心靈歸途

代英

南迦巴瓦，海拔七千七百八十二米，腳下那蜿蜒縈回、怒吼的雅魯藏布江，接納著它冰雪融化后的圣水。圣潔的冰雪與渾濁的滄浪擁抱著，翻騰著，揚(yáng)起黃色的滔天巨浪，化作這個(gè)山谷里亙古的回響。

南迦巴瓦，意為天上掉下來的石頭，不肯輕易露出真面目，常年隱沒在揮之不去的云層里。寧靜的河谷，幾只棕黑的牛羊沉默地吃草，抬頭看著，博大深邃的南迦巴瓦會對它們回報(bào)以深情的示意，這種溫暖示意，我能感受得到。此刻，我像個(gè)孩子，在亮白的陽光里注視著這座石山，靜靜地感受著它的護(hù)佑。

有兩棵樹，也在南迦巴瓦的護(hù)佑下，吐納著天地之靈氣。

一棵是千年古桑。松贊干布從河源接回文成公主，在這里，親手植下了這棵桑樹作為愛情的紀(jì)念。千年之后，布達(dá)拉宮的圣殿里，依然看到松贊干布的金像，右邊是泥婆羅的尺尊公主，左邊便是臉龐圓潤、溫婉的文成公主。雖是和親，但千里遠(yuǎn)嫁，愛情便在這片遙遠(yuǎn)的圣地滋長、生根，以至于后人想通過研究去否定尼婆羅公主的存在，認(rèn)為松贊干布的心里，只有來自大唐的文成公主。有關(guān)這一點(diǎn)，吐蕃的史書里也有記載，雖然文成公主沒有給松贊干布留下子嗣，但她在吐蕃王后中享受了“贊蒙”尊稱，去世后還享有祭祀，這種待遇，松贊干布的女人里僅有文成公主。

還有一棵是桃樹。這棵倔強(qiáng)的桃樹，從一塊巨石中破殼而出，將石頭分為兩半，于是后人便也把這塊石頭、這棵樹當(dāng)神來供奉，謂之為“情比石堅(jiān)”。來觀看的人在導(dǎo)游的引導(dǎo)下，圍著巨石和桃樹順時(shí)針環(huán)繞三圈，稱可以結(jié)交好運(yùn)擁有甜蜜愛情。同行的攝影家老譚繞了三圈，便得到了一個(gè)紅裙姑娘的飛吻，老譚臉上瞬間飛滿紅云，大家便說此樹靈驗(yàn)。我也從姑娘的櫻桃小唇和攝影家一低頭的溫柔間得到快樂，心想，也許在這棵樹開花的時(shí)候，我攜淡淡的晨光，再回到這里，走上三圈。

在西藏的五色中，黃色代表土地?，敿⒚资屈S色的。

我穿越人潮，去尋找瑪吉阿米，擦肩而過的，是轉(zhuǎn)著經(jīng)筒的藏族老人，紅衣的喇嘛，還有一個(gè)一個(gè)艷麗衣著的游客。

這是八廓街東南角的一幢兩層小樓，大束飄揚(yáng)的經(jīng)幡底下，上下兩排疏朗的窗戶，掩映在鮮艷的黃色中。見到伊，剛才奔跑而來的心突然有了歸宿一般，靜穆下來，感到情怯，佇立門外，我決定不進(jìn)去。

吸引我奔跑而來的，是胖臉導(dǎo)游在車上訴說的一個(gè)故事，關(guān)于倉央嘉措和瑪吉阿米的故事。

六世達(dá)賴倉央嘉措在宏偉的布達(dá)拉宮里著墨并不多，應(yīng)該是在一位更高大的達(dá)賴旁的一席之地，隔著重重帷幔可以遙遙瞥見他俊美的臉龐，此外，便很少能找到他在這座殿宇里的存在。佛的世界是森嚴(yán)的世界，在紅山之上的布達(dá)拉宮里能感受到的，其實(shí)是倉央嘉措的逃離。

他會逃到這里來。三百年前的這間小黃屋也許優(yōu)美異常，墻角盛開著孤獨(dú)的小花，大昭寺的僧人挑著甘露從這里路過，去給叩頭的人灌頂。馬車上的哈達(dá)，在晨光中自由地飄蕩，和布達(dá)拉宮相比，這里是另一個(gè)寧靜的世界，這個(gè)世界里的一切都在安然地享受輪回……

倉央嘉措來了，輪回中，他就像一輪皎潔的明月，一抹憂傷的云。他和瑪吉阿米在這家小酒館的相見，就像彩云追月一樣在輪回里憂傷地纏繞。

在那東方高高的山尖，

每當(dāng)升起那明月皎顏，

瑪吉阿米醉人的笑臉，

會冉冉浮現(xiàn)在我心田……

把瑪吉阿米理解成一個(gè)人，就會相信人們所傳說的，這是一個(gè)令人嘆惋的愛情故事。導(dǎo)游說，那晚之后，倉央嘉措再?zèng)]有見到這位美得像月亮一樣的姑娘，輪回中的一次相見，成為一生的惦念。然而，我更愿意把瑪吉阿米當(dāng)成八廓街上一個(gè)地方，一間土黃色的小屋，就像胖導(dǎo)游說的，這是倉央嘉措和他心愛的姑娘幽會的地方。紅山之上，酥油燈長明，點(diǎn)亮的不是活佛轉(zhuǎn)世的榮耀，而是一份飛蛾撲火般的熱烈的向往。

倉央嘉措終于帶著他對政權(quán)之爭的厭惡，帶著他動(dòng)人的愛情故事逃離，他熾熱無比的短短的人生，經(jīng)歷了落發(fā)受戒，供養(yǎng)，坐床，獲得皇帝的封印，更經(jīng)歷了權(quán)力的俘虜與碾壓，一方面，他受著第巴桑結(jié)嘉措學(xué)問的滋養(yǎng)培育，一方面又被作為政治籌碼，無休止地卷入與和碩特汗王之間殘酷的爭斗……他選擇了出走，流浪到了許多地方，有一次，他居然從拉薩來到日喀則，跪在扎什侖布寺的門外，把喇嘛僧衣捧在手中，喊著師父，決意要把師父為他傳的戒法通通退還……

曾慮多情損梵行，

入山又恐別傾城。

世間安得雙全法，

不負(fù)如來不負(fù)卿。

不能收容放浪的倉央嘉措的，不是紅山，不是如來，而是戰(zhàn)火，是權(quán)力的傾軋。這位二十三歲的六世達(dá)賴在成千上萬喇嘛的目送之下，被押解到京師……路途中，遁于青海湖畔。

無論是佛的世界，還是那些吟誦著他的情詩的子民，都不愿意承認(rèn)倉央嘉措的逝去，遁，可以是肉身的死去，卻也是靈魂的出走。對于倉央嘉措，我不愿意把他放在歷史的煙云長河中去追溯，放諸歷史，他只是一位無足輕重的匆匆過客，布達(dá)拉宮的八座靈塔中，沒有六世達(dá)賴倉央嘉措；如果一定要追溯，我更愿意把他想象成布達(dá)拉宮厚厚的被風(fēng)化的圍墻上，一顆被輕輕吹起的塵埃。一顆風(fēng)中之塵，他的靈魂自由地飄蕩在紅山之外的八廓街角，守候著一輪明月為他升起，為心中的明月追逐天外……尋找倉央嘉措，不要去布達(dá)拉宮，他不是端坐在經(jīng)殿里的鍍金雕像，他的心在這里，在這個(gè)令人消沉的街角，在這個(gè)叫瑪吉阿米的黃房子里，他斜坐在掛著一輪明月的窗口，守候著他明月似的夢。

從瑪吉阿米轉(zhuǎn)身，我在一條小巷門口停下了腳步。這是一個(gè)幽深的庭院，店主人精心地布置了一道門簾，門簾上寫著一句話：天地萬物的來去，都有它的時(shí)間。

這是三毛的句子。我沉吟良久，雙手合十。佛法中把能得人身的機(jī)會比作豌豆掛壁、曇花乍現(xiàn)，世界從生成到毀滅的一個(gè)過程為一劫，六道輪回中，現(xiàn)世失去人身，萬劫難復(fù)。

萬劫難復(fù)，詮釋與這個(gè)世界相遇的意義。我不知道倉央嘉措是否真的曾為那間黃房子披星戴月，也不知道三毛是不是來過八廓街，來過西藏，我慶幸自己在這樣的一個(gè)午后，為這小小的八廓街、黃房子奔逃而來，我慶幸，這萬劫不復(fù)的輪回中，我在這方小街上，和這么圣潔的靈魂，和這些為愛奔逃、為自由殉道的靈魂，輕輕相遇。

在叩訪這片圣地的日子里，我腦海里浮現(xiàn)最多的一個(gè)字就是：轉(zhuǎn)。

藏民手中刻著六字真言的嘛尼輪，戴著一縷耀眼的日光，永不知疲倦地轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)動(dòng)一周，等同于念經(jīng)一遍。

哲蚌寺里，一排排氣勢恢宏的金色經(jīng)筒，在游客的手中劃過，飛轉(zhuǎn)，像一部翻越時(shí)空的錦軸史書。

還有轉(zhuǎn)山，轉(zhuǎn)湖，圍繞著嚴(yán)肅如金字塔似的岡仁波齊，或是綠松石耳墜似的羊卓雍措，風(fēng)餐露宿，一圈又一圈，洗盡一生罪孽，免下地獄，免除六道輪回的苦難……

永恒的輪回，永恒的轉(zhuǎn)。

去拉薩那天，我特意穿了那件深紅色很有質(zhì)感的羊毛呢長袍，掛上那串在藏區(qū)買的白色木珠長項(xiàng)鏈。大家起得很早，像聚集的信徒一樣，擠在一間很小的早餐店里，等著高壓鍋一鍋一鍋地把面條煮熟。一位戴黑框眼鏡的年輕男孩走過來，很認(rèn)真地對我說，我穿的這身紅讓他感動(dòng)。也許吧，在西藏，很容易讓人對色彩產(chǎn)生一種格外的流連，我也是，無論是布達(dá)拉宮絢爛千年的紅宮和白墻，還是大昭寺金光熠熠的屋頂，還有太陽在雪山上投下的夢魘一般的黑，那是云影，都讓我的眼睛和心深深被吸引、被感動(dòng)。

漫長的旅途中，在大巴上，我被兩首歌打濕了雙眼，一首是倉央嘉措的《那一天》，在去山南的路上，同行的夏醫(yī)生坐在車前頭給我們唱，低回婉轉(zhuǎn)的女低音，讓一車人沉靜而傷感；另一首，便是李健的《陀螺》，這位有些像詩人一樣的歌手，在我是歌手的舞臺上唱過：

在田野上轉(zhuǎn)

在清風(fēng)里轉(zhuǎn)

在飄著香的鮮花上轉(zhuǎn)

在沉默里轉(zhuǎn)

在孤獨(dú)里轉(zhuǎn)

在結(jié)著冰的湖面上轉(zhuǎn)

在潔白里轉(zhuǎn)

在血紅里轉(zhuǎn)

在你已衰老的容顏里轉(zhuǎn)

在酒杯里轉(zhuǎn)

在噩夢里轉(zhuǎn)

在深不見底的黑暗里轉(zhuǎn)

在欲望里轉(zhuǎn)

在掙扎里轉(zhuǎn)

在任由天命的麻木里轉(zhuǎn)……

“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)……”耳機(jī)里的歌手在反復(fù)地唱著。

一路絮絮叨叨的導(dǎo)游說，西藏這邊很少看到銀行，因?yàn)椴厝瞬豢粗貫榻裆粝露嗌俜e蓄和財(cái)富，他們會把錢捐到寺廟里去，給佛像一遍一遍加上金裝，為眾生祈福，為來生祈福；他們窮其一生在朝圣的路上，日出而行，日落而息，帶著柴火，帶著糌粑，拖著厚厚的帳篷，背著剛剛出生的嬰兒，匍匐在風(fēng)雪中，在帳篷里過夜，誦經(jīng)……他們相信來世，不懼生，不懼死，用虔誠的信念，修來世，修六道輪回，修轉(zhuǎn)世成佛，往生極樂，永恒解脫。即使死在朝圣的路上，他們也將其視為福報(bào)，并看作是對來生的祝福。

在大昭寺門前，我見到了這些千里而來的朝圣者，絳紅的裙子，絳紅的臉，一路的滄桑和一生的信仰，都寫在那雙目不斜視、無比虔誠的眼睛里。他們雙手合掌高舉過頭，然后降至鼻尖，胸口，長長的身體迅速地匍匐下去，緊貼大地，只剩下捧著念珠的雙手依然向上，合十舉起，像一朵待開的蓮花，像佛祖慈悲的微笑。

和這些朝圣者一起，我也在大昭寺里接受了僧人的摩頂受戒，紅衣的喇嘛用木勺在桶里舀上一碗楊枝甘露，用手輕灑在我的額頭上，剩下的讓我喝下，即所謂醍醐灌頂，甘露灑心，那一刻，心內(nèi)也便通明透亮，那些一直以來卸不掉的忙碌與負(fù)擔(dān)，一直以來放不下的痛苦與焦慮，隨著僧人們喃喃的誦經(jīng)聲，隨著大昭寺輕柔的香霧，消散在日光之城藍(lán)得像夢一樣純凈的天空里，隨風(fēng)而逝。

“素履之往，獨(dú)行愿也”。旋轉(zhuǎn)的陀螺也許依然轉(zhuǎn)著，永恒轉(zhuǎn)著，沒有關(guān)系，只要它喜歡，只要它篤定地認(rèn)為，它是為轉(zhuǎn)而存在，無休止地旋轉(zhuǎn)。也許就是它的宿命，它的修行、它的解脫……

原來真有一個(gè)地方，可以讓你找回最真實(shí)最純粹的自己，真有一個(gè)地方，可以讓人世間的一切浮沉歸為塵埃：真有一個(gè)地方，在你跋山涉水兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)之后，方知簡單純粹，不失本色，返璞歸真，才是心靈的歸途。

是的，真有這樣一個(gè)地方。

責(zé)任編輯：易清華