)程中，從民眾的視野和角度去考慮實(shí)施慈善公益事業(yè)，慈善公益事業(yè)為這個(gè)城市的民眾提供了良好的公益環(huán)境。張謇的慈善公益事業(yè)考慮了城市治理與發(fā)展,在城市治理過(guò)程中，凡能為百姓提供一些知識(shí)提升、社會(huì)休閑、身心安康的公益設(shè)施，張謇都盡量予以安排和建設(shè)。南通城有“中國(guó)近代第一城”的美譽(yù)，與張謇的慈善公益事業(yè)是分不開(kāi)的。張謇的慈善公益事業(yè)直接推進(jìn)了社會(huì)的文明進(jìn)步。他的慈善公益在民眾教化、提升文明、改善民生方面，起到了不可估量的作用。這些公益事業(yè)于中國(guó)慈善史是個(gè)進(jìn)步，于城市文明提升是個(gè)范例，于百姓生活是個(gè)福利。至今，這些公益事業(yè)仍然發(fā)揮著積極作用，也是這個(gè)城市至今仍為百姓享受的寶貴的慈善資源。

張謇的慈善公益事業(yè)是城市建設(shè)中前無(wú)古人的創(chuàng)舉，他的公益事業(yè)使城市建設(shè)增加了活力；張謇的慈善公益事業(yè)是社會(huì)治理中開(kāi)天辟地的業(yè)績(jī)，他的公益事業(yè)使社會(huì)治理增添了能力；張謇的慈善公益事業(yè)是文明進(jìn)程中創(chuàng)新發(fā)展的成果，他的公益事業(yè)留存讓文明進(jìn)步增強(qiáng)了動(dòng)力。

結(jié)語(yǔ)

張謇的慈善事業(yè)是他慈善人格的留存。張謇以為：“天之生人也，與草木無(wú)異。若遺留一二有用事業(yè)，與草木同生，即不與草木同腐！”[3]張謇興實(shí)業(yè)、辦教育、開(kāi)慈善，無(wú)怨無(wú)悔地在他的事業(yè)道路上艱難跋涉。

張謇的慈善事業(yè)是他慈善信念的留存。張謇的慈善來(lái)自他對(duì)慈善事業(yè)的堅(jiān)定信念，在建設(shè)慈善事業(yè)的奮斗過(guò)程中，他遇到過(guò)少數(shù)群體的誤解，遇到過(guò)慈善資金的短缺，遇到過(guò)弱勢(shì)群體的龐大，遇到過(guò)救助能量的薄弱，遇到過(guò)風(fēng)雨磨難的坎坷，張謇堅(jiān)信他的事業(yè)的正能量，為此他用一生去奮斗、去努力、去創(chuàng)造，在南通這塊土地上豎起慈善人格的豐碑。

張謇的慈善事業(yè)是中國(guó)近代慈善事業(yè)的里程碑，為扶持弱勢(shì)群體提供了救助樣本，為提升社會(huì)文明提供了改善資源，為推動(dòng)慈善事業(yè)提供了資治借鑒。張謇的慈善事業(yè)打通了南通與外界的關(guān)系，打通了中國(guó)與世界的關(guān)系，打通了歷史與現(xiàn)代的關(guān)系。張謇慈善事業(yè)作為一種永恒的慈善精神、慈善文化留存在南通的大地上、留存在中國(guó)的大地上。

張謇開(kāi)“實(shí)業(yè)圖存”“教育救國(guó)”“慈善為民”之一代風(fēng)氣之先，他眼光高遠(yuǎn)、意志堅(jiān)強(qiáng)、能力卓絕，為“中國(guó)近代第一城”的建設(shè)作出了巨大貢獻(xiàn)。雖然時(shí)代限制了他許多美好理想的實(shí)現(xiàn)，但是他實(shí)業(yè)圖存、教育救國(guó)、慈善為民的事業(yè)追求成為一筆彌足珍貴的精神財(cái)富，他的慈善理念、慈善留存、慈善影響在時(shí)代的進(jìn)程中熠熠生輝。