川渝地區(qū)清代墓葬建筑折枝花卉雕刻藝術(shù)研究

羅曉歡 殷夢(mèng)弦

折枝花是中國傳統(tǒng)紋飾中的重要題材，在川渝地區(qū)清代墓葬建筑雕刻中也普遍使用，其靈活多變的造型和精雕細(xì)琢的工藝，成為川渝地區(qū)清代墓葬建筑裝飾別具特色的部分。它們隨墓葬建筑構(gòu)件的尺度和形態(tài)的變化而靈活布局，在看似隨意的構(gòu)圖中有其內(nèi)在的嚴(yán)謹(jǐn)秩序，大膽變形又不失自然生趣，雕刻工藝巧拙并施，風(fēng)格多變，代表了清代四川地區(qū)民間石刻藝術(shù)的基本狀況，也是該地區(qū)墓葬美術(shù)和喪葬觀念的集中反映。

清代墓葬雕刻；折枝花；墓葬美術(shù)

引言

一提到墓葬建筑裝飾，人們更多想到的是地下墓室的壁畫或雕刻，正如我們?cè)诖纤文怪锌吹降拇罅空壑ǖ窨??？梢?，折枝花卉作為“陰宅”上的一個(gè)裝飾題材有著久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。至明末清初，四川地區(qū)的葬俗因“湖廣填四川”而發(fā)生了較大的改變，從注重地下墓室的修建轉(zhuǎn)而重視地表仿木結(jié)構(gòu)的石質(zhì)建筑。地上的墓葬建筑成為了吸引后世和周邊人們進(jìn)行觀看的對(duì)象，因此“觀看”變得非常重要。在“喪不哀而務(wù)為美觀”的前提下，動(dòng)物、植物、戲曲人物和神話傳說等眾多精美繁復(fù)的雕刻裝飾出現(xiàn)在墓碑上，當(dāng)?shù)匕傩辗Q之為“花碑”。其中花卉紋飾在墓葬建筑中隨處可見，是出現(xiàn)頻率最高、變化最為豐富的雕刻圖像之一（圖1）。而“折枝花”這一花卉形象又稍顯不同，它從一副整體的風(fēng)景圖中跳脫出來，圍繞花卉為主題形象進(jìn)行各種變化。其數(shù)量不定，構(gòu)圖多樣，為打造“花碑”提供更豐富的構(gòu)圖和靈活的適應(yīng)性。這種形式的背后，不僅體現(xiàn)了匠師精湛的工藝，還體現(xiàn)了人們對(duì)于圖像所賦予美好寓意的期盼。

圖1 巴中市南江縣馬氏祠堂 殷夢(mèng)弦攝

1.折枝花的構(gòu)圖形式

川渝清代墓葬建筑中的折枝花雕刻，不僅僅是模仿花卉外輪廓達(dá)到寫實(shí)的效果，還有眾多或抽象或夸張的圖像。這需要匠師高度的概括和提煉的能力以及熟練的雕刻工藝，使折枝花更加具有變化性和可塑性。墓葬建筑上的折枝花構(gòu)圖形式多種，花朵的形狀多呈現(xiàn)半開放或盛開的樣子，也有許多花苞和花骨朵的形態(tài)?；ǘ涞淖兓嘶ɑ芊N類的不同，還體現(xiàn)在雕刻方式的改變。比如花瓣疊加的厚度或花瓣上的線條，但通常變化最豐富的是折枝花的枝葉。扭曲纏繞的枝干和大小不一的葉片呈現(xiàn)方式多樣，與花朵的互動(dòng)以及邊框?qū)ζ洳煌潭鹊南拗贫甲屍涑尸F(xiàn)不同的構(gòu)圖形式。

對(duì)稱式構(gòu)圖，即畫面中的雕刻以中心物體或以一看不見的虛線為中軸，左右兩邊的構(gòu)圖形式對(duì)稱分布。常出現(xiàn)于門套的兩個(gè)平面或牌位的四周以及部分藻井和碑板上。因此墓葬建筑中基本不會(huì)出現(xiàn)兩邊如出一轍的情況，避免了在大量的雕刻裝飾中使用絕對(duì)對(duì)稱的圖形造成的畫面沉悶。在整體構(gòu)圖一致的情況下追求細(xì)微的變化，這樣的構(gòu)圖在變化中依然擁有秩序感。位于龍王鎮(zhèn)張文炳墓門罩一角的折枝花雕刻，以中間被遮掩住一半的花卉為中軸對(duì)稱，左右有兩朵牡丹花卉各居于匾額下方，只露出部分位置。雖然面積不大，但精細(xì)的雕刻和絢麗的色彩也著實(shí)加分不少。邊緣有不規(guī)則的線條高低起伏，緊緊地包裹住折枝花，牡丹花被附著艷麗的紅色，枝干部分可見淡雅的青色。左右兩邊的牡丹花瓣形態(tài)不一，爭奇斗艷，一朵開放狀態(tài)，一朵半開放的狀態(tài)，細(xì)碎的枝干彎彎繞繞的布滿整副畫面。（圖2）

圖2 龍王鎮(zhèn)張文炳墓 羅曉歡攝

連續(xù)式構(gòu)圖常具有延展性，使用二方連續(xù)式的花卉。即將同一紋樣通過左右的平移延展，使雕刻內(nèi)容出現(xiàn)規(guī)律性和連貫性的美感，常作為碑座和碑身上下兩部分雕刻的“分隔符號(hào)”。（圖3）除此以外，還有以一中心主體的花為主，左右兩邊枝葉舒展開來的構(gòu)圖形式。 這些構(gòu)圖多出現(xiàn)在墓碑或墓坊的額坊處，巨大的長條石塊的空白留給折枝花來填補(bǔ)。如范公墳?zāi)古品幻鏖g額枋上的折枝花裝飾。該幅畫面正中間有一朵盛開的牡丹花，最外面各有一對(duì)稱的含苞待放的花苞，枝葉如同浪花一般向外繾綣舒展。其中花朵和枝葉都是以較高的浮雕凸出形象，造型飽滿。在細(xì)節(jié)的處理上較為簡潔，僅用兩三條線對(duì)牡丹花的葉脈以及花瓣的分層進(jìn)行處理，背景可以看出還有紅色顏料打底，枝葉上的綠色也保存得較好。雕刻手法整體給人以厚實(shí)的感覺，使畫面看起來更加平穩(wěn)和嚴(yán)肅。（圖4）

圖3 達(dá)川區(qū)石橋鎮(zhèn)徐定國之妻汪氏 光緒二十六年（1900）

圖4 四川儀隴高觀廟村 范公墳?zāi)古品幻鏖g額枋 光緒二十九年（1903） 卜如飛攝

均衡式構(gòu)圖的特點(diǎn)是不受軸線對(duì)稱的限制，可以在固定板塊內(nèi)進(jìn)行最大程度的想象發(fā)揮。這類構(gòu)圖多是位于面積較大和延展性較長的碑座和額坊處，結(jié)合折枝花枝干的線性和花朵飽滿的特點(diǎn)，對(duì)折枝花的構(gòu)圖進(jìn)行變化處理。四川省旺蒼縣郝占奎墓，是眾多墓葬中的一個(gè)典型代表。該墓的雕刻和裝飾極其繁復(fù)精美，擁有多種形態(tài)不一的花卉裝飾圖像。郝占魁墓碑座處有一均衡式構(gòu)圖的折枝花卉。這幅雕刻的枝干充滿韻律感，婉轉(zhuǎn)的線條占據(jù)了整個(gè)畫面，枝干四處扭轉(zhuǎn)延伸，使得花朵出現(xiàn)在畫面的各個(gè)角落。從數(shù)量大小上來看，枝干占據(jù)較多的面積，起著畫面動(dòng)向的主導(dǎo)作用。這幅雕刻給人一種蓬勃向上的感覺，線條滿密，似乎要掙脫出這規(guī)規(guī)矩矩的框架中，無數(shù)的生機(jī)從本沒有生命感的石頭中蔓延向上，富有生命力。（圖5）均衡式中還有一類圖像以三角形的邊框開展雕刻，類似于門罩兩側(cè)的小折枝花，出現(xiàn)的位置通常在墓碑的碑座處，面積較大，附著于傳統(tǒng)的包袱角。這類構(gòu)圖較為常用的方式是由倒三角的底部伸出花朵主干，向頂部兩角展開枝葉，使畫面更具平衡性和穩(wěn)定性。（圖6、圖7）

圖5 廣元市旺蒼縣尚武鎮(zhèn)郝占魁墓碑座 道光二十三年（1843）

圖6 宣漢縣白果村鄭光武墓山門稍間碑座

圖7 宣漢縣東鄉(xiāng)鎮(zhèn)曾學(xué)誠墓稍間碑座 清光緒二十四年（1898）

旋渦式構(gòu)圖以整個(gè)畫面的中心點(diǎn)為主，或直或曲的枝干和葉脈向外延展至四角，形成旋渦狀。巴中市平昌縣李映元墓碑板上的折枝花即是以中心點(diǎn)為主，枝葉互相交疊旋轉(zhuǎn)向四角展開，花朵生長在四個(gè)角落。這類構(gòu)圖最精彩的部分是枝葉的變化，具有流動(dòng)感的線條走勢，使畫面更加具有沖擊力。中心處有一小洞，似乎是給觀者以暗示，這幅折枝花生長于碑板之下。其陰柔和力量的完美結(jié)合，展現(xiàn)了匠師精湛且巧妙的工藝。（圖8）

圖8 巴中市平昌縣黑馬山李映元墓 右次間碑板 清道光六年（1826）

綜上四類是墓葬建筑中折枝花最具有代表性的構(gòu)圖方式。除了本身花朵和枝葉數(shù)量上的茂盛和結(jié)構(gòu)上的多變，還有構(gòu)圖變化形態(tài)的多樣。這樣多變且精細(xì)的處理方式，結(jié)合該地區(qū)人們對(duì)“富貴”“吉祥”的追求和期盼，凸顯了民間美術(shù)中墓葬雕刻折枝花的表現(xiàn)技法、結(jié)構(gòu)樣式和視覺形態(tài)的豐富性。川渝地區(qū)清代墓葬上的折枝花從具象到抽象的形態(tài)轉(zhuǎn)型，通過對(duì)花卉不同布局以及本身形態(tài)的設(shè)計(jì)，使其在墓葬上精彩紛呈，向世人展示不同的創(chuàng)造力。（圖9）

圖9 折枝花構(gòu)圖樣式分類 殷夢(mèng)弦繪

2.折枝花的空間位置

宋元時(shí)期的折枝花卉寫實(shí)性強(qiáng)，突出花，清代的則多是比較概念和抽象，不太注重寫實(shí)，寫意性更強(qiáng)，裝飾意味更濃。清代時(shí)期地上的墓葬建筑中折枝花形態(tài)各異，不受大小和空間范圍的影響，可以被放置在墓葬中的各個(gè)角落，無論主次。其枝干長短和花朵沒有絕對(duì)的大小比例標(biāo)準(zhǔn)，因此極好調(diào)整把控而得以擁有大量在墓葬建筑上出現(xiàn)的機(jī)會(huì)。墓葬建筑群包括單體碑或多重組合形成的碑樓，還包括主墓碑、陪碑、牌坊、字庫塔、塋墻、桅桿等附屬建筑圍合成的院落。在這些建筑中，折枝花主要以主要紋飾、適合紋樣、點(diǎn)綴裝飾等三種造型出現(xiàn)在墓葬建筑中。

作為主要紋飾展現(xiàn)在抱鼓中心、額坊、亡堂等形體結(jié)構(gòu)較大的構(gòu)件上時(shí)，其特點(diǎn)是留白更大，構(gòu)圖完整有序，占據(jù)視覺中心。位于巴中赤溪岳中河墓葬建筑的最外側(cè)以及碑坊的柱子兩側(cè)的抱鼓，有大量以折枝花為主題的雕刻。其構(gòu)圖形式以單獨(dú)的一枝花為主，比較符合傳統(tǒng)宋代折枝小品的審美，充滿寫實(shí)性。（圖10）

圖10 四川省南江市赤溪縣西廂村岳中河墓抱鼓嘉慶二十五年（1825）

適合紋樣的折枝花，更為巧妙的將圖像與構(gòu)件造型完美結(jié)合。旺蒼縣木門鎮(zhèn)杜澤黌牌位處的折枝花，三朵花圍繞在牌位的周圍，以頂部的花朵為主，兩側(cè)花朵為輔，這樣近乎對(duì)稱的造型，只為突出“中”，即牌位的重要性。（圖11）“中軸對(duì)稱的形式在中國文化具有極重要的象征意味。這種軸對(duì)稱不僅僅是有‘二’，更是要突出‘一’，體現(xiàn)‘中’，這才是中國文化中的對(duì)稱形式在禮儀中的真正用意?！背酥?，牌位處的折枝花相比其他構(gòu)件上的雕刻工藝和造型更為精致和復(fù)雜。這樣費(fèi)心的處理，也是為強(qiáng)調(diào)該構(gòu)件的地位有別于其他。門罩的曲折橫長亦是折枝花的最佳構(gòu)圖位置，左右兩邊呈矩形、多邊形和弧形板塊，適合花朵部分的雕刻。通常在這樣的類似三角形構(gòu)圖中，會(huì)將主要的花朵放置在兩角的位置，枝葉順勢向另外兩角蔓延填滿整個(gè)板塊。整體而言，折枝花在該構(gòu)件出現(xiàn)的頻率居多。（圖12）

圖11 旺蒼縣木門鎮(zhèn)杜澤黌牌位圖

圖12 廣元市旺蒼縣索氏墓門罩

點(diǎn)綴裝飾是以填充為主，出現(xiàn)在墓葬建筑的任意角落，甚至是圖像與圖像之間的空白位置。其特點(diǎn)是小巧、隨意、靈活，無論在哪兒都能迸發(fā)出新的生機(jī)與活力。在最基礎(chǔ)的墓碑樣式——神主碑碑帽與匾額的空隙中，雕刻一朵被精心設(shè)計(jì)過的牡丹花為墓碑增加吉祥富貴的氣息。（圖13）小巧精致的特點(diǎn)在郝占魁墓抱鼓上的雕刻體現(xiàn)得更為淋漓盡致。花盆繁復(fù)的雕刻本已令人吸睛，底部仍增添多支折枝花，為本已成為裝飾性的構(gòu)件進(jìn)一步點(diǎn)綴。（圖14）貢布里希說過：“不管是詩歌、音樂、舞蹈、建筑、書法,還是任何一種工藝都證明了人類喜歡節(jié)奏、 秩序和事物的復(fù)雜性?！边@種將各種圖像、紋樣等極力填滿每一處空間，形成滿密豐富的裝飾手法，無不體現(xiàn)了人們對(duì)事物的追求和占有，以此展示自己的財(cái)力和人力等。

圖13 巴中市趙德禮墓

圖14 廣元市旺蒼縣尚武鎮(zhèn)郝占魁墓 左側(cè)抱鼓道光二十三年（1843）

由此可見，折枝花卉在墓葬建筑中的運(yùn)用非常廣泛，不僅出現(xiàn)在建筑的主體構(gòu)件中，在一些角落里也使用很多。即便不作為雕刻圖案中的主角出現(xiàn)，也能恰到好處地融入不同的畫面中，起到陪襯和裝飾作用，為雕刻建筑的大面積空白處進(jìn)行填補(bǔ)，從而使得建筑本身顯得更加豐富。

3.折枝花的雕刻工藝

這一時(shí)期的折枝花雕刻工藝不同于以往，僅僅是減地平雕不能滿足追求“熱鬧”“喜慶”人們的需求，需要更加多元的工藝為墓碑增添光彩。

深淺浮雕在墓葬中是最為常見的雕刻手法，四周減地雕刻以凸顯深淺不一的雕刻細(xì)節(jié)，通常還會(huì)結(jié)合線刻以勾勒葉脈和花瓣的細(xì)部。這樣的雕刻方式是最扁平化的一種，基本接近于繪畫的形式，因此重點(diǎn)不在于表達(dá)立體凸顯，而是強(qiáng)調(diào)雕刻內(nèi)容的“繪畫性”。（圖15）

圖15 宣漢縣白果村鄭光武墓次間碑座

透雕即將主體部分的折枝花保留，其他多余部分雕鑿去除。這樣的雕刻手法能更加清晰地將視覺中心集中到折枝花的本身，沒有背景的限制，枝干和葉子相互交疊處也都清晰可見，對(duì)葉子的鏤空部分處理更加細(xì)致，對(duì)枝干部分的處理更加多變，其難度也可見一斑。雕刻工藝巧妙的匠師，甚至能將一整塊石條中心鏤空，前后雕刻為一個(gè)整體的折枝花卉。李在明墓明間上額坊的雕刻，正面是三朵盛開的花朵，構(gòu)圖對(duì)稱，葉子將四周的空間占據(jù)，從背面觀看則全是對(duì)枝干和葉脈的刻畫，中心部分鏤空，只保留前后銜接的形態(tài)進(jìn)行雕刻，如同真正的折枝花從后向前生長了出來。（圖16）

圖16 巴中市平昌縣黑馬山李在明墓 清乾隆五十年（1785）

高浮雕在一眾雕刻中十分出彩，近似于圓雕，在四周減地或被框定出的一個(gè)平面里，將主體物雕刻成現(xiàn)實(shí)中呼之欲出的立體形態(tài)。這樣一種雕刻方式，具有從二維的平面空間向三維空間的穿透力，增強(qiáng)對(duì)主體物的強(qiáng)調(diào)。四川省南江縣馬氏家族墓的頂檐碑板處，有一以中間最大的高浮雕花朵為中心、兩朵較小的高浮雕花朵和淺浮雕葉脈組成的均衡式構(gòu)圖花卉圖案?；ò瓿錆M了厚重感，層層疊加，使每一朵花都十分立體地凸顯出來，最大的花朵呈現(xiàn)盛開的生動(dòng)形象，在它的正上方有一含苞待放的小花骨朵。枝干部分的雕刻并非生硬的展開，左邊花朵的枝干繞過中間的花朵，以扭曲的身姿引導(dǎo)畫面呈“S”型的走向，極具動(dòng)感。通過對(duì)花朵和枝干部分的雕刻對(duì)比，使觀者重點(diǎn)關(guān)注到雕刻更有層次的花朵形態(tài)。（圖17）

圖17 巴中市南江縣朱家鄉(xiāng)百坪村魏祖母碑頂檐碑板 嘉慶二十五年（1825）

除了雕刻裝飾和紋飾，雕繪結(jié)合的折枝花在墓葬中的運(yùn)用最為廣泛。施以彩繪的折枝花雕刻為打造“花碑”的目的更為鮮明。運(yùn)用這類方式的雕刻能夠使折枝花更好地融合到整體的墓葬，充滿細(xì)節(jié)感。位于巴中市南江縣的魏祖母碑，藻井被打造得相當(dāng)精美，折枝花位于頂部和碑板銜接的梯形斜面上，每一塊斜面又被分為三份，中間是外方內(nèi)圓的小景構(gòu)圖，兩側(cè)則安排了角隅適合的折枝花從角落里生長出來。以極淺的減地雕刻勾勒出花朵的外輪廓，輔之以線雕進(jìn)行細(xì)節(jié)補(bǔ)充，使畫面充滿書卷氣息。這些折枝花被雕刻得十分雅致，既有對(duì)現(xiàn)實(shí)折枝的真實(shí)寫照，又區(qū)別于一味地模仿再現(xiàn)，枝干在限定的三角形空間里恣意橫生，充滿趣味。（圖18）

圖18 巴中市南江縣朱家鄉(xiāng)魏祖母碑 嘉慶二十五年（1825）

正所謂“獨(dú)不聞三分匠、七分主人之諺乎？非主人也，能主之人也?！蹦怪魅嘶蚝蟠o匠師提供一個(gè)主題或內(nèi)容，對(duì)于折枝花的具體處理上匠師再根據(jù)主題進(jìn)行不同的變化。如此多變的工藝手法，可知在當(dāng)時(shí)的匠師對(duì)雕刻的技法掌握嫻熟，才能從石頭中生出柔美的折枝花。盡管呈現(xiàn)在“陰宅”上，這些總體上給人一種生動(dòng)鮮活、熱鬧歡快的圖像，仍舊充滿了生活氣息。

4.結(jié)語

“折枝”本是一個(gè)動(dòng)作，是人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N隨意的行為，源于世俗生活，又充滿了古典雅致的文人情懷。從唐朝朱景玄的《唐朝名畫錄》中就已提及到邊鸞的部分作品為“折枝”。隨著時(shí)間的推移，宋朝開始獨(dú)立出來的花鳥畫，對(duì)折枝花的高度寫實(shí)也影響到宋代墓葬的折枝花雕刻。同樣是寫實(shí)的手法，推進(jìn)到清代后更是出現(xiàn)各種形式的雕刻。折枝花不再是僅僅追求對(duì)具體事物的再現(xiàn)，多變的形態(tài)和構(gòu)圖使其慢慢向抽象形態(tài)變化。從紙本繪畫到墓葬雕刻上的轉(zhuǎn)變，其服務(wù)的對(duì)象也有所不同，折枝花所蘊(yùn)含的意義也不同。對(duì)于文人墨客的墓主人，具有托物言志的意象，“正如比興形式出現(xiàn)的唐詩，把大量天地間的‘鳥獸草木’看作是其題詠抒發(fā)的對(duì)象，并把大自然中的生命看作自家生命的一部分?！倍鴮?duì)大多數(shù)偏愛裝飾豐富的墓主而言，通過追求繁復(fù)滿密的折枝花，以精湛的雕刻展示自己的財(cái)力，同時(shí)打造了喜慶祥和的氛圍。人們寄寓在折枝花上的期盼愈來愈貼近生活，以表達(dá)他們所期盼和追求的吉祥寓意，使得雅與俗互相交融。

吳融有《折枝》詩：“不是從來無本根，畫工取勢教摧折?！痹诖ㄓ宓貐^(qū)清代墓葬中，折枝花這一個(gè)單一的主題卻能盛開出多樣的形態(tài)，變幻無窮。折枝花的雕刻工藝在傳承的過程中，對(duì)圖像運(yùn)用不同的構(gòu)圖形式，將其成為在墓碑建筑上“隨遇而安”的圖像，不僅具有高度的獨(dú)立性，而且還是其他雕刻內(nèi)容的最佳配角。折枝花從直觀圖像來看，給人以枝繁葉茂、花開富貴、生機(jī)盎然、喜氣洋洋的意象，其文化內(nèi)涵更多的是表達(dá)了人們積極樂觀的生活態(tài)度?！八坏亲髡哌M(jìn)行作品創(chuàng)造時(shí)的形式框架，而且也為欣賞者提供把握作品內(nèi)涵和進(jìn)入審美情結(jié)的重要參照?！睙o論是單支或多支，都是打造繁復(fù)精美的“花碑”所不可舍棄的部分。折枝花的圖像在該地區(qū)最為普遍和常見，不僅說明人們對(duì)該圖像的喜愛，還表明了其圖像的重要性。通過對(duì)小小的折枝花卉的研究和探討，可以管窺該地區(qū)墓葬建筑雕刻的豐富性、多樣性，以及背后所蘊(yùn)含的觀念信仰。

注釋：

[1]羅曉歡：《四川地區(qū)清代墓碑建筑稍間與盡間的雕刻圖像研究》，《中國美術(shù)研究》2015年第4期，第51-62頁。

[2]張家驥：《園冶全釋 世界最古造園學(xué)名著研究》，太原：山西古籍出版社，1993年。

[3]劉婭萍：《“蜀國”與“江南”：唐宋花鳥畫的圖像樣式生成》，博士學(xué)位論文，中國藝術(shù)研究院，2017年，第17頁。

[4]張東華：《格致與花鳥畫》，博士學(xué)位論文，中國美術(shù)學(xué)院，2012年，第276頁。

[5]高陽：《折枝花卉的審美特質(zhì)》，《藝術(shù)百家》2007年第2期。