中國共產(chǎn)黨百年奮斗在專題片《敢叫日月?lián)Q新天》中的敘事策略
——基于喚醒理論視角

唐燦燦

(北京師范大學(xué)人文和社會(huì)科學(xué)高等研究院，廣東 珠海 519000)

由中共中央宣傳部、國家發(fā)改委、中央廣播電視總臺(tái)等單位聯(lián)合攝制的24集大型文獻(xiàn)專題片《敢叫日月?lián)Q新天》，于2021年6月20日，在央視綜合頻道20∶00檔連續(xù)播出，央視紀(jì)錄頻道、央視新聞、央視網(wǎng)等新媒體平臺(tái)同步推出。該片全面展現(xiàn)了一百年來中國共產(chǎn)黨不懈努力的偉大歷程與輝煌成就，生動(dòng)反映了在黨領(lǐng)導(dǎo)下，中華兒女以“敢教日月?lián)Q新天”的豪情使中華民族發(fā)生的滄桑巨變，再現(xiàn)了中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。該片在播出期間，獲得廣泛好評(píng)。截至7月5日，節(jié)目相關(guān)內(nèi)容在央廣總臺(tái)平臺(tái)的跨媒體總觸達(dá)為17.16億人次。節(jié)目相關(guān)微博話題閱讀量超24.14億。第1—24集平均收視率為0.62%，其中7月2日第23—24集平均收視率為0.85%[1]。就該片的藝術(shù)性來看，作品在內(nèi)容與形式的傳達(dá)上較好地把握了受眾的心理期待，本文擬從行為主義心理學(xué)喚醒理論的視角下，梳理該片的敘事策略，從而為文獻(xiàn)專題片的后續(xù)創(chuàng)作提供一定的參考借鑒。

一、喚醒理論

20世紀(jì)百位最杰出的心理學(xué)家之一Stanley Schachter于1962年首次提出認(rèn)知喚醒理論(arousal theory)，他保留了James情感理論的假設(shè)，同樣認(rèn)為情感喚醒是由外界誘發(fā)刺激引起的生理變化的感覺，認(rèn)為身體感覺對(duì)于情感喚醒是必要且充分的[2]3-6。Schachter，S.進(jìn)一步提出，情感喚醒是兩個(gè)因素的產(chǎn)物，一種是情感的非特定喚醒感，一種是情感的特定認(rèn)知喚醒[3]49-80。前者可以理解為外在刺激作用于感官的直覺性非理性喚醒，后者屬于理性認(rèn)知喚醒。Beever， A.以音樂喚醒為例指出，音樂對(duì)情感的喚醒能力取決于聽眾所感知到的音樂傳達(dá)，及喚起形象的傾向[4]82-90。即所指層面的情感喚醒取決于能指層面的感知傳達(dá)。行為學(xué)理論中明確提出動(dòng)機(jī)激活的方式，主要包括生理喚醒、認(rèn)知喚醒和情感喚醒三種[5]92-93。

20世紀(jì)60年代英國行為主義心理學(xué)家貝里尼，在其著作《美學(xué)和心理生理學(xué)》進(jìn)一步將喚醒理論應(yīng)用于審美領(lǐng)域，將其稱之為“規(guī)范與審美愉悅的關(guān)系理論”。以喚醒理論來探討環(huán)境刺激與個(gè)人的情緒行為變化間的關(guān)系，其核心在于通過喚醒來維持生理激活的最佳水平，從而達(dá)到最佳傳播效果[6]241-242?？梢妴拘言谒囆g(shù)有效傳播中的重要性與必要性。貝里尼進(jìn)一步明確，“喚醒”是指環(huán)境對(duì)有機(jī)體的刺激，所產(chǎn)生的有機(jī)體被激發(fā)的強(qiáng)度，從而引起身體的一系列反應(yīng)與變化。主要表現(xiàn)為生理上自主性活動(dòng)增強(qiáng)，如心跳加快、呼吸加速和腎上腺分泌增多等，行為上表現(xiàn)為肌肉運(yùn)動(dòng)增強(qiáng)[6]241-242。受眾在接受視頻信息傳播時(shí)，視頻信息的刺激作用于觀眾感官，可能喚醒受眾非理性的感官需求，從而在思想與行為上表現(xiàn)為由感官接收到引起注意，到解釋反應(yīng)，到理解，再到持續(xù)關(guān)注的行為過程。因此觀眾需求的喚醒對(duì)視頻的收視率與點(diǎn)擊量將起到必要的支持作用。

喚醒理論強(qiáng)調(diào)有機(jī)體是一個(gè)整體(Duffy，1966年)，主體行為往往與被激活的內(nèi)在動(dòng)機(jī)息息相關(guān)，通過了解有機(jī)體被激活的過程，我們就可以很好地理解其行為[7]56。本文基于該專題片的熱播現(xiàn)象，從喚醒理論的三種方式，分析該作品如何將受眾心理與敘事策略相結(jié)合來喚醒感官，進(jìn)而達(dá)到較好的收視效果。

二、生理喚醒

生理喚醒是指通過外部環(huán)境的圖像、音響等刺激人的感官，喚醒人的生理需求，從而產(chǎn)生持續(xù)關(guān)注的意愿。就文獻(xiàn)專題片而言，首先應(yīng)有獨(dú)具匠心的視聽形式，才可能維系觀眾的注意。法國美學(xué)家杜夫海納在《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》中提出“輝煌的感性”( 也稱“燦爛的感性”)這一重要概念，他認(rèn)為審美對(duì)象能夠吸引欣賞者注意，首先形式應(yīng)是“感性的輝煌呈現(xiàn)”，或者說是“輝煌地呈現(xiàn)的感性”[8]115、259。因此在作品的視聽包裝上，視覺與聽覺的適當(dāng)刺激應(yīng)是吸引受眾注意的首要因素。貝里尼的喚醒理論也認(rèn)為，受眾會(huì)根據(jù)刺激物的復(fù)雜性、新奇性、好奇性、模糊性與費(fèi)解性，在審美接受過程中，受到漸進(jìn)式喚醒與亢奮式喚醒[9]69-76。漸進(jìn)式喚醒是指審美情感在感知接受過程中逐漸增加，直到達(dá)到愉悅體驗(yàn)的臨界點(diǎn)，之后呈下降趨勢(shì)?？簥^式喚醒，指審美情感受到突然沖擊迅速上升到達(dá)頂點(diǎn)，在喚醒結(jié)束后獲得解除緊張的落差式愉悅感[10]39。在該作品中，具體體現(xiàn)為：

(一)漸進(jìn)式喚醒：多樣蒙太奇剪輯藝術(shù)

1.對(duì)比蒙太奇

對(duì)比蒙太奇是指通過前后兩個(gè)鏡頭在內(nèi)涵(如貧富、苦樂、美丑、善惡等)或者表現(xiàn)因素(如景別大小、影調(diào)明暗、色調(diào)冷暖、仰拍俯拍等)的對(duì)比來強(qiáng)化差異、突出主題[11]138。

如第一集《開天辟地》的正文開場(chǎng)部分便運(yùn)用了對(duì)比蒙太奇。前三個(gè)鏡頭分別以俯拍、極俯、平拍的移動(dòng)大遠(yuǎn)景方式展現(xiàn)上海的繁忙交通，體現(xiàn)現(xiàn)代化大都市的快節(jié)奏。緊接著鬧中取靜，鏡頭下?lián)u，呈現(xiàn)在畫面主體的是“中共一大會(huì)址”。景別轉(zhuǎn)為近景特寫系列。通過動(dòng)與靜的對(duì)比，大景別系列與小景別系列的對(duì)比，現(xiàn)代化都市與古老建筑古舊陳設(shè)的對(duì)比，突顯出繁華中的寧靜，突顯出百年巨變的滄桑感。接下來再次切換為全景大景別系列，習(xí)近平總書記帶領(lǐng)中共中央政治局常委瞻仰中共一大會(huì)址，并莊嚴(yán)宣誓。前后大小景別的對(duì)比，歷史與當(dāng)下的對(duì)比，生動(dòng)地詮釋了共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的本色。通過對(duì)比蒙太奇，給觀眾留下前后沖擊反差的深刻印象。對(duì)比蒙太奇可以在視覺上形成沖擊，對(duì)觀眾注意的喚醒有著較好的懸念吸引效果。《建國大業(yè)》中開國大典的慶典儀式上，部分片段采用了影像修復(fù)技術(shù)，以彩色顯示，與前后的黑白資料片對(duì)比，突顯出新中國成立給中國人民帶來的嶄新面貌與喜悅心情。

在表現(xiàn)改革開放以來的作品中，對(duì)比蒙太奇常表現(xiàn)為今昔對(duì)比，環(huán)境與環(huán)境對(duì)比，環(huán)境與人物對(duì)比。如《春風(fēng)浩蕩》中深圳的過去影像與今日的航拍影像對(duì)比，《文化自信》《千秋偉業(yè)》中的今昔對(duì)比。《擺脫貧困》中外對(duì)比，農(nóng)村與城市的對(duì)比等。對(duì)比蒙太奇通過前后景別、色彩、主題等相反的視覺沖擊，更容易引起受眾感官上的注意。

2.交叉蒙太奇

交叉蒙太奇是指將同一時(shí)間不同空間發(fā)生的兩條或兩條以上情節(jié)線迅速且頻繁地交替剪接，各條線索相互依存，最后匯合在一起[12]35。在該專題片的歷史敘述中，經(jīng)常采用同一線性敘事上，時(shí)空交叉剪輯，通過前后色彩或素材的差異，達(dá)到中斷與喚醒的審美間離效果。如《開天辟地》中畫外音“1911年10月，辛亥革命爆發(fā)……君主專制制度被徹底推翻”，畫面中先為主體黑白歷史資料敘事，再為彩色紫禁城大門關(guān)閉，再為彩色武漢辛亥革命博物館，不同時(shí)空的交叉剪輯，視覺呈現(xiàn)了中華大地發(fā)生的翻天覆地的變化?！督▏髽I(yè)》的正文開場(chǎng)部分運(yùn)用了典型的交叉剪輯。第一二個(gè)鏡頭畫面為今日航拍熙熙攘攘的天安門廣場(chǎng)，第三個(gè)鏡頭進(jìn)入1949年開國大典黑白資料片真實(shí)記錄，第四個(gè)鏡頭轉(zhuǎn)為2019年10月1日建國70周年慶典天安門廣場(chǎng)的繁華熱鬧場(chǎng)面。時(shí)間、場(chǎng)景的交叉與視覺的對(duì)比，突顯出百年中國偉大復(fù)興的巨變?！缎腔鹆窃贰读ν炜駷憽贰吨辛黜浦贰睹\(yùn)對(duì)決》中同樣在主體部分多次使用歷史資料、老照片、歷史遺址、專家采訪、革命親歷者或家屬采訪等多樣素材交叉剪輯。此外，4K高清三維動(dòng)畫多次穿插于黑白歷史素材的講述中，生動(dòng)形象地對(duì)歷史資料起到概括性補(bǔ)充說明作用。從素材的多類型穿插，同期聲、旁白、音樂穿插等，都能以新鮮事物不斷刺激受眾感官，從而使受眾在“入”與“出”之間持續(xù)對(duì)作品有審美期待。

交叉蒙太奇在紀(jì)錄片的后半部分，從第10集《春風(fēng)浩蕩》后到24集《千秋偉業(yè)》，時(shí)常以累積蒙太奇的特殊形式出現(xiàn)。如表現(xiàn)不同時(shí)空不同民族不同身份人們對(duì)紀(jì)念碑的敬禮，或表現(xiàn)不同時(shí)空不同民族不同年齡段百姓微笑的特寫鏡頭交叉剪輯，共同說明某個(gè)主題。由于景別上的近似性，鏡頭時(shí)間上的接近性，視覺上形成類似于排比的效果，這種特殊交叉形式可以稱之為累積蒙太奇。即把一組具有某種內(nèi)在聯(lián)系的鏡頭組接在一起，用以強(qiáng)化這組鏡頭的內(nèi)涵所代表的主題[11]138。累積蒙太奇往往具有較好的表現(xiàn)性與抒情性，能夠集中且強(qiáng)烈地表現(xiàn)某種情感。

3.隱喻蒙太奇

空鏡頭在專題片中常被大量使用，其作用除了烘托主題意境外，隱喻含義的傳達(dá)，可以較好地豐富作品藝術(shù)意蘊(yùn)，起到抒情的作用，有時(shí)也具有呈現(xiàn)民族文化的功能。如《開天辟地》中表達(dá)無數(shù)仁人志士為民族復(fù)興英勇犧牲后，出現(xiàn)了初雪后冷陽下的故宮(圖1)。天氣之冷，隱喻了革命志士的犧牲，中華大地為此而凝重蕭瑟。塵封已久的故宮代表了一個(gè)時(shí)代的過去，而傾斜構(gòu)圖體現(xiàn)出新時(shí)代的到來是一條非常艱辛的上坡路。緊接著日晷的空鏡頭，既代表歷史的沉淀，也隱喻了時(shí)間的流逝?！堕_天辟地》結(jié)尾處，航拍空鏡頭浙江嘉興南湖(圖2)，能指意義上指中共一大的召開地。所指層面由俯拍視角所及，隱喻了共產(chǎn)黨的唯一性與核心地位；色彩、色調(diào)、背景的城市環(huán)境，寧靜和諧的意境，則隱喻了只有共產(chǎn)黨才能有今天的安寧祥和的生活?！读ν炜駷憽废娼瓚?zhàn)役先烈墓地，最后以慢移方式展現(xiàn)形態(tài)各異的山石，隱喻了曾經(jīng)各自綻放生命的錚錚鐵骨男兒，他們將在此寧靜美好的地方長(zhǎng)眠等等?！洞猴L(fēng)浩蕩》之后的作品中，更加頻繁插入空鏡頭，航拍或延時(shí)攝影來隱喻今日中國的富強(qiáng)、安寧、美好。

圖1 《開天辟地》冷陽下的故宮

圖2 《開天辟地》浙江嘉興南湖

每一集敘事結(jié)束后均使用航拍大景別空鏡頭及特殊意象來表達(dá)主題相關(guān)寓意。如展翅高飛的天鵝，隱喻了共產(chǎn)黨人對(duì)信仰的忠貞，任重而道遠(yuǎn)。成群起飛的和平鴿代表海峽兩岸和平統(tǒng)一的愿景等。

從每一集的縱向時(shí)間發(fā)展上看，多樣蒙太奇的剪輯方式可以不斷喚醒受眾視覺感知。同時(shí)在這種多樣蒙太奇剪輯的引領(lǐng)下，觀眾不由自主被帶進(jìn)起承轉(zhuǎn)合的敘事線中，在沉浸式觀片中，感受共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民開天辟地，奮勇直前、迎難而上的大無畏精神，最終“終達(dá)所愿”。

(二)亢奮式喚醒：鳳頭豹尾的結(jié)構(gòu)藝術(shù)

根據(jù)行為學(xué)的首因效應(yīng)，最初接觸到的信息往往非常重要。獨(dú)具特色的開頭往往能夠給觀眾留下深刻的印象，并有可能維持觀眾的注意。而近因效應(yīng)是指最后接觸到的信息往往比之前接觸到的信息給受眾帶來更加深刻的印象。首因與近因效應(yīng)在該專題片結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出鳳頭豹尾的片頭與結(jié)尾，在視聽效果上能夠起到亢奮式瞬間喚醒效果。

如每集片頭均以1分鐘升格特寫與大特寫鏡頭，以4K超高清特效方式，展現(xiàn)出熔爐中“黨徽”的鑄造，體現(xiàn)出了“打鐵還需自身硬”“百煉成鋼”的鑄造過程。開篇點(diǎn)題，高清升格特寫鏡頭頗具震撼力，暗含了共產(chǎn)黨人自身的過硬素質(zhì)，及取得今日成就的曲折艱難歷程。

每集的最后三分鐘，均以主題曲《終達(dá)所愿》MV敘事再次強(qiáng)化點(diǎn)染了主題。從內(nèi)涵層面看，以《終達(dá)所愿》主題曲結(jié)尾代表了共產(chǎn)黨在歷經(jīng)每一個(gè)艱難曲折后，最終能夠終達(dá)所愿，美好成果的來之不易。在MV畫面上，先以平行蒙太奇的方式展示不同時(shí)空偉人雕像，再以航拍空鏡頭展現(xiàn)祖國大好河山，以延時(shí)攝影表現(xiàn)今天中國的飛速發(fā)展，以不同城市的風(fēng)貌、不同領(lǐng)域的先進(jìn)成果、不同年齡段、不同民族、不同地域百姓喜悅面容做快速剪輯，體現(xiàn)出今天的幸福美好生活。對(duì)比蒙太奇，今天生活與歷史資料、歷史遺址、油畫等做對(duì)比，體現(xiàn)出共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下翻天覆地的百年巨變。穿插開頭鑄造黨徽的超清特效，以視聽的方式，從視覺累積、前后對(duì)比、歌詞意蘊(yùn)、歌手韓磊略帶滄桑的嗓音演唱，集中表達(dá)了共產(chǎn)黨百年來堅(jiān)定信仰篳路藍(lán)縷取得的輝煌成績(jī)。從視聽綜合層面，達(dá)到振奮人心的效果。

每集作品均以黨徽開始，黨旗結(jié)束，內(nèi)容上首尾呼應(yīng)，視聽上震撼人心，開頭結(jié)尾的鮮明特色呈現(xiàn)出亢奮式喚醒。

三、認(rèn)知喚醒

Rainer Reisenzein在探討喚醒理論的多種觀點(diǎn)后，認(rèn)為感知的真實(shí)性對(duì)情感喚醒有著必然的因果關(guān)系，情感喚醒建立在對(duì)感官信息認(rèn)同的基礎(chǔ)上[13]17-26。國內(nèi)學(xué)者對(duì)認(rèn)知喚醒的解釋是，創(chuàng)作者通過提供給受眾準(zhǔn)確、有效的信息，引導(dǎo)受眾為了滿足某一需要而進(jìn)行理性思考，激發(fā)理性動(dòng)機(jī)，使受眾權(quán)衡需求后選擇所觸及的產(chǎn)品[14]181?？梢钥闯稣鎸?shí)性是認(rèn)知喚醒的前提。真實(shí)性也是專題片屬性的核心要義。有學(xué)者指出文獻(xiàn)專題片能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的社會(huì)反響，創(chuàng)作者們必須在史料的選擇、編排、呈現(xiàn)、話語表達(dá)等方面都有不少創(chuàng)造性突破，才能讓塵封的歷史事件、冰冷的歷史遺物，以獨(dú)特鮮活的形式走近觀眾[15]51-59。除了真實(shí)性的再現(xiàn)外，好的文獻(xiàn)專題片還必須有創(chuàng)新性的技巧。

但喚醒理論同時(shí)認(rèn)為，喚醒程度對(duì)績(jī)效有重要影響[6]241-242。即作品對(duì)觀眾的喚醒程度，會(huì)影響到觀眾的持續(xù)收看行為。根據(jù)耶克斯-多德森定律(Yerkes-Dodson Low)，當(dāng)喚醒水平為中等程度時(shí)，受眾收看績(jī)效最佳。低喚醒水平難以讓受眾達(dá)到最佳績(jī)效，太高的喚醒水平又難以長(zhǎng)時(shí)間維系受眾的注意[6]242。就該片的認(rèn)知敘事策略上看，每集均秉承了藝術(shù)創(chuàng)作繼承與創(chuàng)新的原則，一方面保留了歷史文獻(xiàn)專題片常規(guī)的線性敘事方式，保留了常規(guī)的“文獻(xiàn)、影像、圖片、檔案資料”[16]115等基本特征，同時(shí)在線性敘事的剪輯上，結(jié)合觀眾心理，綜合運(yùn)用了多視角敘事。具體表現(xiàn)為：

(一)歷史視角

20世紀(jì)80年代以來，紀(jì)錄片中使用歷史文獻(xiàn)的做法已很普遍，尤以歷史和人物題材的紀(jì)錄片為最。歷史文獻(xiàn)紀(jì)錄片著名導(dǎo)演Ken Burns堅(jiān)持用影像資料敘事，吸引美國人去了解歷史。在他看來，真實(shí)存在于當(dāng)事人的照片、手稿、日記和觀眾的想象里。正因?yàn)镵en Burns作品的這種品質(zhì)，他的紀(jì)錄片很受美國大眾的歡迎，甚至被美國高中選為課外歷史教材[17]119-125。

首先，對(duì)于文獻(xiàn)專題片，歷史文獻(xiàn)資料必然是不可或缺的主體部分。歷史影像資料片中偉人同期聲的收錄真實(shí)再現(xiàn)了歷史情境，如孫中山《勉勵(lì)國民》講稿原聲錄音，《力挽狂瀾》中美國?？怂闺娪肮九臄z的國民黨空軍轟炸中央革命根據(jù)地，英文原聲配音，均呈現(xiàn)較強(qiáng)的歷史感。約翰·格里爾遜在《紀(jì)錄片的最初原則》中表示：“以原始素材為本的紀(jì)錄片可以獲得一種鮮活細(xì)膩的知覺效果；從原始形態(tài)中提取的素材和故事，從哲學(xué)的意義上講，比演員表演的結(jié)果更加完美，也更具真實(shí)感”[18]444。偉人同期聲的收入，增加了專題片的真實(shí)性，使專題片更加具有故事敘事的代入感，更容易吸引受眾認(rèn)知。

其次，情景再現(xiàn)能夠增加專題片的故事性與代入感，如《星火燎原》中表現(xiàn)毛澤東在湖南實(shí)地考察32天，以特寫、逆光的鏡頭處理增加了劇情的吸引力與懸念性。以延時(shí)攝影、低調(diào)攝影，情景再現(xiàn)了1929年共產(chǎn)黨被敵人追殺的暗無天日。再次，戲劇光線表現(xiàn)歷史遺物，賦予實(shí)物情感性與表意性。如國家博物館001號(hào)展品殺害李大釗等革命志士用的絞刑架，畫面以硬光照明絞刑架與繩索，大光比弱化背景光，前后鮮明對(duì)比既突顯畫面的凝重感，也隱喻革命志士寧死不屈的精神，格外具有視覺沖擊力。

為了講述的生動(dòng)性，在黑白歷史資料片的呈現(xiàn)中，導(dǎo)演不時(shí)加入4K超高清三維動(dòng)畫，及引入人工智能(AI)影像修復(fù)技術(shù)，使歷史講述更加形象可感，在喚醒受眾生理需求的基礎(chǔ)上，更容易達(dá)到受眾的認(rèn)知喚醒，增加關(guān)注的持久性。如《開天辟地》中彩色意象化的《辛丑條約》《星火燎原》中三維動(dòng)畫式的戰(zhàn)爭(zhēng)路線，生動(dòng)形象。

此外，珍貴文稿，如“清帝退位詔書”《凡爾賽和約》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》、李大釗的獄中自述、鄧小平講話提綱手稿等。歷史老照片，如《青年會(huì)門前演講的學(xué)生》《中共蘇區(qū)中央委員會(huì)合影》《李中權(quán)全家?！返取W(xué)界專家采訪、革命者親屬、革命親歷者采訪、群眾采訪、影視資料片段等，作為傳統(tǒng)專題片的常用手法也時(shí)常穿插在歷史資料講述中，共同豐富與沖擊著觀眾視覺。在線性敘事的基礎(chǔ)上，多樣化的講述方式有利于喚醒觀眾從不同角度對(duì)歷史的認(rèn)知。

(二)人物視角

美國社會(huì)學(xué)家米爾斯在《社會(huì)學(xué)想象力》中指出，無論是個(gè)人生活還是社會(huì)歷史， 不同時(shí)了解這兩者，就無法了解其中之一[19]207。在24集作品中，除了縱向的歷史講述外，每集均結(jié)合不同主題描繪了一批仁人志士、革命英雄、當(dāng)代英雄的群像。對(duì)人物形象的故事性描述既還原了人物的生活化原型，也能夠以點(diǎn)帶面更好地映證本集主題。體現(xiàn)為以下三種手法：

1.聲畫結(jié)合的細(xì)節(jié)描述。如《星火燎原》中女共產(chǎn)黨員向警予。畫外音“面對(duì)嚴(yán)刑拷打”，畫面是模擬窗外月光的大光比攝影。陰暗的牢房，微弱的光線，暗示著嚴(yán)刑逼供的難以逃生的環(huán)境。畫外音“前往刑場(chǎng)的路上，敵人為了阻止她演講”，畫面為黑白影調(diào)大特寫沉重的腳鐐，暗示著共產(chǎn)黨人身受沉重嚴(yán)刑與寧死不屈的氣節(jié)。畫外音“在她嘴里塞滿石頭，又用皮帶緊緊勒住”，畫面是大義凜然的向警予烈士雕像。聲畫結(jié)合，細(xì)節(jié)描述生動(dòng)地塑造了革命烈士形象?！读ν炜駷憽分挟嬐庖簟皫熼L(zhǎng)陳樹湘?zhèn)乇环蟆?，畫面為電影片段一面殘破的軍旗，突顯出戰(zhàn)敗的慘重。畫外音“毅然從傷口中掏出腸子扯斷，壯烈犧牲”，畫面為以沉重紅黑色為主調(diào)，躺在擔(dān)架上的陳樹湘(油畫《紅軍師長(zhǎng)陳樹湘》)。油畫的質(zhì)感、神情衣衫細(xì)節(jié)的刻畫、戰(zhàn)火紛飛背景的渲染，生動(dòng)表現(xiàn)出革命先烈視死如歸的偉岸形象。

2.意象加旁白表現(xiàn)人物形象。如對(duì)故居的主觀性再現(xiàn)。首先是自然光線下保存完好的湖南板倉楊開慧故居，再由全景到近景，拉近了人物與觀眾的距離，增加了人物的平民化色彩。內(nèi)部陳設(shè)低調(diào)的大光比攝影，畫外音配以“不承想，這一別竟成為永訣”，突顯出人去樓空的歷史滄桑感。特寫故居里的照片“楊開慧與毛岸英、毛岸青”幸福的家庭合影，畫外音配以“犧牲我小，成功我大”，聲畫對(duì)位，極大地渲染了革命志士舍小家為大家的忘我情懷，增加了悲劇力量。長(zhǎng)沙陳樹湘故居同樣被賦予了主觀表意性。畫外音“敵人將他的頭顱割下，懸掛在長(zhǎng)沙小吳門外示眾，而那個(gè)地方正對(duì)著陳樹湘的家”，畫面以慢移拍攝故居的外部及內(nèi)部，整體畫面呈壓抑的昏黃色，傳遞出傷感、凝重、蕭瑟的氣息，仿佛故居始終在等待主人歸來，仿佛故居在默默注視、哭泣。此外，用油畫、手稿、照片等意象，配以畫外音，或人物原聲，也是塑造人物的主要手段。如王進(jìn)喜、雷鋒、袁隆平、屠呦呦、郭明義等人物的塑造。

3.對(duì)比手法烘托人物形象。如《命運(yùn)對(duì)決》中先是蔣介石堅(jiān)持內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁，搜刮民膏民脂。后為毛澤東不顧個(gè)人安危，毅然決定親赴重慶與蔣介石談判。前后對(duì)比剪輯突出共產(chǎn)黨人大無畏形象。《擺脫貧困》中用人物采訪，加上女兒的合影照片與姜海泉無法陪在女兒身邊的工作影像相對(duì)比，突出人物舍小家為大家的共產(chǎn)黨員品質(zhì)。《擺脫貧困》中黃文秀、《自我革命》中拉齊尼，均用到惡劣環(huán)境與生前工作照片、惡劣環(huán)境與畫外音的對(duì)比，更深刻地突出舍己為人的共產(chǎn)黨員品格。

綜觀24集，就人物視角而言，正是時(shí)代長(zhǎng)河中的眾多的英雄，才讓觀眾更好地感知到中華民族復(fù)興的力量，以點(diǎn)帶面地映現(xiàn)了中華民族如何實(shí)現(xiàn)從站起來，到富起來，到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

(三)地理視角

在整個(gè)專題片的創(chuàng)作中，攝制組分赴 25 個(gè)省(區(qū)、市)，歷經(jīng)45 天，重走200 多個(gè)場(chǎng)景，拍攝4000 多個(gè)航拍鏡頭、 20000多個(gè)地面鏡頭[20]。地理視角的應(yīng)用，也有其自身的思想含義。

1.地理視角體現(xiàn)共產(chǎn)黨執(zhí)政思想。綜看24集作品，除共同的片頭片尾外，每集正文結(jié)構(gòu)均呈現(xiàn)出以地理視角開篇的共同點(diǎn)。每集均以習(xí)近平為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)人的活動(dòng)為起點(diǎn)，在這一活動(dòng)中發(fā)表重要講話開篇。能指層面呈現(xiàn)領(lǐng)導(dǎo)人遍及全國的足跡，所指層面代表了黨中央領(lǐng)導(dǎo)對(duì)歷史的緬懷，不忘初心，牢記使命的革命作風(fēng)。習(xí)近平總書記在不同活動(dòng)中發(fā)表的講話正體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨人應(yīng)保持與踐行的執(zhí)政理念，這種執(zhí)政理念是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的中國特色社會(huì)主義新思想。在這一指導(dǎo)思想下，引出正文敘述。每集結(jié)構(gòu)均為正文與開頭相呼應(yīng)，體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐映現(xiàn)理論，二者辯證統(tǒng)一的馬克思主義指導(dǎo)原則。具體見下表1。

表1 地理視角呈現(xiàn)的中國共產(chǎn)黨執(zhí)政思想

2.地理意象共同再現(xiàn)中華民族百年巨變歷程。地理意象在正文的敘事中主要表現(xiàn)為三類：一為歷史遺址，革命者故居。如廣州中國共產(chǎn)黨第三次全國代表大會(huì)會(huì)址、上海龍華烈士陵園(原龍華刑場(chǎng))、南昌起義總指揮部舊址(原江西大旅社)、江西于都毛澤東舊居、四川達(dá)維會(huì)師橋、上海百代公司舊址等。此類地理意象體現(xiàn)了中國革命的艱難歷程。二為紀(jì)念性地理意象。如人民英雄紀(jì)念碑、長(zhǎng)征出發(fā)紀(jì)念碑、廣西全州紅軍長(zhǎng)征湘江戰(zhàn)役紀(jì)念館、廣西全州湘江戰(zhàn)役紀(jì)念林、達(dá)維會(huì)師紀(jì)念碑、中朝友誼紀(jì)念碑等。遍及全國的紀(jì)念碑、烈士墓、烈士陵園等地理意象，既代表了先烈生前的奮斗足跡，也代表了后人對(duì)前輩的致敬與敬仰。三為展現(xiàn)如今生活風(fēng)貌的地理意象。航拍、俯拍的大景別空鏡頭在作品中時(shí)常出現(xiàn)，如第一集開場(chǎng)表現(xiàn)今日繁華上海的空鏡頭，第二集開場(chǎng)表現(xiàn)寧靜井岡山的空鏡頭，在第十集《春風(fēng)浩蕩》后則更頻繁使用不同角度的空鏡頭來展現(xiàn)今日生活風(fēng)貌。通過不同城市不同空間地理風(fēng)貌的呈現(xiàn)，體現(xiàn)出今昔的對(duì)比，百年的巨變。每集中穿插剪輯的不同地理風(fēng)貌，整合在系列作品中共同起到散點(diǎn)構(gòu)圖的視覺效果，呈現(xiàn)出整個(gè)中華民族百年來發(fā)生的翻天覆地變化。

(四)藝術(shù)作品視角

傳統(tǒng)的中國紀(jì)錄片創(chuàng)作通常采用“遺址+實(shí)物+意象鏡頭+個(gè)體敘述”的方式[21]56-5，而在該作品中，對(duì)于歷史資料的講述，創(chuàng)作者并沒有簡(jiǎn)單地以黑白資料片加旁白敘述，而是適當(dāng)輔以藝術(shù)作品點(diǎn)染，在視覺與聽覺上形成沖擊，更形象地突出主題。

1.藝術(shù)作品對(duì)情節(jié)的間離效果，其凝固性、時(shí)代性、永恒性具有更加濃縮的藝術(shù)感染力。在專題片前9集改革開放之前的作品中，主線敘事上時(shí)常穿插對(duì)情節(jié)具有點(diǎn)染性，有歷史意義的時(shí)代標(biāo)志性美術(shù)作品，使觀眾在歷史資料的觀片中達(dá)到入與出的間離效果。視覺上能夠在陳舊資料的敘事中起到刺激感官的作用，思想上也放大了所表現(xiàn)題材的歷史意義。如《開天辟地》在歷史資料的敘事中插入西方列強(qiáng)強(qiáng)迫中國簽訂數(shù)以百計(jì)的不平等條約的彩色漫畫。以夸張的嘴臉行徑突顯出西方列強(qiáng)瓜分中國的貪婪丑陋?！读ν炜駷憽芬月铺貙懙姆绞皆佻F(xiàn)了四川若爾蓋班佑河畔“勝利曙光”烈士群雕，極其寫實(shí)逼真的神態(tài)、動(dòng)作仿佛還原了這些相互依偎已無氣息的戰(zhàn)士們，呈現(xiàn)出生命最后一刻的傷痛與無力。《歷史轉(zhuǎn)折》中油畫《夏夜·恢復(fù)高考的日子》，其凝聚性與永恒性成為改革開放初期的時(shí)代標(biāo)記。

2.單類別藝術(shù)作品縱向發(fā)展看，體現(xiàn)百姓物質(zhì)生活與精神生活的變化。在整部作品中所涉及到的藝術(shù)作品類型有繪畫、雕塑、音樂、影視、民間文藝等。綜看24集作品，從某類型作品的舉例看，可以以斑窺豹地體現(xiàn)百姓生活的變化。如表現(xiàn)1898年戊戌政變的油畫《戊戌六君子祭》，到表現(xiàn)1920年共產(chǎn)黨逃避追捕的油畫《南陳北李 相約建黨》，到1921年中共成立油畫《開天辟地——中共一大會(huì)議》，到表現(xiàn)1727年的《南昌起義》、1928年的《井岡山會(huì)師》，表現(xiàn)1936年革命重大轉(zhuǎn)折的《三大主力會(huì)師》，表現(xiàn)1943年新四軍抗戰(zhàn)的油畫《浴血?jiǎng)⒗锨f》，表現(xiàn)新中國研制“兩彈一星”的科學(xué)家油畫《請(qǐng)歷史記住他們》，以及1978年3月召開全國科學(xué)大會(huì)的油畫《科學(xué)的春天》等。一系列的繪畫從題材上呈現(xiàn)出中國建黨百年的發(fā)展史。

音樂作品同樣如此，從插入的歌曲看，從《五四運(yùn)動(dòng)愛國歌》，到1922年共產(chǎn)黨組織罷工運(yùn)動(dòng)的《安源路礦工人俱樂部之歌》，到1935年紅軍長(zhǎng)征的《長(zhǎng)征組歌七律長(zhǎng)征》，到1978年改革開放的《在希望的田野上》，再到1997年表現(xiàn)世紀(jì)之交豪邁之情的《走進(jìn)新時(shí)代》，到歌頌中華兒女依戀與感恩祖國母親《我和我的祖國》等，整部作品中一系列縱向敘事的音樂，同樣表達(dá)了百年來中華民族及百姓生活的巨變。影視片段同樣如此，如《地道戰(zhàn)》《阿詩瑪》《柳堡的故事》《建黨偉業(yè)》《建軍大業(yè)》等，以及老百姓文娛節(jié)目形式的變化，如春節(jié)聯(lián)歡節(jié)目，均可看出科技的發(fā)展進(jìn)步，物質(zhì)生活的富裕對(duì)藝術(shù)作品形式的影響，也體現(xiàn)出不同時(shí)代人民日益增長(zhǎng)的美好精神生活的需要。

四、情感喚醒

Rainer Reisenzein指出情感喚醒是一種新的精神狀態(tài)，來自心理整合或融合過程產(chǎn)生的評(píng)估[22]17-26?？梢哉f是建立在感官直覺的生理喚醒與理性認(rèn)同的認(rèn)知喚醒基礎(chǔ)上，進(jìn)而發(fā)生深層次的情感喚醒。正如愛森斯坦的觀點(diǎn)，“畫面將我們引向感情，而感情又將我們引向思想”[23]96。24集專題片主題集中鮮明，發(fā)展脈絡(luò)清晰，既生動(dòng)展現(xiàn)出一百年來中華民族巨變的恢宏史詩，在視聽傳達(dá)上也深深融注著不同層面的感人情懷。具體表現(xiàn)為：

(一)共產(chǎn)黨員對(duì)共產(chǎn)主義信仰的堅(jiān)持

無論是革命年代，還是改革開放新時(shí)期，英雄群像的塑造均展現(xiàn)出共產(chǎn)黨員為信仰而執(zhí)著堅(jiān)持奮斗的感動(dòng)。如《力挽狂瀾》中講到李中權(quán)一家九口投身革命，父親在蘇區(qū)犧牲，54的母親王理詩帶著兒女參加長(zhǎng)征，身染重病的她在過草地時(shí)見到兒子，卻久久凝視，一句話也沒說，最終長(zhǎng)眠在茫茫草地上。一家人對(duì)信仰的忠貞，體現(xiàn)出共產(chǎn)黨員舍小家顧大家的忘我情懷?！吨辛黜浦分腥哲妼?duì)楊靖宇的尸體進(jìn)行解剖，發(fā)現(xiàn)胃里一粒糧食也沒有，只有未消化的樹皮和棉絮。頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗力背后正是共產(chǎn)黨員對(duì)共產(chǎn)主義信仰堅(jiān)定執(zhí)著的力量。僅15歲面對(duì)敵人鍘刀堅(jiān)貞不屈，壯烈犧牲的劉胡蘭，僅19歲主動(dòng)要求炸碉堡，用生命為部隊(duì)開辟道路的董存瑞等人物群像，均體現(xiàn)出共產(chǎn)黨員對(duì)共產(chǎn)主義信仰的堅(jiān)持。《春風(fēng)浩蕩》后，改革開放以來的作品中，再現(xiàn)了體育、科技、工業(yè)等不同領(lǐng)域取得的驕人成績(jī)，中華兒女的努力體現(xiàn)出新時(shí)期共產(chǎn)黨人對(duì)共產(chǎn)主義理想的堅(jiān)定執(zhí)著追求。

(二)共產(chǎn)黨員團(tuán)結(jié)互助的大無畏力量

在以黑白史料為主線的講述中，加上親歷者采訪，及畫外音的講述，體現(xiàn)出共產(chǎn)黨員間的團(tuán)結(jié)互助?！读ν炜駷憽分兄v述周恩來過草地時(shí)患嚴(yán)重肝膿瘍，高燒不退，陳賡和楊立三主動(dòng)請(qǐng)纓，用擔(dān)架把周恩來抬出了草地?！睹\(yùn)對(duì)決》中以黑白資料片講述了錦州戰(zhàn)役中尖刀排排長(zhǎng)及戰(zhàn)士們?yōu)榱税鸭t旗插在突破口，接二連三地奮勇突擊，四人先后壯烈犧牲，這一切僅發(fā)生在三分鐘內(nèi)。毫無商量猶豫地默契配合，充分展現(xiàn)了共產(chǎn)黨員內(nèi)心一心為黨，團(tuán)結(jié)互助的凝聚力。《改革攻堅(jiān)》以航拍再現(xiàn)了2018年11月西藏自治區(qū)白格村境內(nèi)發(fā)生大規(guī)模山體滑坡，接近3000萬平方米的滑坡體在滾滾金沙江中形成堰塞湖。中共中央統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)指揮，上下聯(lián)動(dòng)，最后以開挖泄流槽的方式，創(chuàng)造了人工干預(yù)堰塞湖泄流的成功范例，體現(xiàn)出黨中央領(lǐng)導(dǎo)共產(chǎn)黨員團(tuán)結(jié)互助攻堅(jiān)克難的巨大力量。

(三)共產(chǎn)黨與人民的魚水之情

習(xí)近平總書記在建黨一百周年講話中指出，“中國共產(chǎn)黨一經(jīng)誕生，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興確立為自己的初心使命?！盵24]

在24集作品中，共產(chǎn)黨為人民謀幸福是貫穿始終的鮮明情感主題。如《中流砥柱》中講述新四軍四連82人為掩護(hù)大批群眾轉(zhuǎn)移，與敵軍1600人殊死搏斗十幾小時(shí)，最后全部壯烈殉國的感人事跡。鄉(xiāng)親們用自家棉被收斂烈士，并挑出82個(gè)子弟接替烈士，組建新四連，并命名劉老莊連。畫面切到2019年的大閱兵現(xiàn)場(chǎng)，全景近景展現(xiàn)劉老莊連方陣的颯爽英姿。今昔對(duì)比剪輯，體現(xiàn)出百年巨變，國富軍強(qiáng)，不變的是黨為人民，人民為黨的魚水深情?！睹\(yùn)對(duì)決》中毛澤東創(chuàng)作《沁園春雪》，表明了人民才是當(dāng)今風(fēng)流人物，共產(chǎn)黨人民至上的價(jià)值觀。在一次戰(zhàn)役中，一支部隊(duì)被湍急的汶河水擋住了道路，當(dāng)?shù)?0多名婦女拆下自家門板，跳進(jìn)冰涼的河水中，用肩膀架起一座人橋。戰(zhàn)士們不忍心不得已揮淚小跑過人橋，影視資料再現(xiàn)了這一幕，體現(xiàn)出人民對(duì)黨與軍隊(duì)的由衷熱愛?！犊茖W(xué)發(fā)展》《強(qiáng)軍興軍》《千秋偉業(yè)》中再現(xiàn)了當(dāng)人民出現(xiàn)災(zāi)難時(shí)，2003年非典，2008年汶川地震，2020年武漢新冠疫情，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)軍隊(duì)，帶領(lǐng)人民，團(tuán)結(jié)互助萬眾一心，抗擊災(zāi)難，最終取得重大勝利。新中國成立以來，《艱辛探索》《歷史轉(zhuǎn)折》《春風(fēng)浩蕩》《游子歸家》《千秋偉業(yè)》等作品中頻繁出現(xiàn)洋溢著幸福面容的老百姓特寫鏡頭，體現(xiàn)出人民的美好生活是共產(chǎn)黨一直在努力的奮斗目標(biāo)。

(四)創(chuàng)作者、觀眾對(duì)先烈的感恩之情

今天的幸福美好生活，是無數(shù)革命先烈用戰(zhàn)場(chǎng)上的流血犧牲換來的?！安煌跣?，牢記使命”是共產(chǎn)黨人的永恒課題。在作品中，大量的鏡頭語言表達(dá)了對(duì)革命先烈的致敬與感恩。如，以畫外音講述革命先烈事跡，畫面為近景向革命烈士墓地敬獻(xiàn)鮮花的聲畫結(jié)合。凝重的畫外音與慢移的近景配合，傳遞出對(duì)先烈的崇敬與感恩之情。如《星火燎原》中的陳延年、陳喬年、澎湃烈士。《力挽狂瀾》中在詳細(xì)描寫陳樹湘的壯烈犧牲后，畫面接到廣西全州紅軍長(zhǎng)征湘江戰(zhàn)役紀(jì)念館。全景特寫近景不同景別多角度真實(shí)記錄了2019年9月廣西全州9位紅軍烈士遺骸莊嚴(yán)的安葬儀式。以社會(huì)各界向先烈敬禮的近景鏡頭累積剪輯，表達(dá)了創(chuàng)作者、百姓對(duì)先烈的敬重感恩之情?！吨辛黜浦菲?，抗戰(zhàn)勝利后快速累計(jì)剪輯的各地英雄紀(jì)念碑，表達(dá)了全國各族人民對(duì)先烈的敬仰與感恩。此外，《強(qiáng)軍興軍》《千秋偉業(yè)》等作品中運(yùn)用累積剪輯表現(xiàn)群眾對(duì)黨、對(duì)軍隊(duì)馳援的感恩淚水，依依不舍的特寫鏡頭，表達(dá)了衷心向英雄致敬的情感。

五、結(jié)語

習(xí)近平總書記在建黨一百周年講話中指出，“以史為鑒，可以知興替?！敝袊伯a(chǎn)黨百年奮斗史的艱辛、曲折與成就，亟需能夠引起受眾關(guān)注及共鳴的作品與之同頻共振。24集大型文獻(xiàn)專題片《敢叫日月?lián)Q新天》分別藝術(shù)地再現(xiàn)了中國從站起來，到富起來，到強(qiáng)起來的百年巨變，在播出的短時(shí)間內(nèi)取得高收視率。本文從喚醒理論視角，系統(tǒng)梳理了該片的敘事策略，以期為同類型藝術(shù)作品創(chuàng)作提供一定的參考借鑒，并為今后創(chuàng)作起到拋磚引玉的作用。