千年“達(dá)”卷

鄧苗苗

大巴山下，渠江流域，一座擁有鮮明氣質(zhì)的城市坐落于此。

城市的氣質(zhì)來源于靈秀山水，也來源于薪盡火傳的文化。在2300多年的建制史中，達(dá)州長期為州、郡、府、縣所在地。在漫長的沿革中，這方熱土曾擁有過許多名字。無論是在西魏廢帝二年（553年），因“四路通達(dá)”得名“通州”，還是在北宋乾德三年（965年），因“居四達(dá)之地”改名為“達(dá)州”，都彰顯了此處地理位置的關(guān)鍵。

通達(dá)二字不僅是達(dá)州的歷史縮影，亦是達(dá)州的態(tài)度。

武功并文治

“長老言，宕渠蓋為故賨國，今有賨城、盧城?！睋?jù)《華陽國志》記載，達(dá)州在歷史上曾是賨人（有時(shí)亦稱巴人）聚居地。《輿地紀(jì)勝》說這里“鄰山重迭，險(xiǎn)比相次”，在這樣的環(huán)境中生存發(fā)展的賨人“勇健好歌舞”。勇猛強(qiáng)悍、崇尚武力的他們，早早便建立了自己的政權(quán)，擁有了屬于自己的文化，歷經(jīng)幾度興衰，在浩瀚文獻(xiàn)中留下了濃墨重彩的一筆。

在數(shù)次改變中國歷史的關(guān)鍵戰(zhàn)爭中，賨人都發(fā)揮了重要作用。武王伐紂時(shí)，巴蜀之師勇銳難擋，更“歌舞以凌”，在氣勢(shì)上壓倒殷人，在戰(zhàn)爭史上書寫了極具畫面沖擊力的一幕——“武王起兵，前歌后舞”。在秦統(tǒng)一巴蜀后，秦國將領(lǐng)司馬錯(cuò)率巴蜀眾十萬，浮江伐楚，賨人在征戰(zhàn)中勢(shì)如破竹，戰(zhàn)后論功行賞，獲得年人均繳稅40錢的優(yōu)待，比別的民族少繳80錢。楚漢相爭時(shí)，賨人為漢軍沖鋒陷陣，立下汗馬功勞，劉邦便仿照秦國的做法，對(duì)賨人七大主姓免除租稅徭役，其他賨人則“歲出賨錢四十”。

賨人的驍勇崇武歷經(jīng)多次戰(zhàn)爭，一筆一筆地繪成了達(dá)州的底色。武功赫赫的同時(shí)，達(dá)州的文治也閃耀著思想的光芒，彰顯通透豁達(dá)。

文廟是中國古代紀(jì)念孔子而設(shè)立的祠廟建筑，廟學(xué)合一的制度使文廟的內(nèi)涵在發(fā)展中早已超越了最初單純的紀(jì)念性意義。一個(gè)城市文脈的傳承、教育的延續(xù)，往往以文廟為載體。

始建于北宋的渠縣文廟，幾遷幾毀，幾毀幾建?，F(xiàn)在這座矗立在渠縣和平街的古樸建筑群，是從清康熙二年（1663年）開始修建，經(jīng)康熙、雍正、乾隆、嘉慶數(shù)朝相繼修葺，于道光元年（1821年）竣工。歷時(shí)158年，這座承載當(dāng)?shù)嘏d文重教希冀的文廟終成規(guī)模，氣勢(shì)雄偉，被譽(yù)為巴蜀一絕。

目前渠縣文廟呈現(xiàn)出的最壯觀的建筑，當(dāng)屬由石頭雕刻而成的欞星門。“這塊牌坊是六柱五間，六根柱子每一根都是一個(gè)整體。最高的柱子超過8米，是一塊整石，可以想象當(dāng)時(shí)采石、刻石的難度。”據(jù)渠縣歷史博物館館長肖仁杰介紹，渠縣文廟欞星門牌坊的石雕都是鏤空雕，正反兩面的圖案一模一樣，在類似鳳尾略薄的部分，稍有差池就有可能毀掉整塊石頭，足見技藝之精巧絕倫。

有一種說法是，欞星乃天上的文星，主管文人才士的選拔，也主宰著科舉文運(yùn)。欞星門作為文廟的“標(biāo)配”，代表的含義不言而喻。但渠縣文廟最初為何而建，又是由誰所建呢？相傳，北宋仁宗時(shí)期有一名叫龔鼎臣的官員到當(dāng)時(shí)的渠州（今渠縣）任知州，他見渠州無人參加科舉，更沒有學(xué)堂，便向朝廷請(qǐng)奏，興建廟學(xué)。自此，渠州方有登科入仕者。據(jù)說，僅宋代渠州就出了50余名進(jìn)士。為感念龔鼎臣對(duì)渠州文脈涵養(yǎng)的貢獻(xiàn)，百姓繪像對(duì)其進(jìn)行紀(jì)念。穿越時(shí)空，如今人們站在渠縣文廟的高處，能清楚聽到一街之隔的渠縣第一小學(xué)傳來讀書聲、嬉鬧聲，感受到傳承的脈動(dòng)與力量。

在賨人歷史上，有一位叫鹖冠子的思想家，史稱其“鹖冠綿綿，亟發(fā)深言，奇言奧旨，每每有也”，他也被譽(yù)為“西南道學(xué)鼻祖”。鹖冠子其人其事飄渺難考，但在清代，達(dá)州同樣出了一位著名的思想家——唐甄。唐甄是明朝帝師、開國儒臣唐瑜的第十一代孫，他一生擁有啟蒙元?jiǎng)?、民主先?qū)、市民哲學(xué)家、平民政論家、農(nóng)賈經(jīng)濟(jì)家、兵學(xué)軍事家、文學(xué)家、詩人等頭銜，梁啟超贊揚(yáng)唐甄為人“品格高峻、心胸廣闊”，為學(xué)則“從陽明入手，亦帶點(diǎn)佛學(xué)氣味，確然有他的自得”“不為蹈空騖高之談”。唐甄留有《潛書》，被視作中國數(shù)千年歷代圣人思想的一個(gè)總結(jié)，凝聚著東方哲人智慧的精華。

“憂懷難具陳，慷慨寫鳴琴?！闭缣普缭凇督裣Α芬辉娭兴鶎?，他的人生、他的仕途并不平坦。在任山西長子縣知縣僅10個(gè)月后，他就因要犯潛逃被責(zé)罷官，自此四處流寓，“經(jīng)商則盡亡其資”“為牙（買賣雙方之間的居間商人）則客無至者”，去世時(shí)家貧無力營葬。但他抑君富民、社會(huì)平等等思想，卻熠熠生輝，“實(shí)乃醒人之良藥，逆耳之忠言”，成為達(dá)州歷史上燦爛的思想結(jié)晶。

六相遺韻

“聯(lián)絡(luò)金房，翼帶漢沔，西出渠閬，東下夔巫”，達(dá)州東臨鄂西、西依蜀原、南抵重慶、北通秦川，自古就是四川地區(qū)對(duì)外開放的東大門和通江達(dá)海的東通道。在千年不曾斷絕的南來北往中，達(dá)州始終以通達(dá)的態(tài)度敞開懷抱，許多清官廉吏也在此留下姓名與故事，共同構(gòu)成了達(dá)州的悠長文化與清廉底色。

唐憲宗元和十四年（819年）正月初九，通州城內(nèi)的百姓自發(fā)來到城南的翠屏山，登高為一名官員送行。他的名字彪炳文壇，在群星閃耀、文豪輩出的唐代文學(xué)史上自有一席之地，他就是與白居易同倡“新樂府運(yùn)動(dòng)”、共創(chuàng)“元和體”，與白居易并稱為“元白”的元稹。

元和十年（815年），元稹出任通州司馬。舊時(shí)通州雖“環(huán)城皆山，氣象宏闊，城南一江如帶，江外石壁如屏”，但畢竟地處偏僻，條件遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如京城、江南等富庶之地。在給白居易的詩中，元稹這般形容通州的情況：“哭鳥晝飛人少見，倀魂夜嘯虎行多。”元稹與同樣被貶為江州司馬的白居易詩書往來，“江南人士，傳道諷誦，流聞闕下，里巷相傳，為之紙貴”。

但也正是在通州，除了與白居易往來的酬唱之作，元稹還完成了他最具影響力的樂府詩歌《連昌宮詞》?？梢哉f，在通州的際遇成就了元稹的文學(xué)巔峰，而元稹同樣給通州帶來了聲名。清代嘉慶年間的《達(dá)縣志》記載，“通州，以元稹聞名”。

在通州的四年里，元稹雖病痛纏身，卻依然擔(dān)負(fù)起地方官員的責(zé)任，依憑之前監(jiān)察御史之經(jīng)驗(yàn)，整頓吏治，改變了通州的官場(chǎng)風(fēng)氣。他還興利除弊、拓荒造田、重學(xué)揚(yáng)文，深受通州百姓的愛戴。

元稹因排行第九，又稱元九，而他離開通州時(shí)，也是正月初九。達(dá)州著名詩人李冰如曾賦詩：“元九逢元九，登高載酒來。相沿成美俗，共躋此春臺(tái)。游盛知年富，飲稀覺歲災(zāi)。醉人還少見，況說賦詩才?！睆脑‰x開通州、百姓登高送別起，正月初九登高便成了通州人世代相傳的一項(xiàng)活動(dòng)。每到正月初九那天，達(dá)州人都會(huì)到鳳凰山、翠屏山登高，紀(jì)念元稹。

唐宋時(shí)期，達(dá)州一帶相對(duì)偏遠(yuǎn)落后，許多京官被貶謫至此。除了元稹，還有李嶠、李適之、劉晏、韓滉、張商英5人先后來到這里為官，此后皆官至宰相之位，被稱為“六相”——李嶠官至平章事，李適之官至左相，劉晏官至同中書門下平章事，韓滉官至同平章事，元稹官至平章事，張商英官至尚書左丞。

他們6人雖是在達(dá)州地區(qū)度過了仕途中一段不算順心、不算平坦的時(shí)期，卻始終心系百姓，造福于民，堅(jiān)持自己的原則，踐行自己的執(zhí)政理念，并在潛移默化中影響著達(dá)州的文化傳承。清嘉慶十二年（1807年），達(dá)縣知縣余永寧于府署街前建“六相祠”用以紀(jì)念這6人。如今，祠堂雖毀，但在鳳凰山腰還建有六相廣場(chǎng)，立六相石雕塑像，傳頌6人的故事。

世間滄海桑田、白衣蒼狗，歷史遺跡也許會(huì)傾頹，會(huì)消失，但文脈的傳承、精神的力量卻會(huì)綿延不絕，正如家風(fēng)的承繼。

家風(fēng)代代傳

在渠縣縣城至巖峰的小道邊，有6處看似不起眼的石碑靜靜矗立著。如果路過的行人對(duì)歷史、對(duì)古建有一定的了解，也許會(huì)認(rèn)出，這是一種獨(dú)特的建筑——闕。闕在漢代普遍使用，是一種導(dǎo)引性的標(biāo)志建筑，多以成對(duì)的形式設(shè)在城市、宮殿、祠廟、宅第、墓園神道等前方。在全國僅存的29處漢闕中，渠縣就有6處7尊，其中，馮煥闕以飄逸空靈的風(fēng)格而遺世獨(dú)立，被稱為“漢闕中的逸品”。

馮煥闕的主人馮煥是東漢宕渠（今渠縣）人，曾任河南京令、豫州刺史、幽州刺史等職。他為官期間，不畏權(quán)貴，不避親疏，執(zhí)法不阿，曾多次嚴(yán)辦一些劣跡昭彰、魚肉百姓的貪官污吏，踐行“志欲去惡”的抱負(fù)。

東漢建光元年（121年）的一天，身為幽州刺史的馮煥突然接到一紙?jiān)t書，稱他“疾忌賢能，亦失人和”，命他自裁。這則詭異的詔令對(duì)于馮家來說不啻于晴天霹靂，馮煥雖有不解，但也心灰意冷。他正打算舉刀時(shí)，年幼的兒子馮緄卻挺身而出：“大人在州，志欲去惡，實(shí)無他故，必是兇人妄詐，規(guī)肆奸毒，愿以事白上，甘罪無晚。”意思是，父親您為官的志向就是除去奸惡，朝廷實(shí)在沒有別的緣故處置您，這次一定是兇人施展毒計(jì)，我想向朝廷反映此事，如果是真的，甘心服罪也不晚。最終證實(shí)，是朝中貪官污吏不滿馮煥屢立奇功，便作偽戕害以示報(bào)復(fù)。馮緄“由是知名”，名滿天下，只可惜其父不久便去世，馮緄在家鄉(xiāng)為其立闕。

令人欽佩的是，在修繕父親墓闕時(shí)，馮緄極盡節(jié)儉，僅在正面銘文書寫“故尚書侍郎河南京令豫州幽州刺史馮使君神道”20字，闕身上也僅刻有3幅圖案，是現(xiàn)存漢闕中圖案最少的。而馮緄本人在臨終前，亦留下遺愿，要求薄葬，不建闕，不修祠堂。

馮緄不僅身體力行地堅(jiān)持父輩淡泊名利、清廉節(jié)儉的原則，為官方面也秉承父志，踐行“志欲去惡”，立下赫赫戰(zhàn)功，鎮(zhèn)守一方。數(shù)百年后的梁元帝蕭繹有“謀出河南賈，威寄隴西馮”的詩句，“隴西馮”指的就是曾任隴西太守、戍守邊關(guān)的馮緄。在多次立下戰(zhàn)功后，馮緄被派到隴西，對(duì)當(dāng)?shù)厍既思右怨苤啤ｑT緄善于用兵，卻不濫用武力，對(duì)待當(dāng)?shù)厍既?，他采取以德服人、以義服人的方式，維護(hù)了當(dāng)?shù)氐陌捕ā?/p>

如果說在“志欲去惡”的家風(fēng)影響下，馮煥、馮緄父子略微給人以剛毅的印象，那么以衛(wèi)承芳為代表的衛(wèi)氏淇竹家風(fēng)則如清風(fēng)拂面。

明朝重臣衛(wèi)承芳自號(hào)淇竹，典出《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》。衛(wèi)承芳為官四十余載，歷仕明穆宗、神宗、光宗三朝，官至南京留都內(nèi)閣吏部尚書，被譽(yù)為“三朝元老”“一代醇儒”。神宗萬歷年間，他一度因病回鄉(xiāng)休養(yǎng)，適逢明月江洪水暴發(fā)。他眼見沿江兩岸大片農(nóng)田、房屋被淹沒，決意疏浚河道，于是傾其所有家資，又動(dòng)員當(dāng)?shù)馗患澗桢X捐物，親率民眾除石清淤。民眾踴躍參與，沿江狹窄之地，人聲鼎沸。歷時(shí)月余，河道疏通，水患消除?！靶l(wèi)閣老開河”的義舉在達(dá)州婦孺皆知，廣為傳頌。

萬歷四十三年（1615年），73歲的衛(wèi)承芳病逝于任上，因家無積蓄，歸葬之日，其子孫不得不變賣田宅辦理喪事，朝廷追封其為“清敏公”，以彰其“清忠正直”。

達(dá)州這片土地在漫長的歷史中，被賦予了通達(dá)的意蘊(yùn)，書寫了一張張“達(dá)”卷。名為通達(dá)，氣度通達(dá)，生活在此處的人亦是通達(dá)。他們?cè)诓煌臅r(shí)代，以血性精魂書寫剛毅擔(dān)當(dāng)，以清正無私書寫豁達(dá)態(tài)度。倏忽千年，巴山仍峻，渠水仍清，這種精神依然以十足底氣立于川東，并將持續(xù)澤被后世。