藝術(shù)的本質(zhì)特性

介聶

藝術(shù)是人類精神完善過程的顯示器。每個(gè)歷史階段，藝術(shù)作品都會(huì)顯現(xiàn)出精神完善工程的階段性成效，諸如人類的人生自由和獨(dú)立性發(fā)生了怎樣的變化，自身的力量增長(zhǎng)到怎樣的強(qiáng)度，對(duì)命運(yùn)的掌控達(dá)到何種地步等。從這一意義上講，藝術(shù)史就是一部別具特色的人類精神完善史。

藝術(shù)的這種特性是由它與生俱來的職能決定的。

社會(huì)生活是人類文明的出發(fā)點(diǎn)和歸宿處，也是作為社會(huì)人由人性異化到人性復(fù)元的物質(zhì)載體。每一次文明都會(huì)給社會(huì)帶來較前的繁富，使人們的生活條件得到改善，而同時(shí)，每一次文明又不可避免地帶來如影隨形的負(fù)面。人類初始階段，其負(fù)面主要表現(xiàn)于自然環(huán)境的巨大威脅，到社會(huì)形態(tài)不斷發(fā)展并完善后，則主要表現(xiàn)為社會(huì)惡性因素借助文明的膨脹和滋長(zhǎng)。這種負(fù)面影響不僅存在于物質(zhì)的現(xiàn)實(shí)世界，在人們的精神世界里也會(huì)引起強(qiáng)烈反應(yīng)。物質(zhì)世界的問題主要由物質(zhì)的力量解決，而精神世界的問題，從根本上講，只能依靠由感悟性的意識(shí)形態(tài)組成的精神力量解決。藝術(shù)正是具有這一職能作用的意識(shí)形態(tài)。

藝術(shù)作為精神世界里的積極而熱情的建設(shè)者，它與人間血脈相通，總是敏感異常地將社會(huì)負(fù)面引起的精神反應(yīng)，轉(zhuǎn)化為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和主題指向，以藝術(shù)理想為藍(lán)圖，以形象化為藝術(shù)手段，不停地分期分批地辛勤施工，每一件成功的精神構(gòu)筑就是我們所說的藝術(shù)作品。這些精神構(gòu)筑格調(diào)極高，與人類的命運(yùn)相應(yīng)等價(jià)。而另有一些肯定認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)的作品，或者以完美觀念理想化的作品，則歸于精神建筑群中引人注目的華麗裝飾部分，同樣在藝術(shù)淵藪中不可或缺。

藝術(shù)的創(chuàng)作過程和存在方式，形成藝術(shù)特有的統(tǒng)一的精神活動(dòng)。我們直接感受到的作家寫作、畫家繪畫、作曲家譜曲，只是藝術(shù)前精神活動(dòng)的外化。同樣的，我們眼中的欣賞者讀文學(xué)、聽音樂、觀賞美術(shù)，也只是藝術(shù)后精神活動(dòng)物質(zhì)化的表象反映。其實(shí)，藝術(shù)內(nèi)在精神始終是流動(dòng)的，是一條意識(shí)的河，有它形成的階段，一旦形成，便穿過社會(huì)的山川，滋潤(rùn)精神兩岸的田野、草地、樹木、村莊、花園，最后歸入精神的淵藪。這一動(dòng)態(tài)的藝術(shù)精神形式，就構(gòu)成了互相連接的兩個(gè)過程：藝術(shù)的前精神活動(dòng)和藝術(shù)的后精神活動(dòng)。

藝術(shù)的前精神活動(dòng)，是詩(shī)人、作家、藝術(shù)家特有的精神營(yíng)造行為。藝術(shù)內(nèi)含的形象創(chuàng)造，藝術(shù)內(nèi)容與形式的相應(yīng)形成，渾然一體，共同發(fā)生在藝術(shù)創(chuàng)作的整個(gè)過程中。

關(guān)于藝術(shù)的動(dòng)因，人們往往以為（連作者自己也往往表白）是詩(shī)人、作家和其他藝術(shù)家自己的思想感情的沖動(dòng)。這種認(rèn)識(shí)實(shí)際上并不符合藝術(shù)本身。不否認(rèn)藝術(shù)家們的心靈反應(yīng)有其特別容易精神諧振的敏感性，而且社會(huì)負(fù)面和客觀環(huán)境引起的精神反應(yīng)，歸根到底也是通過藝術(shù)家們的心靈感受輸入到藝術(shù)的。但是，我們不要忘記，各個(gè)藝術(shù)家和他同時(shí)同地域的人們是生活在同一現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的，精神反應(yīng)也應(yīng)當(dāng)具有共時(shí)、共境性。況且，精神反應(yīng)不是簡(jiǎn)單的機(jī)械反應(yīng)，而是由情感經(jīng)過經(jīng)驗(yàn)篩選的結(jié)果，而認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)，即人們認(rèn)識(shí)的有效積累，當(dāng)然也是共有的。所以，無論如何，藝術(shù)的精神反應(yīng)不僅僅具有個(gè)性，而且是特殊性和普遍性的統(tǒng)一。

藝術(shù)“工程”的主體部分，即精神反應(yīng)的具象化。前精神活動(dòng)在此顯現(xiàn)出藝術(shù)創(chuàng)作的真正功夫，而這種功夫只有特殊藝術(shù)才能才會(huì)具有。它為了與讀者的心靈相銜接，調(diào)動(dòng)與主題色調(diào)一致的感性材料創(chuàng)造出能激起生命波瀾的情感形象;在藝術(shù)想象力和真實(shí)性抑揚(yáng)聯(lián)手的構(gòu)筑下，加入能引起聯(lián)想的既超驗(yàn)又合理的多種象征因素，將已經(jīng)形成的思想內(nèi)容漸漸豐富起來，衍化開來;在最高審美價(jià)值的昭示下，最后從真實(shí)而完滿的藝術(shù)內(nèi)涵中升華出發(fā)人深省的哲思和令人向往的理想。當(dāng)然，這些藝術(shù)化了的精神要素，隨之也隱含到成功的藝術(shù)形象中。

藝術(shù)的后精神活動(dòng)即藝術(shù)欣賞，它是前精神活動(dòng)的繼續(xù)。這兩種精神活動(dòng)既各自獨(dú)立，又相互聯(lián)結(jié)，形成一個(gè)統(tǒng)一而完整的藝術(shù)精神體系。沒有前精神活動(dòng)，也就沒有后精神活動(dòng);沒有后精神活動(dòng)，也就失掉了前精神活動(dòng)的意義。

藝術(shù)的前精神活動(dòng)和后精神活動(dòng)既然是一個(gè)前后統(tǒng)一的精神體系，那么兩者實(shí)現(xiàn)互相銜接就必須有它們的聯(lián)接方式。從精神活動(dòng)內(nèi)部分析，它們確實(shí)有自己特殊的聯(lián)接方式，即欣賞客體和主體雙方恰好能生成或業(yè)己存在相應(yīng)的三個(gè)對(duì)接點(diǎn)：一個(gè)是同一的審美趣味，一個(gè)是同一的心理情境，一個(gè)是契合的藝術(shù)真實(shí)和現(xiàn)實(shí)真實(shí)。三個(gè)對(duì)接點(diǎn)的具備，是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)后精神活動(dòng)的關(guān)鍵：相同的審美趣味，才能引起欣賞主體的興趣;相同的心理情境，表明已具備認(rèn)可的意識(shí)環(huán)境，主體的精神活動(dòng)才愿進(jìn)入藝術(shù)作品的客體;相同的真實(shí)性，精神反應(yīng)被藝術(shù)提煉后的藝術(shù)真實(shí)才能被欣賞主體的現(xiàn)實(shí)感受所接受，才能有欣賞主體被感悟的可能。三個(gè)對(duì)接點(diǎn)既是前后精神活動(dòng)互相聯(lián)接的“扣件”，也是兩者互相進(jìn)入對(duì)方的通道。

藝術(shù)后精神活動(dòng)是藝術(shù)價(jià)值得以充分體現(xiàn)的根本環(huán)節(jié)。藝術(shù)后精神活動(dòng)由心理層面上升為理性層面，藝術(shù)后精神活動(dòng)也隨之發(fā)生質(zhì)的變化。此時(shí)，欣賞主體與客體既已結(jié)為有機(jī)整體，彼此心靈溝通的渠道既已暢通，欣賞主體就會(huì)即時(shí)意識(shí)到藝術(shù)作品中隱含的精神因素脫然而出，進(jìn)而向自己的心靈猛然碰撞，因此受到強(qiáng)烈的震動(dòng)和感染，并在那封閉的精神環(huán)境里發(fā)生共鳴、反思，最后將藝術(shù)性的超然理念轉(zhuǎn)化為感悟。

選自《藝術(shù)本質(zhì)和精神完善》