古人是如何預測天氣變化的

肖迪

自古以來，中國就是農(nóng)業(yè)大國，準確的天氣預報對于農(nóng)業(yè)耕作，具有十分重要的意義，為此，天氣預報黑科技應運而生。

最早的天氣預報與伏羲創(chuàng)立的八卦有關。他以乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤等八種卦象，分別對應天、澤、火、雷、風、水、山、地等八種要素。伏羲通過天文、地理和物候的變化，用卦象表示天氣預報的結果，從而指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

受到八卦的影響，商朝對各種天氣進行記錄和預測十分重視。在殷都安陽出土的甲骨文，有“壬申雪，止雨酉晝；已卯雹，乙酉大雨”的文字，記錄了雨雪起止的時間，同時，巫師通過占卜預測未來的天氣。民間對風、雨、雷等自然現(xiàn)象，賦予了神性，以祭祀的方式，祈禱風調(diào)雨順，五谷豐登。這種迷信活動，是對天氣的主觀臆測，缺乏可靠的科學依據(jù)。

隨著時代的進步，周朝的百姓已經(jīng)積累了豐富的氣象經(jīng)驗。周文王在八卦的基礎上，建立了六十四卦周易，其中明確表述：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯?！边@是古人對預報天氣的初級探索和思考。

《夏小正》是現(xiàn)存最早的記錄古代農(nóng)事活動的歷書，分為《經(jīng)》和《傳》兩部分，雖有錯漏，但記錄了當時的物候信息，對研究夏朝的自然環(huán)境有一定的研究價值。而曾子以陰陽的變化解釋了風、雷、霧、雨、露、霰等氣候現(xiàn)象的成因，管仲根據(jù)齊國的氣候特點，提出了三十節(jié)氣系統(tǒng)，這些理論形成了古代天氣預測的早期雛形。

秦始皇統(tǒng)一天下后，頒布了《秦侓十八種·田侓》，要求各地及時匯報雨雪情況，對波及范圍和影響程度也要詳細記錄。在《呂氏春秋》中，將云分為山云、水云、旱云、雨云四類，從而加強天氣預報的準確性。

天氣預報在漢朝有了長足的進步。在《淮南子·天文訓》中，首次提出了一年分為二十四節(jié)氣，這種方法至今仍然發(fā)揮重要作用。此外，王充、蔡邕等人分別對雷、虹等現(xiàn)象的成因，發(fā)表了自己的觀點，對天氣預報起到了一定的促進作用。

漢朝時成立的欽天監(jiān)，類似于現(xiàn)在的氣象站和天文臺，它負責觀察星象、推算節(jié)氣、制定歷法。欽天監(jiān)由太史令掌管，東漢科學家張衡曾擔任過這個職務。他用易經(jīng)義、理和象數(shù)推導，著作了《靈憲》，將古代的天文和氣象研究推向了新的高度。張衡研發(fā)的“相風銅鳥”“遇風乃動”，是世界上第一臺測風向的儀器。

南朝宋人沈懷遠在《南越志》中，首次提出了“颶風”的概念，這個詞至今仍在使用。

唐朝天文學家李淳風對氣象頗有研究。他根據(jù)風對樹木的影響和損壞，將風分為“動葉，鳴條，搖枝，墮葉，折小枝，折大枝，折木飛砂石，拔大樹和根”等八級。一千年以后，十三級風力標準在英國出現(xiàn)。

文人黃子發(fā)總結以往天氣預報的經(jīng)驗，編寫了《相雨書》，他認為“日入方雨時，觀云有五色，黑赤并見者，雨即止；黃白者風多雨少；青黑雜者，雨隨之，必滂沛流潦?！备鶕?jù)云色變化，判斷雨量的大小，時至今日，依舊保留著一定的實用價值。

《夢溪筆談》是北宋綜合性筆記體著作，涉及峨眉寶光、閃電、雷斧、虹、羊角旋風、雹之形狀、垂直氣候帶、天氣預報等現(xiàn)象，推動了當時的氣象研究。南宋秦九韶《數(shù)書九章》中，分別有“天池測雨”“圓罌測雨”“峻積驗雪”和“竹器驗雪”等方法，測量雨雪量。

繪制于十四世紀的《白猿獻三光圖》，保存了132副云圖，比歐洲的云圖早了五百多年，是世界上現(xiàn)存最早的云圖集。每副云圖以日月星辰為背景，根據(jù)云的特征，配以說明文字，對照當時的實際天氣變化，就可以天氣預報了，其絕大部分原理與現(xiàn)代氣象學大致相符。

比如，有兩張關于風的云圖，一張的文字說明寫的是“滿天淡白云若魚鱗，散后日色無光。主要大風七日。黃石公曰：云勢若魚鱗，來朝風不輕?！绷硪粡埖恼f明比較簡單，“月暈，主來日有風。看缺在何方，即風起之何方也?！?/p>

責編：馬京京