新型城鎮(zhèn)化背景下優(yōu)良家風(fēng)傳承的挑戰(zhàn)與創(chuàng)新路徑探析

【摘要】本文闡述新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中優(yōu)良家風(fēng)傳承面臨的挑戰(zhàn)、優(yōu)良家風(fēng)傳承的原則，從國家層面、社會層面、家庭層面提出高職院校建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)文化的路徑：加強(qiáng)頂層設(shè)計，以黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)推動家風(fēng)文化建設(shè);拓展新渠道，以和諧社風(fēng)引領(lǐng)優(yōu)良家風(fēng)的傳承;構(gòu)建文明家庭，發(fā)揮優(yōu)良家風(fēng)立德樹人的德育功能。

【關(guān)鍵詞】新型城鎮(zhèn)化 優(yōu)良家風(fēng) 傳承路徑

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2022）03-0051-04

回顧中國共產(chǎn)黨的百年奮斗史，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在其各個歷史階段都發(fā)揮著舉足輕重的作用。家風(fēng)文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，傳承發(fā)展優(yōu)良家風(fēng)，對實現(xiàn)“十四五”期間“社會文明程度得到新提高”和2035年“建成文化強(qiáng)國”遠(yuǎn)景目標(biāo)具有重要意義。我國于2014年發(fā)布《國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃》以來，城鎮(zhèn)化建設(shè)取得顯著成效，但與此同時，社會結(jié)構(gòu)、家庭結(jié)構(gòu)和人們的思維觀念等都發(fā)生了巨大變化，尤其是家風(fēng)文化在新型城鎮(zhèn)化發(fā)展的過程中，其地位和功能不斷被弱化，優(yōu)良家風(fēng)的傳承現(xiàn)狀不容樂觀，新時代家風(fēng)文化建設(shè)面臨挑戰(zhàn)。在此背景下，重建良好家風(fēng)文化，使其與城鎮(zhèn)化建設(shè)融合勢在必行。筆者提出遵循“以人為本、與時俱進(jìn)、實踐創(chuàng)新”的原則，從國家、社會、家庭等多個層面探索高職院校建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)文化的新路徑。

一、新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中優(yōu)良家風(fēng)傳承面臨的挑戰(zhàn)

習(xí)近平總書記在會見第一屆全國文明家庭代表時強(qiáng)調(diào)，無論過去、現(xiàn)在還是將來，絕大多數(shù)人都生活在家庭之中。我們要重視家庭文明建設(shè)，努力使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點(diǎn)，成為人們夢想啟航的地方?？梢?，在任何時代都應(yīng)該重視優(yōu)良家風(fēng)的傳承與發(fā)展，重視家風(fēng)文化的建設(shè)。但是在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，社會經(jīng)濟(jì)文化不斷發(fā)展，國家對外開放程度提高，導(dǎo)致城鄉(xiāng)文化、中西方文化不斷碰撞，對中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提出挑戰(zhàn)。

（一）城鄉(xiāng)文化碰撞，優(yōu)良家風(fēng)傳承的穩(wěn)定性受到?jīng)_擊

新型城鎮(zhèn)化發(fā)展，帶來了社會人口結(jié)構(gòu)的變動，農(nóng)村大量人口流向城市，城鎮(zhèn)的規(guī)模和人口迅速擴(kuò)展，造成城鄉(xiāng)文化激烈碰撞，城鄉(xiāng)家風(fēng)文化傳承的穩(wěn)定性和持續(xù)性受到明顯的沖擊。在農(nóng)村，很多有文化、有能力的人離土離鄉(xiāng)，分散到各大城市生活，消解了農(nóng)耕文化所孕育的淳樸的鄉(xiāng)風(fēng)民俗，打破了以血緣宗族關(guān)系或聯(lián)合家庭為主的生活方式，家風(fēng)文化傳承的地緣優(yōu)勢不復(fù)存在，家教家訓(xùn)的權(quán)威性及核心凝聚力也逐漸被削弱甚至解體。在城市，新型城鎮(zhèn)化發(fā)展進(jìn)一步推動城鎮(zhèn)文化的豐富和發(fā)展，文化教育的商業(yè)性和功利性日益凸顯，在這種文化氛圍之下，家庭教育中關(guān)注智力、財力、物力的程度超過了關(guān)注“睦鄰友善、以和為貴、相親相愛”等德育內(nèi)容，使傳統(tǒng)的家庭教育方式受到?jīng)_擊，優(yōu)良家風(fēng)傳承的穩(wěn)定性也在這種沖擊中被破壞。

（二）受價值多元化影響，家風(fēng)傳承意識淡薄

當(dāng)今世界文化不斷朝著多元化的方向演變，加劇了中外文化的交流碰撞，“個人主義、拜金主義、享樂主義”等不良西方價值觀，通過互聯(lián)網(wǎng)平臺不斷滲透到我國青少年的生活中，給“樂于助人、勤儉節(jié)約、無私奉獻(xiàn)”等傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)文化傳承帶來了強(qiáng)烈的沖擊。隨著我國城鎮(zhèn)化不斷發(fā)展，農(nóng)村出現(xiàn)了“空心化”現(xiàn)象，青壯年大部分進(jìn)城務(wù)工，只剩老人和兒童留守農(nóng)村，而留守兒童的現(xiàn)象直接導(dǎo)致家長對子女言傳身教、潛移默化的家庭教育方式逐漸消失。同時，近年人們物質(zhì)生活水平不斷提高，年輕人追求更為豐富的精神世界和物質(zhì)生活，逐漸擺脫了家風(fēng)文化的倡導(dǎo)和家長權(quán)威，認(rèn)為“節(jié)儉、勤勞、和睦、孝順”等傳統(tǒng)家庭美德是“土氣”和沒有時代價值，反而以追求功利主義、享樂主義為時尚。受多元文化與多元價值的影響，人們的家庭生活方式、倫理道德觀念、思維方式和對人情事態(tài)的評價標(biāo)準(zhǔn)等都發(fā)生了很大改變，家庭成員的家風(fēng)意識逐漸淡薄，家規(guī)、家訓(xùn)逐漸被遺忘。

（三）家庭結(jié)構(gòu)變化，代際傳承的方式被打破

新型城鎮(zhèn)化發(fā)展不僅要關(guān)注社會經(jīng)濟(jì)是否發(fā)展和人們物質(zhì)生活水平是否提高，還要關(guān)注人們的道德文化素養(yǎng)是否提升。傳承發(fā)展優(yōu)良家風(fēng)文化是提高人們道德文化素養(yǎng)的重要方式。在農(nóng)村，傳統(tǒng)大家庭的家風(fēng)文明是以代際相傳的方式傳承發(fā)展的，而隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)展，家庭結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了極大的變化，如家庭小型化，大量傳統(tǒng)大家庭解體變?yōu)榉蚱藜彝?，?dǎo)致家庭成員尤其是青少年很少有機(jī)會得到祖輩的親自教導(dǎo);家庭結(jié)構(gòu)多樣化，出現(xiàn)許多留守兒童家庭、單親家庭、丁克家庭、重組家庭、不婚不育家庭等，導(dǎo)致家庭成員之間的交互性、依賴性與凝聚力日漸弱化。這些家庭結(jié)構(gòu)的變化，使優(yōu)良家風(fēng)代際傳承的方式被打破，優(yōu)良家風(fēng)的教化功能也逐漸被弱化。

（四）虛擬平臺普及，優(yōu)良家風(fēng)傳承的現(xiàn)實基地被遺忘

隨著信息技術(shù)與互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展，虛擬網(wǎng)絡(luò)平臺逐漸成為人們社交的主要場所。在虛擬網(wǎng)絡(luò)平臺上，負(fù)能量的情感宣泄、錯誤的思想觀念、虛假的情感價值觀、不良的婚戀觀念等被放大并肆意流傳，侵蝕著優(yōu)良家風(fēng)文化的真實內(nèi)涵。相對于嚴(yán)肅的官方媒體報道和實體場館的現(xiàn)場文化演繹，人們更關(guān)注網(wǎng)絡(luò)空間里碎片化與娛樂性交集的快餐文化，很少有人關(guān)注和維護(hù)以“家庭、家族、村落”為現(xiàn)實基地的家風(fēng)文化。網(wǎng)絡(luò)虛擬平臺的普及，逐漸動搖了傳統(tǒng)家風(fēng)文化傳播的現(xiàn)實基地，使現(xiàn)實基地家風(fēng)文化傳播的系統(tǒng)性、完整性被削弱。

二、新型城鎮(zhèn)化背景下優(yōu)良家風(fēng)傳承的原則

新型城鎮(zhèn)化是人的城鎮(zhèn)化，核心是以人為本，而以人為本是中華傳統(tǒng)文化的根本精神。因此，傳承與發(fā)展優(yōu)良家風(fēng)文化也應(yīng)堅持以人為本的核心原則，同時遵循與時俱進(jìn)、實踐創(chuàng)新的原則，使優(yōu)良家風(fēng)發(fā)揮良好的育人作用，并能夠符合新時代的發(fā)展特點(diǎn)。

（一）堅持以人為本的原則

“十四五”規(guī)劃提出“堅持走中國特色新型城鎮(zhèn)化道路，深入推進(jìn)以人為核心的新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略”?？梢姡滦统擎?zhèn)化不是單純地追求城鎮(zhèn)人口數(shù)量的增長和城市規(guī)模的擴(kuò)大，更注重人們的精神追求，注重人們的歸屬感和幸福感。所以，新型城鎮(zhèn)化背景下傳承好發(fā)展好優(yōu)良家風(fēng)文化，應(yīng)從新時代城鄉(xiāng)居民的生產(chǎn)生活方式和精神生活需求等方面出發(fā)，堅持以人為本的原則，創(chuàng)造優(yōu)良家風(fēng)文化別開生面的傳承方式，挖掘優(yōu)良家風(fēng)在新型城鎮(zhèn)化背景下的激活點(diǎn)和增長點(diǎn)，讓傳統(tǒng)優(yōu)良家風(fēng)文化以新的時代內(nèi)涵呈現(xiàn)，以新的方式傳承。

（二）堅持與時俱進(jìn)的原則

新型城鎮(zhèn)化是社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，我國新型城鎮(zhèn)化建設(shè)在推動城鄉(xiāng)建設(shè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改革社會結(jié)構(gòu)的同時，也給優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展帶來很大的挑戰(zhàn)。因此，優(yōu)良家風(fēng)文化的傳承必須立足新時代，注重社會主義核心價值觀與優(yōu)良家風(fēng)文化的融合滲透，定位新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展背景，讓城鄉(xiāng)優(yōu)良家風(fēng)文化在傳承中融合、轉(zhuǎn)化、發(fā)展，獲得時代賦予的新內(nèi)涵，做到守正創(chuàng)新、推陳出新、與時俱進(jìn)。

（三）堅持實踐創(chuàng)新的原則

“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”是黨和國家對待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的新方針，無論時代如何變遷，社會如何發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必須做到與時俱進(jìn)，在傳承中創(chuàng)新，在轉(zhuǎn)化中發(fā)展。黨的十八大以來，我國堅持新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化這“新四化”的同步發(fā)展。在此大背景下，優(yōu)良家風(fēng)文化的傳承也應(yīng)該與信息化、工業(yè)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化相結(jié)合，創(chuàng)新優(yōu)良家風(fēng)文化時代內(nèi)涵和傳承方式，以媒體信息平臺為載體，創(chuàng)建城鄉(xiāng)文化交流平臺，搭建虛擬與現(xiàn)實聯(lián)系的橋梁，促進(jìn)家庭、家族或村落之間的文化交流，讓優(yōu)良家風(fēng)在“新四化”的背景下找到生存和發(fā)展的空間，讓城鄉(xiāng)的家風(fēng)建設(shè)和傳承具有現(xiàn)實性與可操作性。

三、新型城鎮(zhèn)化背景下高職院校建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)文化的路徑

青年大學(xué)生是傳承優(yōu)良家風(fēng)的重要群體，所以高職院校擔(dān)負(fù)著建設(shè)優(yōu)良家風(fēng)文化的重要使命。近年來，我國高校結(jié)合新型城鎮(zhèn)化建設(shè)和國家弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文件精神，不斷探索優(yōu)良家風(fēng)傳承的新路徑。

（一）國家層面：加強(qiáng)頂層設(shè)計，以黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)推動家風(fēng)文化建設(shè)

高校是以文化人的重要陣地，發(fā)揮黨風(fēng)政風(fēng)校風(fēng)家風(fēng)建設(shè)同頻共振的作用是高校實現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)的有效路徑。

1.落實國家相關(guān)文件精神，推動校風(fēng)建設(shè)與家風(fēng)文化傳承同向同行

黨的十九大報告強(qiáng)調(diào)要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。我國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“仁義禮智信，孝悌忠廉恥”，而人的這十大精神品質(zhì)的養(yǎng)成是從家庭教育開始的;我國傳統(tǒng)文化的“君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友”五倫學(xué)說中，有三倫是在家庭關(guān)系中體現(xiàn)出來，另外兩倫也是家庭關(guān)系的延伸?？梢?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化處處折射出家風(fēng)精神。近年來，國家大力倡導(dǎo)、推進(jìn)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其中《國家“十三五”時期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》就提到，“加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研究挖掘和創(chuàng)新發(fā)展。系統(tǒng)梳理中華文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、時代影響，闡明中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價值理念。厘清中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，改造陳舊的表現(xiàn)形式，賦予新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式”，這給高職院校家風(fēng)文化教育指明了方向。近年來，廣西高校積極開展大學(xué)生經(jīng)典文化誦讀活動，其中一項內(nèi)容是誦讀經(jīng)典家訓(xùn)。家訓(xùn)是我國古代家教文化留存的重要形式，較為著名的有南北朝的《顏氏家訓(xùn)》，其分為修身、治家、處世、為學(xué)四個部分，被后人稱為“家訓(xùn)之祖”?！笆且耘c善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也;與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也”“山中人不信有魚大如木，海上人不信有木大如魚”，都是出自《顏氏家訓(xùn)》的名句。范仲淹在《范文正公家訓(xùn)白字銘》中所說的“孝道當(dāng)竭力”，是孝文化的突出體現(xiàn)。諸如此類的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)“立德明志 博文精技”的校訓(xùn)、“孝信善禮 勤實精新”的校風(fēng)、“感恩致遠(yuǎn)，誠信致遠(yuǎn)，敬業(yè)致遠(yuǎn)，創(chuàng)新致遠(yuǎn)”的育人理念建設(shè)中得到了充分的體現(xiàn)。但值得注意的是，部分古老的家訓(xùn)、家規(guī)如要求女子居于深閨、重視門第之見、包辦婚姻、男尊女卑等，不適用于現(xiàn)代家庭生活，教師應(yīng)結(jié)合新時代的道德要求對其進(jìn)行創(chuàng)新運(yùn)用，將女子自尊自強(qiáng)、人人平等、戀愛自由、男女平等新觀念融入教學(xué)科研、課程思政建設(shè)、三全育人等各項工作中，讓家訓(xùn)、家規(guī)、家書重新回到家庭生活和學(xué)校教學(xué)中、回到學(xué)生的書桌上，發(fā)揮家風(fēng)文化在教育中的積極作用，促進(jìn)優(yōu)良家風(fēng)的傳承與發(fā)展。

2.加強(qiáng)黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)，發(fā)揮黨員干部的“頭雁效應(yīng)”

毛澤東主席有“戀親不為親徇私，念舊不為舊謀利，濟(jì)親不為親撐腰”的家風(fēng)三原則，周恩來總理有“十條家規(guī)”，這些都是黨風(fēng)廉政建設(shè)的楷模，是中國共產(chǎn)黨人家風(fēng)建設(shè)的榜樣。習(xí)近平總書記指出，全黨同志要向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學(xué)習(xí)，做家風(fēng)建設(shè)的表率，把修身、齊家落到實處。在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的背景下，廣西高校須加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，發(fā)揮黨員干部的帶頭模范作用。高校教師中的黨員干部，是普通公民學(xué)習(xí)的榜樣更是黨的名片，他們的社會示范性很強(qiáng)，對社會風(fēng)氣和家庭風(fēng)氣帶來較大影響。如廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)每周定期開展政治學(xué)習(xí)活動，組織教師觀看全國優(yōu)秀黨員和道德模范的先進(jìn)事跡，還組織優(yōu)秀黨員干部到基層擔(dān)任第一書記，不僅為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)，還致力于移風(fēng)易俗工作，推進(jìn)家風(fēng)、民風(fēng)和鄉(xiāng)風(fēng)建設(shè)，助力鄉(xiāng)村振興，用實際行動教育自己的子女和引導(dǎo)家鄉(xiāng)的群眾堅決聽黨話、跟黨走。此外，廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)號召全體師生向優(yōu)秀黨員干部學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生的團(tuán)建活動，開展豐富多彩的校園文化活動，鼓勵學(xué)生干部、入黨積極分子和學(xué)生黨員帶頭弘揚(yáng)家風(fēng)文化、踐行家庭美德、傳承優(yōu)秀文化。因此，高職院校加強(qiáng)優(yōu)良家風(fēng)文化建設(shè)，須以加強(qiáng)校內(nèi)黨風(fēng)政風(fēng)建設(shè)為基礎(chǔ)，發(fā)揮教師黨員、學(xué)生黨員的“頭雁效應(yīng)”。只有黨風(fēng)正，才能社風(fēng)清、民風(fēng)淳、家風(fēng)好。同時，只有家風(fēng)優(yōu)良，培養(yǎng)出來的家庭成員才能成人、齊家、旺族、興國。

（二）社會層面：拓展新渠道，以和諧社風(fēng)引領(lǐng)優(yōu)良家風(fēng)的傳承

1.依托網(wǎng)絡(luò)媒體，拓展優(yōu)良家風(fēng)傳承的新渠道

互聯(lián)網(wǎng)是傳播人類優(yōu)秀文化、弘揚(yáng)正能量的重要載體，網(wǎng)絡(luò)媒體是知識、文化、信息傳播的重要媒介，為傳統(tǒng)家風(fēng)文化的傳承與發(fā)展提供了自由廣闊的空間。網(wǎng)絡(luò)媒體具有廣泛性、普遍性特點(diǎn)，其受眾面廣，充分利用可以起到極強(qiáng)的傳播作用。如中央電視臺推出的《家風(fēng)是什么》《記住鄉(xiāng)愁》、河北衛(wèi)視推出的《中華好家風(fēng)》、山東衛(wèi)視推出的《齊魯家風(fēng)》等大型文化節(jié)目，增強(qiáng)了家風(fēng)文化的傳播廣度和育人價值。因此，高職院校在實施家風(fēng)文化教育過程中，不僅要用好傳統(tǒng)媒體平臺，還要充分依托現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，搭建更為廣闊的家風(fēng)文化網(wǎng)絡(luò)教育平臺，拓展更多的傳承渠道，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)新媒體與傳統(tǒng)家訓(xùn)文化融合，使優(yōu)良家風(fēng)文化傳播速度、深度、廣度和諧統(tǒng)一。廣西農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)大學(xué)每年通過到夢空間App、易班App、云班課App等網(wǎng)絡(luò)平臺開展文化宣傳活動，如2020年通過到夢空間App和易班App開展“與美食有約”故事分享會，引導(dǎo)大學(xué)生弘揚(yáng)中國飲食文化，傳承勤儉節(jié)約的優(yōu)良家風(fēng)文化;2021年通過到夢空間App組織第十一屆校園中華經(jīng)典誦讀大賽，激發(fā)廣大師生閱讀經(jīng)典的熱情;2021年學(xué)校網(wǎng)絡(luò)與信息技術(shù)協(xié)會通過線上易班App開展“普及網(wǎng)絡(luò)安全知識，提高網(wǎng)絡(luò)安全意識”活動，倡引導(dǎo)大學(xué)生增強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全意識，正確使用互聯(lián)網(wǎng)傳播正能量;學(xué)校團(tuán)委公眾號“廣西農(nóng)職大青年”不定期推出大學(xué)生思想文化教育相關(guān)推文，倡導(dǎo)大學(xué)生樹立廉潔的風(fēng)尚和品格。

學(xué)校依托網(wǎng)絡(luò)空間，能夠有效拓展家風(fēng)文化的傳承渠道，但是在利用網(wǎng)絡(luò)媒體的同時，學(xué)校管理者有責(zé)任規(guī)范網(wǎng)絡(luò)平臺，把好意識形態(tài)關(guān)，嚴(yán)禁拜金主義、物質(zhì)主義、享樂主義等不良價值觀在家風(fēng)文化教育平臺上傳播，加強(qiáng)監(jiān)督管理，及時清理不良信息、不當(dāng)言論，并對發(fā)布者進(jìn)行批評教育，情節(jié)嚴(yán)重者移交相關(guān)司法機(jī)關(guān)追究法律責(zé)任。由此建構(gòu)清朗的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，促進(jìn)現(xiàn)代傳承方式與傳統(tǒng)文化發(fā)展同向同行。

2.弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，推動家風(fēng)文化的傳承

社會主義核心價值觀作為新時代的道德標(biāo)準(zhǔn)，既是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)，也是中華傳統(tǒng)美德的延續(xù)和發(fā)展，更是文化自覺與文化自信在當(dāng)代的體現(xiàn)。“十四五”規(guī)劃要求“社會主義核心價值觀更加深入人心，人民的思想道德素養(yǎng)、科學(xué)文化素養(yǎng)、社會文明和優(yōu)秀文化成果達(dá)到更高水平”。在新型城鎮(zhèn)化背景下，要達(dá)成這個目標(biāo)，應(yīng)發(fā)揮社區(qū)居委會的積極作用。社區(qū)是弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的組織者和實踐者，高職院?？梢月?lián)合社區(qū)拓展多種渠道，開展豐富的活動，利用中華傳統(tǒng)節(jié)日的契機(jī)，開展“社風(fēng)、家風(fēng)、民風(fēng)”三風(fēng)建設(shè)活動，如大學(xué)生社團(tuán)在重陽節(jié)到社區(qū)開展敬老活動，為社區(qū)老年人理發(fā)、修理家電、整理家務(wù)等;在兒童節(jié)到社區(qū)開展兒童游園活動，弘揚(yáng)尊老愛幼的家風(fēng)文化;在中秋節(jié)與社區(qū)聯(lián)動開展花燈制作與月餅制作、吃團(tuán)圓飯等活動，既增添節(jié)日氣氛，給離家在外的師生和社區(qū)居民帶來家的溫暖，又增強(qiáng)學(xué)生對社區(qū)文化認(rèn)同感和培養(yǎng)學(xué)生的社區(qū)共同體意識，增強(qiáng)公民的家國情懷和道德素養(yǎng)，推動優(yōu)良家風(fēng)文化傳承?？梢?，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，以社風(fēng)民風(fēng)推動家風(fēng)文化建設(shè)，從而使社風(fēng)民風(fēng)與家風(fēng)無縫對接，相融并濟(jì)。

（三）家庭層面：構(gòu)建文明家庭，發(fā)揮優(yōu)良家風(fēng)立德樹人的德育功能

2021年7月中共中央宣傳部、中央文明辦、教育部等7部門聯(lián)合印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)家庭家教家風(fēng)建設(shè)的實施意見》，把社會主義核心價值觀落實到家庭教育中，推動優(yōu)良家風(fēng)文化的傳承發(fā)展?？梢姡h和國家越來越重視家風(fēng)文化的育人作用。

1.強(qiáng)化家庭主體責(zé)任意識，提升家風(fēng)傳承的使命感和踐行力

建設(shè)文明家庭，強(qiáng)化家庭主體意識是新型城鎮(zhèn)化發(fā)展階段傳承好發(fā)展好優(yōu)良家風(fēng)的有效路徑之一。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，父母是家庭教育的主導(dǎo)者。教師應(yīng)該結(jié)合時代發(fā)展要求，加強(qiáng)家校合作，倡導(dǎo)家長創(chuàng)建、修訂、完善家規(guī)家訓(xùn)，讓優(yōu)良家風(fēng)“躍然紙上”、回歸家庭，發(fā)揮家風(fēng)文化育人的作用;教師還應(yīng)該引導(dǎo)家長適當(dāng)樹立家長權(quán)威，轉(zhuǎn)變唯成績、唯分?jǐn)?shù)的家教觀念，在家庭教育中以身作則，把優(yōu)良家風(fēng)傳下去，幫助子女提高道德修養(yǎng)，樹立正確的三觀，扣好人生的第一?？圩?。學(xué)生作為子女，是家庭的核心主體，教師在家風(fēng)教育中應(yīng)引導(dǎo)其樹立尊重長輩、維護(hù)家長權(quán)威的觀念，自覺主動與長輩或其他家庭成員交流情感，增強(qiáng)家庭本位思想。學(xué)生通過主動學(xué)習(xí)研究家規(guī)、家訓(xùn)和家書等資料，產(chǎn)生把優(yōu)良家風(fēng)傳下去的使命感，并在日常學(xué)習(xí)生活中加以踐行。當(dāng)學(xué)生的家庭主體責(zé)任意識得以強(qiáng)化，優(yōu)良家風(fēng)才能更好地傳承。

2.構(gòu)建文明家庭，發(fā)揮家風(fēng)立德樹人的功能

中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“要廣泛開展文明家庭創(chuàng)建活動，挖掘和整理家訓(xùn)、家書文化，用優(yōu)良的家風(fēng)家教培育青少年。”新型城鎮(zhèn)化的發(fā)展雖然使家庭和家族結(jié)構(gòu)簡單化、家庭規(guī)模核心化，但家風(fēng)文化作為維系家庭成員之間關(guān)系的紐帶并沒有斷裂。正如梁漱溟所言，“中國的家庭制度在其全部文化中所處地位之重要，及其根深蒂固，亦是世界聞名的”，所以在新型城鎮(zhèn)化背景下構(gòu)建文明和諧家庭，可使家庭環(huán)境、家庭倫理道德等對家庭成員起到潛移默化的德育作用。日常生活中父母、兄妹、妯娌、婆媳等家庭成員關(guān)系和諧、互敬互愛，表現(xiàn)出良好的家庭風(fēng)氣、家庭氛圍，會不知不覺感染每個家庭成員。因此，構(gòu)建文明家庭，重視家庭教育，發(fā)揮家風(fēng)以文化人的作用，不僅是立德樹人的重要方式，也是優(yōu)良家風(fēng)代代相傳的重要方式。

新型城鎮(zhèn)化是我國現(xiàn)代化建設(shè)的必經(jīng)之路，是以人為核心的城鎮(zhèn)化。在此背景下，高職院校堅持“以人為本”教育理念，創(chuàng)新傳承優(yōu)良家風(fēng)的路徑，有利于推動社風(fēng)、黨風(fēng)、民風(fēng)和家風(fēng)的相互滲透，相融并濟(jì);有利于推動“十四五”期間“社會文明程度得到新提高”、2035年“建成文化強(qiáng)國”遠(yuǎn)景目標(biāo)的實現(xiàn);有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

注：本文系2021年度廣西高校中青年教師科研基礎(chǔ)能力提升項目“新型城鎮(zhèn)化背景下優(yōu)良家風(fēng)的傳承研究”（編號：2021KY1185）的研究成果。

作者簡介：張萬秋（1981— ），廣西羅城人，碩士研究生學(xué)歷，講師，研究方向為高校思想政治教育。

（責(zé)編 黃健清）