李時(shí)珍：本草遍嘗成藥圣

余瑋

被后世尊為“藥圣”的李時(shí)珍，與“醫(yī)圣”萬(wàn)密齋齊名，古有“萬(wàn)密齋的方，李時(shí)珍的藥”之說(shuō)。為修訂本草，他白天尋藥行醫(yī)，夜晚挑燈著述。被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界記憶名錄》的《本草綱目》享譽(yù)世界，不只在于李時(shí)珍建立的藥物學(xué)分類(lèi)體系，比西方林奈建立雙命名法早了近200年，更在于其承載了中醫(yī)躬親實(shí)踐的求知精神、繼承發(fā)展的創(chuàng)新精神。

行走在鄂東蘄春，仿佛在歷史的天空與李時(shí)珍進(jìn)行穿越時(shí)空的對(duì)話。眼前的李時(shí)珍墓鮮花簇?fù)?，掩映在蒼柏中。不時(shí)看到民眾向李氏雕像敬獻(xiàn)花籃。不遠(yuǎn)處，童音響起，身著古裝的孩子們誦起《拜醫(yī)圣文》：李時(shí)珍精神，民族之魂；華夏子孫，萬(wàn)代感恩……

據(jù)考證：明武宗正德十三年（1518年），李時(shí)珍出生于湖北黃州府蘄州東門(mén)外瓦硝壩（今蘄春縣蘄州鎮(zhèn)東長(zhǎng)街），字東璧，晚年自號(hào)瀕湖山人。馮（馮天馭）、顧（顧問(wèn)、顧闕）、郝（郝守正）、李（李時(shí)珍），史稱“蘄州四大家”。

李時(shí)珍的祖父為鈴醫(yī)，也稱走方郎中、走鄉(xiāng)醫(yī)、串醫(yī)，就是游走江湖的民間醫(yī)生。作為古代的基層醫(yī)務(wù)工作者，他常身負(fù)藥箱，手搖串鈴，成年累月地于村市街巷往來(lái)奔走，為百姓除災(zāi)治病。李時(shí)珍的祖父恪守“揚(yáng)仁義之德，懷濟(jì)世之志”之教誨，屢化沉疴惡疾，深受群眾信賴。李時(shí)珍的父親李言聞（字子郁，號(hào)月池）繼承了其祖父之衣缽，是當(dāng)時(shí)名醫(yī)，曾任太醫(yī)院吏目，著有《四診發(fā)明》《蘄艾傳》《人參傳》《痘疹證治》等。

蘄春一帶流傳著有關(guān)佳話：早年，在李家后院，種著很多藥草，都是喜歡研究藥學(xué)的李言聞采來(lái)的。李時(shí)珍從蹣跚學(xué)步起，就和這些草木結(jié)下不解之緣。他喜歡看花草發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果；喜歡看父親怎樣把它們制成草藥，為別人治病。隨著年齡增長(zhǎng)，他對(duì)這些草藥的性能日漸了解，越發(fā)如癡如醉?？墒牵耖g醫(yī)生當(dāng)時(shí)被豪紳貴族視為“下九流”，社會(huì)地位卑微，生活艱苦。李言聞對(duì)所受歧視刻骨銘心，自然不愿讓聰慧的小兒子李時(shí)珍再學(xué)醫(yī)藥，而把改換門(mén)庭的希望全部寄托在了李時(shí)珍身上。

人教版第七冊(cè)《李時(shí)珍》課文中寫(xiě)道：“李時(shí)珍家世代行醫(yī)。他的父親醫(yī)術(shù)很高，給窮人看病常常不收診費(fèi)，就是不愿意自己的兒子再當(dāng)醫(yī)生；因?yàn)槟菚r(shí)候，行醫(yī)是被人看不起的職業(yè)。李時(shí)珍可不這樣想。他看到醫(yī)生能救死扶傷，解除病人的痛苦，就從小立下志愿，要像父親一樣為窮人看病。李時(shí)珍處處留心向父親學(xué)習(xí)，暗自記下了不少藥方……”

北師大版第六冊(cè)課文《李時(shí)珍》中也有類(lèi)似的表述：“李時(shí)珍是明朝偉大的醫(yī)學(xué)家和藥物學(xué)家。他家世代行醫(yī)，父親給窮人看病，常常不收診費(fèi)。李時(shí)珍親眼看到醫(yī)生能夠救死扶傷，解除病人痛苦，就立下為窮人治病的志愿。那時(shí)候，行醫(yī)是被人鄙視的行業(yè)，李時(shí)珍的父親不愿兒子當(dāng)醫(yī)生，但是李時(shí)珍卻處處留心向父親學(xué)習(xí)，還暗自記下了不少藥方?！?/p>

相傳：李時(shí)珍少年時(shí)代，李言聞就常把兩個(gè)兒子帶到自己充當(dāng)診所的道士廟“玄妙觀”中，一面行醫(yī)，一面教子讀書(shū)，不時(shí)讓孩子們幫助謄抄一下藥方。李時(shí)珍耳濡目染，對(duì)行醫(yī)的知識(shí)技能越來(lái)越熟，興致也越來(lái)越濃，常常偷空放下八股文章，翻開(kāi)父親的醫(yī)書(shū)，讀得津津有味?！稜栄拧分械摹夺尣荨贰夺屇尽贰夺岠B(niǎo)》《釋獸》等篇，他都背誦如流。

李時(shí)珍14歲時(shí)隨父親到黃州府應(yīng)試，中秀才而歸。但他熱愛(ài)醫(yī)學(xué)，并不熱衷于科舉，其后曾三次赴武昌應(yīng)試，均不第。鄉(xiāng)試失利后，李時(shí)珍跟父親的好友、理學(xué)名家顧日巖學(xué)過(guò)經(jīng)學(xué)。22歲那年，李時(shí)珍決心棄儒學(xué)醫(yī)，鉆研醫(yī)學(xué)。

明世宗嘉靖三十年（1551年），李時(shí)珍33歲，因治好了富順王朱厚焜兒子的病和其他不少人的疑難雜癥而醫(yī)名大顯，被武昌的楚王朱英襝聘為王府“奉祠正”，兼管“良醫(yī)所”事務(wù)，即主管王府的醫(yī)療保健。次年，李時(shí)珍以宋人唐慎微《證類(lèi)本草》為藍(lán)本，集唐、宋諸家本草之精萃，益金、元、明各家藥藉之不足、繼承中國(guó)本草研究的傳統(tǒng)，獨(dú)辟蹊徑，著手開(kāi)始編寫(xiě)《本草綱目》。

寫(xiě)著寫(xiě)著，李時(shí)珍意識(shí)到自東漢《神農(nóng)本草經(jīng)》成書(shū)到自己出生前，歷代本草學(xué)家都有不少專著問(wèn)世，但從未有一部能概括這一時(shí)期藥物學(xué)新進(jìn)展的總結(jié)性著作。人教版第七冊(cè)《李時(shí)珍》課文中寫(xiě)到：“……他發(fā)現(xiàn)舊的藥物書(shū)有不少缺點(diǎn)：許多有用的藥物沒(méi)有記載；有些藥物只記了個(gè)名稱，沒(méi)有說(shuō)明形狀和生長(zhǎng)情況；還有一些藥物記錯(cuò)了藥性和藥效。他想，病人吃錯(cuò)了藥，那多危險(xiǎn)啊，于是決心重新編寫(xiě)一部完善的藥物書(shū)?！?/p>

明嘉靖三十八年（1559年），楚王見(jiàn)李時(shí)珍醫(yī)術(shù)高超，推薦他進(jìn)京到太醫(yī)院。于是，他從武昌來(lái)到北京，任太醫(yī)院院判之職。

嘉靖皇帝朱厚熜一心想得到長(zhǎng)生不老的仙丹藥，太醫(yī)院中的醫(yī)官們?yōu)榱擞稀⑷偧尉富实?，從全?guó)各地收集“仙方”和“丹方”，還翻遍了歷代本草古籍，企圖從中找到長(zhǎng)生不老之藥。李時(shí)珍認(rèn)為前人遺留下來(lái)的知識(shí)可以參考，但一定要經(jīng)過(guò)分析，不能盡信書(shū)上所說(shuō)。他以自己對(duì)中醫(yī)藥的研究，斷定仙丹多用水銀、鉛、丹砂、硫磺、錫等煉取，含有毒素，于是疾呼：“丹藥能長(zhǎng)壽的說(shuō)法，決不可信?！庇谑牵顣r(shí)珍在太醫(yī)院受到多方排擠，有職無(wú)權(quán)。

賦閑下來(lái)之后，李時(shí)珍正好有時(shí)間通覽太醫(yī)院所藏醫(yī)書(shū)，并“借職務(wù)之便”經(jīng)常出入藥庫(kù)、藥房，認(rèn)真仔細(xì)比較、鑒別全國(guó)各地的藥材，特別是從中獲得了大量民間的本草信息，看到許多平時(shí)難以見(jiàn)到的藥物標(biāo)本，大大開(kāi)闊眼界。李時(shí)珍在《本草綱目》序中自述“長(zhǎng)耽嗜典籍，若啖蔗飴”，顧景星在《李時(shí)珍傳》里也贊他“讀書(shū)十年，不出戶庭，博學(xué)無(wú)所弗瞡”。

此外，李時(shí)珍還尋訪京城著名的藥堂、藥鋪、醫(yī)館，向老先生請(qǐng)教醫(yī)術(shù)、學(xué)習(xí)藥理知識(shí)。元末明初醫(yī)學(xué)養(yǎng)生大家丁鶴年創(chuàng)建的鶴年堂，李時(shí)珍就多次慕名而去，在這里識(shí)得上千種中藥飲片，學(xué)會(huì)了鑒別、篩選、炮制丸散膏丹技術(shù)，并由此結(jié)識(shí)了京城一些頗有名氣的郎中，虛心向他們請(qǐng)教，對(duì)望、聞、問(wèn)、切的診斷方法和陰陽(yáng)五行八綱的基本理論有了更深入了解。在京期間，李時(shí)珍還不時(shí)到西山一帶采集過(guò)蒼術(shù)、桔梗、白芷等草藥標(biāo)本。

一晃在太醫(yī)院已一年有余了，李時(shí)珍為修草本醫(yī)書(shū)，托病辭職。不久，他的辭呈得到批準(zhǔn)，于是他打點(diǎn)行裝，返回蘄州。走時(shí)，他將自己從鶴年堂抄錄的藥方和在西山采集的多種草藥標(biāo)本一并帶回故鄉(xiāng)。

在辭官返鄉(xiāng)的路上，李時(shí)珍投宿一個(gè)驛站，遇見(jiàn)幾個(gè)替官府趕車(chē)的馬夫，圍著一個(gè)小鍋，煮著連根帶葉的野草。李時(shí)珍上前詢問(wèn)，馬夫告訴他，他們趕車(chē)人，整年累月地在外奔跑，損傷筋骨是常有之事，如將這藥草煮湯喝了，就能舒筋活血。這藥草原名叫“鼓子花”，又叫“旋花”，李時(shí)珍將馬夫介紹的經(jīng)驗(yàn)記錄下來(lái)：旋花有“益氣續(xù)筋”之用。

回鄉(xiāng)后，李時(shí)珍坐堂行醫(yī)，致力于對(duì)藥物的考察研究。在此期間，以自己的字“東璧”為堂號(hào)，創(chuàng)立東璧堂，讓兒子建方跟自己學(xué)習(xí)醫(yī)術(shù)，又招收了兩個(gè)徒弟。診病余暇，李時(shí)珍就整理已經(jīng)搜集到的藥方和資料。在整理同時(shí)，他特別注意去觀察、分析和研究，如發(fā)現(xiàn)以前的說(shuō)法不對(duì)，便給以糾正。

編寫(xiě)《本草綱目》過(guò)程中，最使李時(shí)珍頭痛的就是藥名混雜。過(guò)去的本草書(shū)，雖然作了反復(fù)的解釋，但是由于有些作者沒(méi)有深入實(shí)際進(jìn)行調(diào)查研究，而是在書(shū)本上抄來(lái)抄去，所以越解釋越糊涂，而且矛盾百出，使人莫衷一是。在父親啟示下，李時(shí)珍認(rèn)識(shí)到，“讀萬(wàn)卷書(shū)”固然需要，但“行萬(wàn)里路”更不可少。于是，他既“搜羅百氏”，又“采訪四方”，深入實(shí)際進(jìn)行調(diào)查。

從嘉靖四十四年（1565年）起，李時(shí)珍跟妻子商量，留下一個(gè)徒弟應(yīng)診，自己穿上草鞋，背起藥筐，在徒弟龐憲、兒子建元伴隨下外出考察，遠(yuǎn)涉深山曠野，遍訪名醫(yī)宿儒，搜求民間驗(yàn)方，觀察和收集藥物標(biāo)本，足跡遍及湖廣、江西、安徽、江蘇、河南、直隸等許多名山大川。 他們風(fēng)餐露宿，跋山涉水，尋藥問(wèn)方，弄清了許多疑難問(wèn)題。

坐落在長(zhǎng)江中下游南岸的藥姑山又名龍窖山，為幕阜山余脈，跨湘鄂兩省四縣，赤壁、崇陽(yáng)、通城、臨湘毗鄰，方圓200余平方公里，由7峰、10嶺、11山組成，森林茂密，云霧繚繞，有著豐富的藥物資源，號(hào)稱“江南天然藥庫(kù)”。這里的藥物種類(lèi)繁多，計(jì)有草本、木本、藤本、真菌，動(dòng)植物1700多種，是李時(shí)珍采集藥物和研究藥物學(xué)的一個(gè)重要基地。他足跡踏遍藥姑山，曾云“藥姑山上百草全，只缺甘草與黃蓮”。

研究每味藥，李時(shí)珍總是先參考諸家本草，考核諸家異同，用自己觀察試驗(yàn)結(jié)果，加以參證。有一次，李時(shí)珍帶著弟子龐憲來(lái)到“藥物寶庫(kù)”武當(dāng)山。九仙子、朱砂根、千年艾等名貴藥物一一被他們采集下來(lái)，制成標(biāo)本。一天，龐憲發(fā)現(xiàn)了曼陀羅花。這是華佗配制麻沸散的名藥，李時(shí)珍非常興奮，指著花對(duì)龐憲說(shuō)：“可惜，麻沸散早已失傳。這種花有毒，究竟如何配藥，還得重新試驗(yàn)?！睘榕迓恿_花的毒性、取得可靠驗(yàn)方，李時(shí)珍冒著生命危險(xiǎn)，親口嘗試，證實(shí)了它的麻醉作用，并把它同火麻子花配合，制成手術(shù)用的麻醉劑。李時(shí)珍在批判繼承的基礎(chǔ)上，推陳出新，“發(fā)前人未到之處”，這種精神貫穿于他的全部研究活動(dòng)中。

李時(shí)珍打破了自《神農(nóng)本草經(jīng)》以來(lái)沿襲1000多年的上、中、下三品分類(lèi)法，據(jù)其經(jīng)濟(jì)用途與體態(tài)、習(xí)性和內(nèi)含物的不同，把藥物分為水、火、土、金石、草、谷、萊、果、木、器服、蟲(chóng)、鱗、介、禽、獸、人共16部，包括60類(lèi)。每藥標(biāo)正名為綱，綱之下列目，綱目清晰。不僅提示了植物之間的親緣關(guān)系，而且還統(tǒng)一了許多植物的命名方法。從藥物的歷史、形態(tài)到功能、方劑等，敘述甚詳，豐富了本草學(xué)知識(shí)。

編著《本草綱目》期間，李時(shí)珍不但讀過(guò)800余種萬(wàn)余卷的醫(yī)書(shū)，還看過(guò)不少歷史、地理和文學(xué)名著及敦煌的經(jīng)史巨作，連數(shù)位前代偉大詩(shī)人的全集也都仔細(xì)鉆研過(guò)?！侗静菥V目》收錄的醫(yī)案醫(yī)話有關(guān)的詩(shī)多達(dá)400首，每一首都是李時(shí)珍醫(yī)術(shù)與文學(xué)故事相結(jié)合的作品，開(kāi)創(chuàng)了科技著作、文學(xué)藝術(shù)有機(jī)結(jié)合之先河。

李時(shí)珍幾十年如一日，在醫(yī)學(xué)道路上艱難跋涉，傾聽(tīng)了千萬(wàn)人意見(jiàn)，終于在60歲那年實(shí)現(xiàn)他夢(mèng)寐以求的理想：明神宗萬(wàn)歷六年（1578年），《本草綱目》初稿脫稿。

為了能盡快刊刻此書(shū)，李時(shí)珍不顧年高體弱，于1580年、1590年兩次前往太倉(cāng)和金陵（今南京），請(qǐng)?jiān)涡滩可袝?shū)的王世貞作序。其間三易其稿，于明萬(wàn)歷十八年（1590年）定稿，前后共計(jì)近40年。李時(shí)珍借用朱熹的《通鑒綱目》之名，定書(shū)名為《本草綱目》。全書(shū)收納諸家本草所收藥物1518種，在前人基礎(chǔ)上增收藥物374種，合1892種，其中植物1195種；共輯錄古代藥學(xué)家和民間單方11096則；書(shū)前附藥物形態(tài)圖1100余幅。這部偉大的著作，吸收了歷代本草著作的精華，盡可能地糾正了以前的錯(cuò)誤，補(bǔ)充了不足，并有很多重要發(fā)現(xiàn)和突破，是到16世紀(jì)為止中國(guó)最系統(tǒng)、最完整、最科學(xué)的一部醫(yī)藥學(xué)著作。

遺憾的是，李時(shí)珍生前并沒(méi)有親眼看到自己終身為之嘔心瀝血的這部巨著印行。

萬(wàn)歷二十一年（公元1593年）初秋，75歲的李時(shí)珍去世，被安葬蘄州竹林湖村。三年后，幾經(jīng)波折未能面世的《本草綱目》由書(shū)商胡承龍等人主持刻版，在金陵正式刊行，史稱金陵版，被稱作《本草綱目》的祖本。這部曠世名著共52卷、約192萬(wàn)字。規(guī)模之大，超過(guò)了過(guò)去的任何一部本草學(xué)著述，綜合了植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、礦物學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)等許多領(lǐng)域的科學(xué)知識(shí)。

去世后，李時(shí)珍被明朝廷敕封為“文林郎”。《本草綱目》自1596年首次刊行之后，就以其科學(xué)性和實(shí)用性受到世人的關(guān)注，并逐漸傳播至世界各地，對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步產(chǎn)生了積極深遠(yuǎn)的影響。明代文學(xué)家王世貞在《本草綱目》序中稱之為“性理之精蘊(yùn)，格物之通典，帝王之秘籍，臣民之重寶”。

17世紀(jì)中葉，《本草綱目》沿著海上絲綢之路傳入歐洲，在那里引起科學(xué)界的極大興趣。18世紀(jì)，英國(guó)生物學(xué)家達(dá)爾文稱李時(shí)珍不僅是個(gè)醫(yī)學(xué)家，而且是個(gè)博物學(xué)家。達(dá)爾文從該書(shū)中引用了大量動(dòng)植物變異、定向培育、雜交、人工選擇等資料，稱《本草綱目》為“中國(guó)古代百科全書(shū)”。20世紀(jì)，英國(guó)著名中國(guó)科技史專家李約瑟在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中寫(xiě)道：“16世紀(jì)中國(guó)有兩大天然藥物學(xué)著作，一是世紀(jì)初的《本草品匯精要》，一是世紀(jì)末的《本草綱目》，兩者都非常偉大?！?/p>

《本草綱目》先后被譯成日、法、德、英、拉丁、俄、朝等眾多語(yǔ)種100多種版本，成為中國(guó)有史以來(lái)被譯成外文最多的醫(yī)藥學(xué)專著。2011年5月，金陵版《本草綱目》被聯(lián)合國(guó)教科文組織評(píng)選列入“世界記憶名錄”。除了著名的金陵版之外，《本草綱目》還有江西版、湖北版、杭州版、本立堂版等多種，同時(shí)還有一些簡(jiǎn)編本出現(xiàn)。

中國(guó)工程院院士、中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院院長(zhǎng)黃璐琦說(shuō)，《本草綱目》有很多創(chuàng)新之舉：一是開(kāi)創(chuàng)“綱目”體系，解決了藥物分類(lèi)與檢索問(wèn)題，使其“博而不繁，詳而有要”；二是取材廣博，不局限于醫(yī)藥學(xué)，包含藥物來(lái)源、形態(tài)，相關(guān)人文知識(shí)等，受到近現(xiàn)代國(guó)內(nèi)外動(dòng)植物礦物學(xué)、化學(xué)、物候?qū)W、農(nóng)學(xué)等許多自然科學(xué)家重視；三是作者堅(jiān)持真理，立言破惑，抨擊陋習(xí)，糾正藥物品種來(lái)源、功效等錯(cuò)誤，對(duì)后世本草發(fā)揮了積極指導(dǎo)作用，在保證藥物安全有效方面做出巨大貢獻(xiàn)。

《本草綱目》是科學(xué)的史詩(shī)，李時(shí)珍在書(shū)中記載了很多寶貴的知識(shí)與臨床經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)也留下了眾多未解之謎，有待后人去繼續(xù)探索，這正是《本草綱目》的魅力所在。

《本草綱目》是中國(guó)古典醫(yī)學(xué)集大成者，為后世中醫(yī)藥應(yīng)用及研究留下眾多寶貴的借鑒。在抗擊新冠肺炎疫情中，各地巧用艾灸進(jìn)行防治的方法，便是得益于李時(shí)珍在《本草綱目》留下的“錦囊妙計(jì)”。

《新型冠狀病毒感染的肺炎診療方案》中醫(yī)治療方案，把新冠肺炎歸屬于“疫病”范疇，其病因?yàn)椤案惺芤哽逯畾狻?。中醫(yī)治療疫情有著悠久的歷史，采用芳香辟穢法，因辛溫香燥之藥，多有芳香辟穢、健脾化濕之功，是最常用的一類(lèi)防疫藥。李時(shí)珍在《本草綱目》記載：謂凡疫氣流傳，可于房?jī)?nèi)用蒼術(shù)、艾葉、白芷、丁香、硫磺等藥焚燒以進(jìn)行空氣消毒辟穢。古人巧用艾熏、艾灸等防疫保健的智慧讓我們受用至今。為助力廣大國(guó)人運(yùn)用中醫(yī)藥方法進(jìn)行新冠肺炎預(yù)防，一些蘄艾企業(yè)捐獻(xiàn)大量相關(guān)物資用于一線抗擊肺炎。

李時(shí)珍醫(yī)術(shù)精湛，醫(yī)德高尚，經(jīng)常救治百姓，“千里就藥于門(mén)，立活不取值”。為著成《本草綱目》，李時(shí)珍幾十年如一日，上下求索、考古證今，“遠(yuǎn)窮僻壤之鄉(xiāng)，險(xiǎn)探仙麓之華”。李時(shí)珍是一種精神，是一種力量。在戰(zhàn)疫中，中國(guó)的醫(yī)護(hù)人員弘揚(yáng)李時(shí)珍精神，做人民健康的忠誠(chéng)衛(wèi)士。李時(shí)珍不僅是藥物學(xué)家，他的精神更是中華民族精神譜系的一分子。

近500年前，一代名醫(yī)李時(shí)珍在千年古邑蘄州玄妙觀設(shè)置醫(yī)案，為人治病，一部蓋世藥典《本草綱目》成就其“醫(yī)圣”美名；近500年后，以“李時(shí)珍”名字命名的醫(yī)院、企業(yè)、醫(yī)學(xué)院、藥房以及全產(chǎn)業(yè)鏈遍布鄂東大地，名揚(yáng)五湖四海。湖北蘄春是醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍的故鄉(xiāng)，作為國(guó)家中醫(yī)藥健康旅游示范區(qū)，不斷深化拓展文、藥、農(nóng)、旅聯(lián)動(dòng)，為發(fā)展大健康產(chǎn)業(yè)作出積極貢獻(xiàn)。近些年來(lái)，蘄春積極擦亮李時(shí)珍品牌，做響“養(yǎng)生蘄春、戶外天堂”旅游名片，努力建設(shè)華中地區(qū)中藥材加工和現(xiàn)代制藥基地、藥物集散地、中國(guó)著名養(yǎng)生旅游目的地，大做中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展的文章。當(dāng)前，蘄春中藥材種植面積不斷突破，其中蘄艾已基本實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化，夏枯草利用價(jià)值也在蘄春被重新發(fā)掘。

在李時(shí)珍陵園守了大半輩子的宋光銳深有體會(huì)。1980年，李時(shí)珍墓文物保管所成立之初，“一棟孤零零的房子，兩座清冷的墳冢，偶有當(dāng)?shù)厝藖?lái)墳堆鏟一抔泥土，扯一把青草，帶回去消災(zāi)滅病”。如今的李時(shí)珍陵園，青山環(huán)抱，碧水相映，前有紀(jì)念館，后有百草園，留下人們紛至沓來(lái)的足跡。站在新時(shí)代的歷史節(jié)點(diǎn)回望，植根于華夏沃土的中醫(yī)藥，在風(fēng)風(fēng)雨雨中逐漸長(zhǎng)成參天大樹(shù)，根深葉茂，枝繁果豐，守護(hù)著華夏民族的健康。

每一個(gè)時(shí)代，都有自己可以仰望的一片星空；每一個(gè)人，都在尋覓自己最閃亮的那一顆明星。真正的明星，可以穿越時(shí)空，成為不同時(shí)代人們共同的精神仰望。在中華民族歷史的長(zhǎng)河中，“李時(shí)珍星”在歷史的星空中，引領(lǐng)著人類(lèi)社會(huì)前行。他大醫(yī)精誠(chéng)、濟(jì)世救人，實(shí)事求是、不懈探索，善于繼承、勇于創(chuàng)新的精神，是永恒的光芒。李時(shí)珍精神早已融入民族精神，成為中醫(yī)藥文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。今天，我們紀(jì)念李時(shí)珍，最好的方式就是傳承這種精神，弘揚(yáng)中醫(yī)藥文化，把中醫(yī)藥這一祖先留給我們的寶貴財(cái)富繼承好、利用好、發(fā)展好。