如何在孤獨(dú)中直面生死？

佐藤信顯是佐藤喪葬公司董事長，曾在電影《入殮師》中擔(dān)任美術(shù)指導(dǎo)。2015年起，他在社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上創(chuàng)立個(gè)人頻道，發(fā)布各類葬禮視頻，旨在向大眾普及喪葬知識(shí)。在媒體專訪中，佐藤向人們進(jìn)一步解釋了如何面對(duì)超高齡社會(huì)的“孤獨(dú)死”現(xiàn)象，葬禮的形式與經(jīng)濟(jì)和人口的內(nèi)在關(guān)系，獨(dú)身人士的后事問題，以及葬禮儀式的必要性等等。他認(rèn)為，在現(xiàn)今的社會(huì)形態(tài)下，人們應(yīng)該提前為自己的身后事作一些必要的準(zhǔn)備，“認(rèn)真地活著，便能迎來有價(jià)值的終點(diǎn)”。

我認(rèn)為人們之所以會(huì)對(duì)“孤獨(dú)死”產(chǎn)生恐懼，很大一部分是因?yàn)榇蠹覍?duì)它有著“因遺體沒有被及時(shí)發(fā)現(xiàn)而在房間里腐爛”的印象。但這也是沒有辦法的事。比如，若父母很健康，子女一般不會(huì)每天都給他們打電話確認(rèn)身體情況。然而，就算是健康的人，也有突然離世的。兒女不在身邊，老人又突然急病發(fā)作，“孤獨(dú)死”就這樣發(fā)生了，這與家庭內(nèi)部是否和睦并無因果關(guān)系。

確實(shí)是這樣，但完全無依無靠的狀況其實(shí)極少，很多只不過是關(guān)系變得疏遠(yuǎn)而已。假如一個(gè)人去世了，乍一看周圍沒有能負(fù)起這個(gè)責(zé)任的親屬，但只要深入去找，大多都會(huì)找到能聯(lián)絡(luò)上的人。那就不妨去問他怎么辦，交給他作判斷。

佐藤信顯

如果這個(gè)人有一定的財(cái)產(chǎn)，一般他的身邊都會(huì)有一名成年監(jiān)護(hù)人，有些人會(huì)讓朋友擔(dān)任。這名監(jiān)護(hù)人會(huì)和逝者身邊的人一起處理后事。但如果連這樣的人都沒有，也沒有留下遺言，那就會(huì)交給專門的律師來處理財(cái)產(chǎn)問題。“我死后不想讓他人隨意處置我的財(cái)產(chǎn)！”對(duì)有這種想法的人，我建議還是在身體健康的時(shí)候就決定好財(cái)產(chǎn)的分配問題。

至于那些沒留下財(cái)產(chǎn)的逝者，專業(yè)看護(hù)師以及社會(huì)福利機(jī)構(gòu)的人員會(huì)盡可能地處理好從火葬到下葬的諸多事宜。低保家庭也會(huì)有喪葬補(bǔ)助。也就是說，無論怎樣，都有辦法處理，所以還是希望大家不要過分恐懼一個(gè)人孤獨(dú)離世。

簡(jiǎn)單來說，就是變得冷清了。從人口結(jié)構(gòu)上來看，曾經(jīng)每對(duì)父母一般都會(huì)有三到四個(gè)孩子，形成一種正金字塔形的人口結(jié)構(gòu)。但現(xiàn)在每對(duì)父母只有一到兩個(gè)子女，人口結(jié)構(gòu)變成了倒金字塔形。高齡者人數(shù)慢慢增長，小孩和勞動(dòng)人口的數(shù)量則不斷減少，這就會(huì)導(dǎo)致來參加葬禮的人數(shù)變少，儀式就顯得冷清了。

另外，還有錢的問題。比如，逝者有三個(gè)子女，他們每人能出30萬日元，很容易就能湊出90萬日元的喪葬費(fèi)。但如果逝者只有一個(gè)子女，那這個(gè)孩子就要負(fù)擔(dān)所有費(fèi)用了，葬禮規(guī)模也就可能隨之縮減。從這方面來看，葬禮規(guī)模是由生者的經(jīng)濟(jì)狀況決定的。

葬禮的形式應(yīng)該是從20世紀(jì)90年代泡沫經(jīng)濟(jì)崩壞之后急轉(zhuǎn)直下的，2008年的金融危機(jī)對(duì)此影響也很大。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不景氣直接影響了葬禮的形式。

具體來說，選擇只有家人參加的簡(jiǎn)單葬禮，以及省去葬禮直接進(jìn)行火化等簡(jiǎn)便形式的家庭增多了。與此同時(shí)，人與人之間越來越缺乏交往，能夠自行來吊唁逝者的人也就變少了，這也會(huì)影響到葬禮的規(guī)模。

葬禮的形式也好，信仰也罷，其實(shí)都是生活的一部分，會(huì)隨著生活的改變而變化。近年來，我們經(jīng)常能看到媒體宣揚(yáng)“人心變了”“沒有宗教心了”等言論，但以我在喪葬行業(yè)的工作經(jīng)驗(yàn)來看，我覺得并非如他們所說的那樣，歸根結(jié)底都是經(jīng)濟(jì)和人口的問題。

隨著社會(huì)高齡化問題的加劇，一些日本老人為了不給親屬添麻煩，選擇讓看護(hù)師來照料自己的晚年生活。

我覺得這和是否共居沒有關(guān)系。就算和父母等親人住在不同城市，每到中元節(jié)和年末，大家都能回來一起去掃墓，只要能保持聯(lián)系，就沒什么問題。反之，要是關(guān)系不好，就會(huì)出現(xiàn)問題。另外，子女們的不同觀念也會(huì)影響到葬禮的舉辦。有的子女想認(rèn)真地為父母辦葬禮，好好吊唁他們，但如果他們的兄弟姐妹持一種“嗯？有必要做到這種程度嗎？”或者“憑什么我也要付錢？”的態(tài)度，那就很麻煩。因?yàn)樵岫Y要大家一起辦，所以逝者親屬要是步調(diào)不一致，就很難順利進(jìn)行。

其實(shí)很簡(jiǎn)單。要做的事只有兩件。首先是存錢。一說到存錢，大家就會(huì)有一種要存好多錢的壓力。其實(shí)不然，因?yàn)榘顺扇毡救硕加腥藟郾ｋU(xiǎn)，大部分花費(fèi)都可以從保險(xiǎn)中出，但可以另外留出150萬到300萬日元用來招待那些將來要出席葬禮的人。退一步講，就算沒有存款，用保險(xiǎn)也可以覆蓋葬禮的一切費(fèi)用。

另一件要做的事，就是維護(hù)好與血親的關(guān)系。比如一個(gè)終生未婚的人，要是有侄子、侄女或外甥、外甥女的話，跟他們搞好關(guān)系就比較重要了。我們要多去關(guān)心他們，從他們小時(shí)候起，就在逢年過節(jié)時(shí)給他們發(fā)發(fā)紅包，讓我們?cè)诤⒆觽冃闹辛粝掠∠?。況且，給他們紅包無非就是在過年和過節(jié)的時(shí)候，我們?cè)诮?jīng)濟(jì)方面也不會(huì)有太大壓力，就跟孩子們半開玩笑地說：“因?yàn)橛心銈?，我就可以安心了?！焙⒆觽円簿涂赡茉趯黹L大后，帶著一顆感恩的心幫我們處理后事。

葬禮告別儀式現(xiàn)場(chǎng)

是的。畢竟和血親的緣分是無法簡(jiǎn)單切斷的。不管怎么說，他們還是要比朋友之類的人親一些。

如今，有些老人認(rèn)為，只要簽了看護(hù)服務(wù)合同，去世時(shí)就不用給周圍的人添麻煩了。我覺得這不對(duì)。現(xiàn)在的老年人都被“死就是給他人添麻煩”這句話給毒害了，甚至?xí)虼俗灾骱图胰藬嘟^關(guān)系，擅自簽下看護(hù)合同，他們寧愿把靈位遷到寺院里讓僧人們?nèi)テ砀！Ｆ鋵?shí)，下一代人肯定還會(huì)像以前一樣照顧老人，也會(huì)定期來掃墓，因此，跟孩子們保持良好的關(guān)系，不要有任何顧慮，讓子女們來照顧就好。

不要認(rèn)為死是給別人添麻煩，健康地活下去，并且認(rèn)真地維持與他人的緣分才是更重要的事。所謂的“死”，其實(shí)就是“活著”變成“活過”的這一瞬間而已。“死”是在“生”的延長線上，所以生死是不可分的。不要把二者對(duì)立起來，認(rèn)真地活著，便能迎來有價(jià)值的終點(diǎn)。

一個(gè)人就算此刻很健康，幾秒之后也可能因?yàn)橥话l(fā)事件或者急性病發(fā)作而死亡。人類就是無法擺脫這種可能性的生物。我們都是在這種不安定的狀態(tài)下活著的。我覺得這種不安定狀態(tài)的終點(diǎn)，便是遺體了。如果不對(duì)遺體做些什么，它就會(huì)慢慢腐朽，失去原本的形態(tài)。

我在工作現(xiàn)場(chǎng)曾見過無數(shù)的遺體。這些經(jīng)歷讓我感覺到，葬禮只是大家一起來“處理遺體”而已。我們向他獻(xiàn)上花束，來證明這個(gè)人曾在這個(gè)世界上活過。葬禮儀式不過是為了讓“吊唁”和“被吊唁”同時(shí)發(fā)生而創(chuàng)造出的場(chǎng)所而已。

有這方面的因素。但如果只是為了內(nèi)心平靜，大家是否聚到一起，是否向逝者獻(xiàn)花也就無所謂了。但是，心靈和形體是不可分的。因此，我還是堅(jiān)持舉辦葬禮，倘若只在心中吊唁，你就會(huì)覺得遺體還沒有處理好，但是辦過葬禮，人的感受就會(huì)不一樣，儀式會(huì)給人的內(nèi)心留下痕跡，這也是我不斷地向大家宣傳葬禮重要性的原因。

[編譯自日本《中央公論》]

編輯：侯寅