《清明上河圖》細(xì)節(jié)詳解之?《清明上河圖》中的『膀兒爺』

撰文＝趙悅文

編者按

這是北宋年間一幅百科全書式的畫作，無價之寶。數(shù)百年來，后人對它做了無數(shù)研究，甚至畫中人物的衣冠服飾、小吃糕點(diǎn)、店鋪雜貨都不放過，反復(fù)推敲琢磨。《清明上河圖》—— 畫家張擇端受宋徽宗指派繪制，描繪徽宗時期東京汴梁城，他機(jī)械般精密描繪了屋舍樓宇，留住了北宋盛世。這是歷代學(xué)者研究《清明上河圖》的立足點(diǎn)和共同觀點(diǎn)，至今無人存疑。那么，無人存疑就是真實(shí)的嗎？《清明上河圖》究竟創(chuàng)作于何時？張擇端所呈現(xiàn)的是東京汴梁，還是另有他處？長期從事中國書畫研究的趙悅文經(jīng)過數(shù)年研究，通過系列文章提出了不同的見解和主張。

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解讀“膀兒爺”

《清明上河圖》中畫面中有兩處較明確的畫出“膀兒爺”①“膀兒爺”北京話，指赤裸上身的年長男子，多在天氣炎熱的夏季。形象，一：城市與郊區(qū)邊沿一店鋪口整理上衣的“膀兒爺”（圖一）；二：城門進(jìn)入南側(cè)路邊第二間屋內(nèi)的“膀兒爺”（圖二）。

畫面中一共幾個“膀兒爺”呢？三個，城門內(nèi)第二間屋子里只有兩個，另一個還穿著坎肩，不是“膀兒爺”。答案正確嗎？不正確，畫面中應(yīng)該不只三個“膀兒爺”，在屋前樹后還遮擋了一個。能確定的畫中“膀兒爺”應(yīng)該有四個。

在宋代是可以隨便袒露身體嗎？在《清明上河圖》中800 多人，只有這四個人半裸著，這是為什么呢？小店口的是因?yàn)檎硪路瑸槭裁此梢援?dāng)街整理衣服？也許他有特殊身份？城門內(nèi)第二間屋子里的三位呢？

實(shí)際上“膀兒爺”不是應(yīng)該對他們的稱呼，在北宋他們應(yīng)該叫做“弓箭手”②《北宋弓箭手的軍事作用》刁培俊 賈鐵成 四川師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）第39卷第2期 2012年3月 143-150頁。屋子里的都是弓箭手?！肮帧痹诒彼问莻€專有名詞，其創(chuàng)立是因?yàn)楸彼螌ν鈶?zhàn)爭募兵的政策，起源自秦漢，唐五代也有相應(yīng)政策，在邊為戍防軍隊(duì)，在內(nèi)是維護(hù)治安消防等國家機(jī)器的中堅(jiān)力量。畫面體現(xiàn)了他們在“稅務(wù)所”旁閑暇時間練習(xí)開硬弓的情景，這個地方不是什么制作“弓”的作坊?！肮帧痹诒彼纬踔衅诓粌H有官田，還是有一定政府身份。至于在街口小店前整理衣服的，也透露出“公職人員”的信息。他放在地面上的東西，是一件有特殊含義的家事，這樣的標(biāo)志在畫面中出現(xiàn)了三次（圖一、圖三、圖四）。

是不是很有意思?！肚迕魃虾訄D》多處多畫面有相同符號，透露一個相同信息，這就是解開《清明上河圖》密碼的鑰匙。還有個問題應(yīng)該提出，就是屋里拉弓的人光膀子可以解釋得通，卷前端街角這個人（圖一）為什么要光膀子？

從東向西的一場雨

圖一

圖二

圖三

圖四

圖五

因?yàn)樵凇肚迕魃虾訄D》中，作者描繪出了從東向西的一場雨，雨云剛從這里飄向西，這個人的衣服剛被淋濕，正在整理。從畫中眾多纖夫來看，披著蓑衣的那個人一定是最有經(jīng)驗(yàn)及競爭力的纖夫，他們通過雨區(qū)，沒有多久，其他纖夫應(yīng)該都淋了雨了（圖五）。他的特別告訴我們，《清明上河圖》的作者是用描繪同與不同的相近元素來體現(xiàn)他想要觀者理解的信息。

如果視野再擴(kuò)大一些，就會更明確這個發(fā)現(xiàn)，在畫面中間偏后另一處的纖夫，也有三個穿著蓑衣（圖六）。穿蓑衣的纖夫是沒有時間脫掉。虹橋右側(cè)小舟上，剛投洗完雨淋過的衣褲并晾在舟蓬上的婦女，拿著木盆正往河里傾倒剛投洗衣服的水（圖七），如果這樣理解畫意，畫就活了。

“膀兒爺”的標(biāo)簽是現(xiàn)在觀者用現(xiàn)在概念定義的，不能成為理解這些人物符號古時意義的通路。在繪畫品鑒時需要極其慎重，不要輕易引證，輕易貼“標(biāo)簽”。如在結(jié)合史料，就會重新發(fā)現(xiàn)北宋“膀兒爺”的正確身份。

大宋消防體系的確認(rèn)

《東京夢華錄》③《東京夢華錄箋注》卷三 防火 中華數(shù)書局 2007年7月 343頁有一段文字直接為我們展現(xiàn)了北宋城市消防體系，轉(zhuǎn)錄如下：

“防火：每坊巷三百步許。有軍巡鋪屋一所。鋪兵五人。夜間巡警。收領(lǐng)公事。又于高處磚砌望火樓。樓上有人卓望。下有官屋數(shù)間。屯駐軍兵百余人。及有救火家事。謂如大小桶。灑子。麻搭。斧鋸。梯子?；鸩?。大索。鐵貓兒之類。每遇有遺火去處，則有馬軍奔報軍廂主，馬步軍、殿前三衙、開封府，各領(lǐng)軍級撲滅，不勞百姓?！?/p>

圖六

圖七

不到150 字的文字描述，我們可以得到如下信息：北宋城市消防體系是有層級管理的，存在初級的馬軍及管理級的“軍廂主、馬步軍、殿前三衙、開封府”等不同部門的共同管理，軍廂主、馬步軍、殿前三衙、開封府都有義務(wù)和責(zé)任撲滅發(fā)生的火災(zāi)。東京開封的市民可以不參加撲救工作。在這個消防體系中，一線的硬件設(shè)施是常備的，有專用房屋“每坊巷三百步許。有軍巡鋪屋一所”，有專用預(yù)防了望建筑設(shè)施“高處磚砌望火樓”有專用消防工具及必備材料“有救火家事。謂如大小桶。灑子。麻搭。斧鋸。梯子?；鸩妗４笏?。鐵貓兒之類”，除了沒消防車外，不亞于現(xiàn)代消防硬件體系。在這個消防體系中，人員配置有定數(shù)“鋪兵五人，望火樓樓上有人卓望，屯駐軍兵百余人?！睆拿枋錾戏治?，配置的人員不僅有滅火職能，還有維持治安與區(qū)域管理的職能（圖八）。

“臨安撲救視汴都為疏”

歷史文獻(xiàn)另一個輔證證實(shí)了東京開封府防火體系的完善有效，在《東京夢華錄》同時期的《楓窗小牘》④《楓窗小牘 清波雜志》宋 袁褧 上海古籍出版社 2012 12月1版 22頁有這樣一段話記載：

“余始寓京邸，于紹興二年五月大火，僅挈母妻出避湖上。此時被毀者一萬三千余家。及家山中，六年十二月京師復(fù)火，更一萬余家，人皆以為中興之始改元“建炎”致此。然周顯德五年夏四月辛酉城南火作，延于內(nèi)城，忠懿王避居都城驛，詰旦且焚鎮(zhèn)國倉，王泣禱而滅，計(jì)一萬九千余家。但臨安撲救視汴都為疏，東京每坊三百步有軍巡鋪，又于高處有望火樓，上有人探望，下屯軍百人，及水桶、灑帚、鉤鋸、斧權(quán)、梯索之類，每遇生發(fā)撲救，須臾便滅?！?/p>

圖八

可證《東京夢華錄》記載準(zhǔn)確，體現(xiàn)了北宋與南宋在都城防火體系的不同，北宋東京開封府的防火體系的高效。

從《清明上河圖》圖像的角度來觀察一下北宋消防體系。上文描述的“膀兒爺”所在臨街屋子可以認(rèn)定為“軍巡鋪屋”，這是我們能看到的最早的“消防站”或“警察崗?fù)ぁ钡膱D像資料?！鞍騼籂敗痹凇肚迕魃虾訄D》的城市里的另一身份就是“鋪兵”，有維護(hù)治安及消防的責(zé)任，“軍巡鋪屋”里有大小水桶及現(xiàn)在無法確認(rèn)的消防工具。弓在這里就是他們用來健身的工具（對外作戰(zhàn)他們身份會轉(zhuǎn)換為“弓箭手”）。城樓上有了望人員也是消防體系中一員，《清明上河圖》并沒有描繪“望火樓”，也許當(dāng)時望火的功能承載的建筑是城樓。

僅指出局部畫面的幾個人物有“大宋消防員”的身份，數(shù)量上是不夠的。再研究手卷前面的“膀兒爺”，仔細(xì)觀察這位“膀兒爺”撩在地上的家事，應(yīng)該是北宋消防器具。這個“膀兒爺”也是“大宋消防員”。緊接著畫面中陸續(xù)又有兩處“大宋消防員”被指出來了。

一處在河邊一條船邊(圖四)；另一處在畫面靠后，一堆看地?cái)偟娜巳褐?圖三）。這三個人拿著相同的滅火家事在街頭巡視，是流動的“大宋消防員”。還有不能肯定確認(rèn)的是在畫卷末端，趙太丞家水井旁打水的三個壯漢，其中有兩個人他們綁著綁腿，定是兵士，結(jié)合消防需要用水的因素，也是可以把他們看做“大宋消防員”中的成員的（圖九）。

《清明上河圖》中“大宋消防員”的辨識，使我們可以更直觀的看到北宋消防體系在一個空間的真實(shí)分布情況，有瞭望、巡視、駐守，還有儲備物料人員。近乎動態(tài)的展示同一時空間下的“大宋消防員”的工作景象（應(yīng)該強(qiáng)調(diào)“《清明上河圖》四時說”是主觀意見，消防員無法穿越“四時”撲滅同一空間的火災(zāi)），彌補(bǔ)了文字描述的不足，可稱世界最早的消防人員工作記錄圖像資料。

圖九

避免臆斷，研究才剛剛開始

正值冬奧會召開，時節(jié)不太允許做“膀兒爺”，常識可推畫面兩處“膀兒爺”形象應(yīng)出現(xiàn)在春季。5 米多的畫面有70%畫面體現(xiàn)較溫暖天氣，另外30%畫面要把夏、秋、冬都體現(xiàn)出來是個極大挑戰(zhàn)，即使猜想《清明上河圖》不完整。《清明上河圖》不應(yīng)存在“四時”的立論，更不存在將矛盾統(tǒng)一的成就⑤2021年10月《光明日報》文化副刊發(fā)表北京故宮文化傳播研究所祝勇先生的文章《清明上河圖》的矛盾的統(tǒng)一。?！凹竟?jié)問題”是主觀提出的，影響了對《清明上河圖》正確解讀，如果沒有看清楚這個問題的核心根源，治絲而棼，《清明上河圖》的研究永遠(yuǎn)在路上，并且是迷途?！肚迕魃虾訄D》研究存在的問題是主觀臆斷、先入為主、無據(jù)演繹與對《清明上河圖》圖像體現(xiàn)信息全方位解讀的矛盾，是研究方法，思考方法的缺失。近兩年，一批新的研究者小心探索，謹(jǐn)慎呈現(xiàn)，都應(yīng)值得非常重視的。回到原點(diǎn)解讀，不論是畫面信息的分析，還是不同時空概念的還原，還是歷史文獻(xiàn)的對照，《清明上河圖》研究才剛剛開始。