淺談河套非遺在“天賦河套”農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

吳軍

摘要：運(yùn)用地區(qū)非遺文化為地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品文創(chuàng)包裝設(shè)計(jì)，是當(dāng)下地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品品牌形象設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢，一方面可以讓消費(fèi)者更快速的了解產(chǎn)品的特性，同時(shí)也可以了解地區(qū)的文化，帶動(dòng)旅游等產(chǎn)業(yè)。將河套非遺文化作為地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品“天賦河套”品牌包裝設(shè)計(jì)元素，遵循現(xiàn)代非遺設(shè)計(jì)規(guī)律，創(chuàng)造出有鮮明特色的地區(qū)產(chǎn)品包裝形象，從而傳遞出“天賦河套”農(nóng)產(chǎn)品的特殊價(jià)值和時(shí)代氣息，繼而完成對地區(qū)文化和品牌的推廣發(fā)展。

關(guān)鍵詞：河套非遺文化：“天賦河套”農(nóng)產(chǎn)品；非遺設(shè)計(jì)

中圖分類號：TB482 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1400 （2022） 03-0066-03

Application of Hetao Intangible Cultural Heritage in Packaging Design of “Gifted Hetao” Agricultural Products

WU Jun（Department of Art， Hetao University， Bayannur 015000， China）

Abstract： Using the regional intangible cultural heritage culture to create packaging design for regional agricultural products is the development trend of regional agricultural product brand image design. On the one hand， it can make consumers understand the characteristics of products more quickly， but also understand the regional culture and drive tourism and other industries. Take Hetao intangible cultural heritage culture as the brand packaging design element of “gifted Hetao” of regional agricultural products， follow the modern intangible cultural heritage design law， create a distinctive regional product packaging image， so as to convey the special value and era atmosphere of “gifted Hetao” agricultural products， and then complete the promotion and development of regional culture and brand.

Key words： Hetao intangible cultural heritage culture： "gifted Hetao" agricultural products； intangible cultural heritage design

運(yùn)用地區(qū)非遺文化為地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品文創(chuàng)包裝設(shè)計(jì)，是當(dāng)下地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品品牌形象設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢?！疤熨x河套”是巴彥淖爾農(nóng)產(chǎn)品區(qū)域公用品牌，將以提升河套地區(qū)農(nóng)牧產(chǎn)品原產(chǎn)地的知名度和美譽(yù)度為目的，助推本地名優(yōu)特農(nóng)畜產(chǎn)品走向高端、走向全國、走向世界為目的創(chuàng)立的品牌。巴彥淖爾河套地區(qū)是我國北方游牧民族勞動(dòng)、生息的搖籃，歷史上先后有數(shù)十個(gè)民族在這里繁衍生息，各族人民創(chuàng)造了豐富的文化，是祖國傳統(tǒng)文化和歷史文物的重要組成部分，境內(nèi)數(shù)處非遺古遺址，形成文明遐邇的河套非遺文化。

借鑒河套非遺元素進(jìn)行河套農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，不能直接借用，機(jī)械復(fù)制，這樣會(huì)形成缺少設(shè)計(jì)的作品，要在繼承河套非遺元素的基礎(chǔ)上，借鑒傳統(tǒng)設(shè)計(jì)手段對非遺文創(chuàng)進(jìn)行深刻的理解和創(chuàng)意設(shè)計(jì)?！疤熨x河套”農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)不僅代表了一個(gè)承載商品的包裝，更代表了一種文化引導(dǎo)消費(fèi)的手段。在進(jìn)行“天賦河套”農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)時(shí)不能脫離河套非遺文化，要將河套非遺與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相互補(bǔ)充，相互支持，形成傳統(tǒng)與現(xiàn)代的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

1 河套非遺元素的審美研究

巴彥淖爾河套地區(qū)地處北緯40°農(nóng)作物黃金種植帶，日照時(shí)間長、晝夜溫差大，黃河橫貫境內(nèi)。獨(dú)特的農(nóng)牧業(yè)資源稟賦、勤勞的巴彥淖爾人民，造就了有口皆碑的優(yōu)質(zhì)農(nóng)畜產(chǎn)品，“塞上江南”的美譽(yù)聞名遐邇。早在原始社會(huì)就有人類祖先在巴彥淖爾河套地區(qū)居住，人類活動(dòng)的范圍非常廣闊。遠(yuǎn)在秦漢之前，河套各族人民便在長期的實(shí)踐中培養(yǎng)出適合本地區(qū)自然條件的農(nóng)作物?！秴问洗呵铩酚小帮堉勒摺犹字]（穄指糜子），其粒大、飽滿、光滑、食味佳美。”古時(shí)對河套地區(qū)有“美稷縣”之稱，顧名思義是糜之故鄉(xiāng)。

我國北方游牧民族勞動(dòng)、生息的搖籃，境內(nèi)數(shù)處非遺古遺址，如陰山巖畫、古城遺址、古長城、阿貴廟、烏拉山風(fēng)光、黃河三盛公樞紐工程，是河套文化形成的重要見證。特別是陰山巖畫，巴彥淖爾市被人們稱為陰山巖畫的故鄉(xiāng)。五世紀(jì)時(shí)，陰山巖畫就被北魏地理學(xué)家酈道元發(fā)現(xiàn)，他在著名的《水經(jīng)注》中寫到，“河水又東北歷石崖山西，去北地五百里，山石之上，自然有文，盡若虎馬之狀，粲然成著類似圖焉，故亦謂之畫石山也。”他又說：“河水自臨河縣東經(jīng)陽山南（漢書注曰‘陽山在河北，指此山也’），東流經(jīng)石跡阜西，是阜破石之文，悉有鹿馬之跡，故納稱焉?！蔽闹兴^“畫石山”，就是指現(xiàn)陰山山脈西段的狼山和色爾騰山。到本世紀(jì)30年代，陰山巖畫的科學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值才逐漸被人們所認(rèn)識(shí)。特別是近年來，受到國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的高度重視，每年都有許多專家、學(xué)者和游人來巴彥淖爾市考察和參觀。陰山巖畫堪稱中華民族古代藝術(shù)寶庫中的瑰寶。

為了讓黃河水更好地造福河套，1957年水利部北京勘測設(shè)計(jì)院提出了內(nèi)蒙古黃河灌區(qū)規(guī)劃，次年，黃委會(huì)設(shè)計(jì)院根據(jù)這一規(guī)劃設(shè)計(jì)了黃河三盛公水利樞紐工程。1959年6月，兩萬多名民工和廣大水利工程技術(shù)干部進(jìn)入工地施工，于1961年5月基本竣工，從此實(shí)現(xiàn)了河套地區(qū)黃河兩岸人民渴望有壩引水的世代夙愿，使河套地區(qū)成為了名副其實(shí)的米糧川?，F(xiàn)在巴彥淖爾依托得天獨(dú)厚的農(nóng)牧業(yè)資源優(yōu)勢，因地制宜，不斷夯實(shí)農(nóng)牧業(yè)基礎(chǔ)，將綠色發(fā)展作為推動(dòng)農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)的最根本動(dòng)力，堅(jiān)持全新發(fā)展理念，通過抓龍頭、建基地、打品牌、提品質(zhì)，初步形成了乳、肉、絨、糧油、果蔬、加工型蔬菜、炒貨、釀造等十大特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)。通過“天賦河套”農(nóng)產(chǎn)品公用品牌建設(shè)，讓世界各地的消費(fèi)者都能品嘗到巴彥淖爾“天賦河套”的美食，努力打造成為“塞外糧倉、天下廚房”，“草原上的菜籃子、黃河邊的農(nóng)藝園”，把巴彥淖爾的農(nóng)畜產(chǎn)品做成獻(xiàn)給世界的美好食物。

2 河套非遺元素在“天賦河套”農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

河套非遺元素用于“天賦河套”農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，首先要契合設(shè)計(jì)主題，并不是所有的“天賦河套”農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)都一定要用到河套非遺元素，借用能具有象征河套非遺圖形的元素來表達(dá)思想、內(nèi)涵、精神，通過含蓄表達(dá)藝術(shù)創(chuàng)意，得到恰到好處的藝術(shù)效果。其次對河套非遺文化的傳承應(yīng)立足于通過形式把握精神，這是運(yùn)用非遺文化文創(chuàng)的精華，學(xué)習(xí)河套非遺傳統(tǒng)文化，將其內(nèi)涵轉(zhuǎn)化為修養(yǎng)，將河套非遺文化元素巧妙設(shè)計(jì)到“天賦河套”農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，充分發(fā)揮河套非遺元素特殊的文化價(jià)值。

2.1 設(shè)計(jì)初衷

從情感上、觀念上理解河套非遺文化的氣質(zhì)、精神、內(nèi)涵和文化意義，要達(dá)到這種境界并不容易，需要設(shè)計(jì)師具備河套非遺文化素養(yǎng)，深入挖掘河套非遺文化，對河套非遺有較深刻的理解，而且能熟練把握河套非遺元素的藝術(shù)特征，同時(shí)要與時(shí)代、歷史形成氣質(zhì)相同，才能設(shè)計(jì)出代表河套文化的“天賦河套”農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)。通過河套非遺文創(chuàng)設(shè)計(jì)的“天賦河套”農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的視覺傳達(dá)功能，運(yùn)用包裝設(shè)計(jì)的文字、圖形、色彩、標(biāo)志等視覺構(gòu)成元素，從而傳遞出“天賦河套”的文化品位和時(shí)代氣息，完成對“天賦河套”農(nóng)產(chǎn)品品牌和地區(qū)文化的塑造。

2.2 設(shè)計(jì)定位

該項(xiàng)目設(shè)計(jì)關(guān)鍵點(diǎn)在于如何運(yùn)用河套非遺在“天賦河套”農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用，從包裝產(chǎn)業(yè)發(fā)展角度講，運(yùn)用非遺文創(chuàng)地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品包裝是未來“天賦河套”農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的主要發(fā)展思路，將河套非遺巧妙應(yīng)用到“天賦河套”農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，河套農(nóng)產(chǎn)品的品種、圖案、顏色與河套非遺巧妙結(jié)合。通過前期調(diào)研分析，總結(jié)了幾個(gè)系列的“天賦河套”農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，第一個(gè)是瓜子系列，第二個(gè)是面粉系列，第三個(gè)牛羊肉系列，通過河套非遺這個(gè)載體將河套文化表達(dá)到“天賦河套”農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，以河套非遺為核心，表達(dá)河套文化內(nèi)涵，又能符合現(xiàn)在包裝的審美內(nèi)涵。

2.3 設(shè)計(jì)內(nèi)涵

包裝藝術(shù)文化是包裝促銷的一種手段，文化是人類精神價(jià)值的追求和體現(xiàn)。購買產(chǎn)品不僅使人們獲得物質(zhì)享受，更能獲得精神情感上的滿足，“天賦河套”農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)應(yīng)給消費(fèi)者賞心悅目的審美滿足感和一定的精神文化內(nèi)涵，融入文化內(nèi)涵的“天賦河套”農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)讓消費(fèi)者有回味無窮的內(nèi)在美，必定得到消費(fèi)者的認(rèn)可。

2.4 設(shè)計(jì)方法

首先是形式應(yīng)用，河套非遺文化用于“天賦河套”農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，要保留河套非遺傳統(tǒng)圖形的基礎(chǔ)上，運(yùn)用簡化法、夸張手法、重組手法、構(gòu)成手法，遵循現(xiàn)代美學(xué)設(shè)計(jì)手段，取其精華，設(shè)計(jì)出符合文創(chuàng)美學(xué)的新創(chuàng)意。其次在色彩上，河套非遺圖形多以單色為主，表現(xiàn)技法多為平涂，圖形的整個(gè)色調(diào)傾向單調(diào)，是河套非遺的一個(gè)重要表現(xiàn)，如不加以演化創(chuàng)意直接用于“天賦河套”農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，得不到消費(fèi)者的認(rèn)可。將現(xiàn)代包裝色彩結(jié)合應(yīng)用到“天賦河套”農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中，讓非遺文化圖形煥發(fā)新的文化活力，更能得到消費(fèi)者的認(rèn)可和好評。

3 結(jié)語

河套非遺傳統(tǒng)元素釋放出豐富的內(nèi)涵特征和氣質(zhì)，與“天賦河套”農(nóng)產(chǎn)品尋求的價(jià)值元素十分吻合。現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)應(yīng)立足非遺文化，到非遺文化的土壤里挖掘精華，將本地區(qū)的傳統(tǒng)文化精粹自然清晰地融入地區(qū)包裝產(chǎn)品之中，以現(xiàn)代視覺語言手段傳遞非遺文化，既大度又符合包裝設(shè)計(jì)的未來發(fā)展。河套非遺文化用于“天賦河套”農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)是符合包裝設(shè)計(jì)的促銷手段，河套非遺文化與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)理論結(jié)合，用文化符號來表現(xiàn)人內(nèi)在的情感、意志、文化，在與現(xiàn)代視覺設(shè)計(jì)進(jìn)行碰撞的過程中產(chǎn)生共性，成為“天賦河套”農(nóng)產(chǎn)品包裝的設(shè)計(jì)思路?！疤熨x河套”農(nóng)產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)不創(chuàng)新，則沒有發(fā)展；不融合河套非遺元素，則沒有根基。

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