語言人類學(xué)的意義
——評《語言、族群與演化──語言人類學(xué)的傳統(tǒng)與超越》

書名：《語言、族群與演化──語言人類學(xué)的傳統(tǒng)與超越》

作者：鄧曉華

出版社：商務(wù)印書館

ISBN：978-7-1001-6920-2

出版時間：2019 年1 月

定價：76 元

語言人類學(xué)既研究語言現(xiàn)象本身又關(guān)注語言背后所代表的文化符號和人類社會。作為語言人類學(xué)的主要研究對象，語言不僅僅是語音表達體系，更是文化資源、社會實踐和承載歷史記憶的符號。由鄧曉華編著，商務(wù)印書館出版的《語言、族群與演化──語言人類學(xué)的傳統(tǒng)與超越》收錄了諸多語言人類學(xué)的研究論文，為我國的語言人類學(xué)提供了更多的研究思路和研究方向，也再次驗證了語言人類學(xué)的研究價值和應(yīng)用價值。

一、對語言人類學(xué)學(xué)術(shù)價值分析。在人類學(xué)的角度來看，人類語言是人類存在的構(gòu)成部分，文化、社會、歷史、實踐和權(quán)力是研究語言現(xiàn)象重要的五個維度，語言人類學(xué)的傳統(tǒng)始于美國人類學(xué)家博厄斯的《美洲印第安人語言手冊》、《種族、語言和文化》，通過對語言的本體研究分析與該語言相關(guān)的文化現(xiàn)象。在研究印第安人和其他土著部落的文化和語言的某種直接聯(lián)系，從而建立了語言人類學(xué)的研究規(guī)范。

語言人類學(xué)雖發(fā)端于20世紀(jì)初，但其學(xué)術(shù)淵源可追溯到1725 年出版的《新科學(xué)》。維柯在《新科學(xué)》中首次依據(jù)“人是萬物的尺度”，開創(chuàng)了把語言作為文化的核心和構(gòu)成因素來研究語言與文化的關(guān)系的人文主義傳統(tǒng)。語言絕不僅僅局限于書本和字典里的文本和文字，更是涉及到社會生活各個方面的動態(tài)的交流過程。唯有擴大語言研究的范圍，把語言置于生活交流中，我們才能從跨學(xué)科的語言研究之中汲取現(xiàn)代哲學(xué)觀點和社會思想的精華和營養(yǎng)，充實人類學(xué)的研究。

1964 年，海姆斯編輯出版的《文化和社會中的語言——語言學(xué)人類學(xué)讀本》收錄了莫斯（Marcel Mauss）、梅耶（Antoine Meillet）等的著述，該讀本對于語言人類學(xué)具有重要意義，它確定了語言對于理解文化和社會的重要性，也確定了文化和社會相對于語言的關(guān)聯(lián)性。

二、對語言人類學(xué)發(fā)展的啟示。語言人類學(xué)可分為歷史語言學(xué)和結(jié)構(gòu)語言學(xué)，從事這方面研究的人類學(xué)家，或從語言和方言的地理分布和歷史入手，或從語言與思維的關(guān)系入手，探究語言與“語言共同體”、語言與宇宙觀之間的關(guān)系，社會（文化）人類學(xué)既有像英國和法國那樣內(nèi)分為親屬制度、政治人類學(xué)、經(jīng)濟人類學(xué)和宗教人類學(xué)的，也有像美國那樣在研究領(lǐng)域方面不加內(nèi)部劃分的?？偠灾煌N類的社會（文化）人類學(xué)旨在研究現(xiàn)存的人類群體的生活方式、政治行為、生產(chǎn)與交換實踐與制度及對超自然力的運用方式。

語言人類學(xué)強調(diào)語言的文化價值，強調(diào)語言與社會、文化的雙向互動研究，重視語言與文化的內(nèi)部聯(lián)系。主要的研究論題包括：語言與民族；文化趨于與語言區(qū)域的關(guān)系；語言與文化史；移民文化與方言；語言與社會；文化遷入與文化詞擴散；多種問候環(huán)境中東語言選擇；文化移入與語言態(tài)度；語言選擇與語言計劃；雙語、雙方言研究；語言與哲學(xué)；文化模式與語言模式的關(guān)系等。它的研究使得人類學(xué)具有更廣闊的視野，例如通過象征來表現(xiàn)的政治權(quán)威構(gòu)成、權(quán)力合法化、社會化過程、自我的文化構(gòu)建、情感的政治性、藝術(shù)表演與審美政治、文化接觸與社會變遷等等。

三、對語言人類學(xué)應(yīng)用價值的探討。語言人類學(xué)的應(yīng)用價值在于：從細微之處反映某個群體的或具體或抽象的真實現(xiàn)狀。由于語言文字體現(xiàn)著每個使用它的人們在自己的生活和生產(chǎn)中需要表達和傳遞的絕大部分信息，因此在對其使用的語言的分析中，我們可以了解到這個群體的生存環(huán)境、家庭婚姻形態(tài)、經(jīng)濟文化背景、科技和生產(chǎn)力方面的發(fā)展水準(zhǔn)、社會組織的復(fù)雜程度、抽象思維的發(fā)展水平以及各類知識的積累內(nèi)容等；體現(xiàn)群體之間的互動交流情況。語言之間的借鑒反映著不同族群在各方面的交流與融合，隨著使用不同語言的群體之間的相互接觸與交流，他們各自的觀念與文化也必然通過這些交流而對彼此發(fā)生影響，所以從一個社會對于其他社會、其他群體語言文字的吸收情況，可以幫助我們了解不同族群、不同文化之間的交流態(tài)勢與融合程度。；為研究群體的歷史提供參考依據(jù)?？梢岳谜Z言材料弄清民族的起源和發(fā)展過程，說明該民族是如何形成的，是如何分化、融合、遷徙的。從現(xiàn)存語言的特征，我們可以看到人類群體的過去，可以追溯歷史上不同民族、不同群體之間的聯(lián)系；依據(jù)語言材料進行民族識別，應(yīng)用語言材料研究民族歷史、文化、心理等方面的問題。

該書從學(xué)術(shù)和現(xiàn)實角度出發(fā)，指出語言人類學(xué)從內(nèi)容、形式和意義上拓展了人類學(xué)的研究領(lǐng)域，豐富了人類學(xué)的微觀研究資料。語言中隱藏著大量的人類學(xué)資料，這些資料不僅有助于我們認(rèn)識人類社會的過去，還可以根據(jù)語言發(fā)展變化的趨勢幫助我們預(yù)測人類社會的發(fā)展趨向并提出相應(yīng)對策。